Сунданский народ - Sundanese people

Не путать с Суданский народ.
Сунданский народ
ᮅᮛᮀ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ
Уранг Сунда
Wedding in action.JPG
Сунданская пара в нео-традиционных свадебных нарядах
Всего населения
c. 40 миллионов[а]
Регионы со значительным населением
 Индонезия: 36,701,670[1]
15,5% населения Индонезии (2010)
            Западная Ява34 миллиона
            Бантен2,4 миллиона
            Джакарта1.5 миллиона
            Lampung0,6 миллиона
            Центральная Ява0,3 миллиона
            Южная Суматра0,1 миллиона
Языки
Религия
Преимущественно: Мусульманин-суннит (Шафии )

Меньшинство: Сунда Вивитан, индуизм, Протестантизм, буддизм, Римский католицизм

Родственные этнические группы
Бадуй, Бантенезе, Чиребонский и другие люди, говорящие на австронезийском языке

В Суданский (Суданский: ᮅᮛᮀ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ, Уранг Сунда) являются Австронезийский этническая группа уроженец западной части острова Ява в Индонезия. Их около 40 миллионов человек. Вторая по численности населения этническая группа Индонезии, после соседнего Яванский. На их языке Суданский, сунданцы называют себя Уранг Сунда (Суданский: Люди сунда), пока Оранг Сунда или же Суку Сунда это его индонезийский эквивалент.

До приезда индуизм и ислам, Сунда Вивитан это религиозная система верований традиционных сунданцев. Он почитает силу природы и дух предки (анимизм и динамизм ).[2]

Суданцы традиционно были сосредоточены в провинциях Западная Ява, Бантен, Джакарта, а западная часть Центральная Ява. Сунданских мигрантов также можно встретить в Lampung и Южная Суматра, и в меньшей степени в Центральная Ява и Восточная Ява.

Этимология

Название Sunda происходит от санскрит префикс вс- что означает «добро» или «обладающий хорошими качествами». Примером является суварна (горит: «хороший цвет») используется для описания золота. Sunda также другое имя индуистского бога Вишну. На санскрите термин Сундара (мужской) или Сундари (женский род) означает «красивый» или «совершенство».[3] Период, термин Sunda также означает яркость, свет, чистоту, чистоту и белый цвет.[4]

Происхождение

Теории миграции

Джайпонган Mojang Priangan, представление традиционного суданского танца.

Суданцы из Австронезийский происхождение, которое, как считается, возникло в Тайвань. Они мигрировали через Филиппины и достигли Явы между 1500 г. и 1000 г. до н.э.[5] Тем не менее, существует также гипотеза, согласно которой австронезийские предки современного сунданского народа изначально происходили из Сундаленд, массивный затонувший полуостров, который сегодня образует Яванское море, Малаккский и Зондский проливы и острова между ними.[6] Согласно недавнему генетическому исследованию, у сунданцев, вместе с яванцами и балийцами, почти одинаковое соотношение генетических маркеров, общих между Австронезийский и Австроазиатский наследства.[7]

Миф о происхождении

В Сунда Вивитан вера содержит мифическое происхождение сунданского народа; Санг Хьянг Керса, верховное божество в древней сунданской вере, создал семь батар (божеств) в Сасака Пусака Буана (Священное место на Земле). Самый старый из этих батаров называется Батара Чикал и считается предком народа канекес. Остальные шесть батаров правили различными местами в Зондских землях на Западной Яве. Суданская легенда о Сангкурианг содержит память о доисторических древнее озеро в бассейне Бандунг нагорье, что позволяет предположить, что суданцы уже населяют этот регион с Мезолит эпохи, по крайней мере, 20 000 лет назад. Еще одна популярная сунданская пословица и легенда упоминают о создании Парахьянган (Прианган) нагорье, сердце королевства Судан; "Когда Hyangs (боги) улыбались, земля Парахьянган была создана ". Эта легенда предлагает нагорье Парахьянган как игровую площадку или обитель богов, а также указывает на ее естественную красоту.

История

Эпоха индуистско-буддийских царств

Надпись Batutulis в Богор, описывает деяния Сунда Кинга, Шри Бадуга Махараджа, широко известный как Прабу Силиванги.

Самым ранним историческим государством, появившимся в царстве Судан в западной части Явы, было королевство Таруманагара, который процветал между 4 и 7 веками. Индуистский влияния достигли сунданского народа еще в 4 веке нашей эры, как видно из Надписи Таруманагара. Однако принятие этой дхармической веры в образ жизни Судана не было таким интенсивным, как их яванские коллеги. Похоже, что, несмотря на то, что центральный двор начал принимать индуистско-буддийскую культуру и институты, большинство простых сунданцев все еще сохраняли свое исконное естественное поклонение и поклонение предкам. К 4-му веку древняя мегалитическая культура, вероятно, была еще жива и процветала рядом с проникающими индуистскими влияниями. Придворные культуры процветали в древности, например, в эпоху Зондское королевство. Однако суданцы, похоже, не располагали ни ресурсами, ни желанием строить большие религиозные памятники аналогично построенным Яванский в Центральной и Восточной Яве.[8] Традиционный сельский суданский метод выращивания риса. ладанг или же Huma (выращивание сухого риса), в отличие от яванских орошаемых сава Выращивание влажного риса (которое требует сложного администрирования, координации и большого количества рабочей силы) также способствовало формированию небольших популяций малонаселенных сунданских деревень.

Географические ограничения, изолирующие каждый регион, также привели к тому, что сунданские деревни еще больше наслаждались своим простым образом жизни и своей независимостью. Вероятно, это был фактор, способствовавший беззаботному характеру, эгалитарному, консервативному, независимому и несколько индивидуалистическому социальному мировоззрению сунданского народа. Суданцы, кажется, любят и уважают свою природу духовно, что приводит к тому, что они принимают некоторые табу, чтобы сохранить природу и поддерживать экосистему. Консервативная тенденция и их некоторая оппозиция иностранному влиянию проявляются в крайних изоляционистских мерах, которые активно принимали Канекес или Бадуйские люди. У них есть правила против взаимодействия с посторонними и принятия чужих идей, технологий и образа жизни. Они также установили некоторые табу, такие как отказ от рубки деревьев и причинения вреда лесным существам, чтобы сохранить свою естественную экосистему.

Одна из самых ранних исторических записей, в которой упоминается имя «Сунда», встречается в Надпись Sanghyang Tapak датированный 952 сака (1030 г. Сукабуми. В 1225 году китайский писатель по имени Чжоу Цзюй-куа, в его книге Чу-фан-чи, описывает порт Sin-t'o (Sunda ), что, вероятно, относится к порту Бантен или же Калапа. Изучая эти записи, кажется, что имя «Сунда» начало появляться в начале 11 века как яванский термин, используемый для обозначения их западных соседей. Китайский источник более конкретно называет его портом Бантен или Зунда Келапа. После образования и консолидации Зондское королевство единство и идентичность во время Паджаджаран эпоха под властью Шри Бадуга Махараджа (широко известный как Король Силиванги ), общая общая идентичность сунданского народа утвердилась. Они приняли название «Сунда», чтобы обозначить свое королевство, свой народ и язык.

Голландская колониальная эпоха

Суданские мальчики играют Ангклунг в Гарут, c. 1910–1930 гг.

Внутренний Пасундан гористый и холмистый, до 19 века он был густо засажен деревьями и малонаселен. Суданцы традиционно живут в маленьких и изолированных деревнях, что затрудняет контроль со стороны судов коренных народов. Суданцы, в отличие от яванцев, традиционно занимаются засушливым земледелием. Эти факторы привели к тому, что сунданцы имели менее жесткую социальную иерархию и более независимые социальные манеры.[8] В XIX веке голландская колониальная эксплуатация открыла большую часть внутренних помещений для производства кофе, чая и хинина, а горское общество приобрело пограничный аспект, еще больше укрепив индивидуалистическое мышление Судана.[8]

Современная эпоха

Среди индонезийских национальностей широко распространено мнение, что суданцы славятся своей красотой. В своем докладе «Summa Oriental» о начале 16 века Зондское королевство, Португальский аптекарь Томе Пирес упоминается: «(Суданские) женщины красивы, а женщины знати целомудренны, чего нельзя сказать о женщинах из низших классов». Говорят, что сунданские женщины, по поверью, одни из самых красивых в стране из-за климата (у них более светлый цвет лица, чем у других индонезийцев) и диеты, состоящей из сырых овощей (говорят, что у них особенно мягкая кожа. ). Бандунгитовые дамы, широко известные как Mojang Прианган по общему мнению, красивы, модны и дальновидны.[9] Вероятно, из-за этого многие сунданцы сегодня делают карьеру в индустрии развлечений.

Язык

Основная статья: Суданский язык
Карта, показывающая местонахождение сунданцев на Яве.
Суданский алфавит.
Сунданский спикер, записанный на Индонезия.

В Суданский язык говорят примерно 36 миллионов человек[10] и является вторым по распространенности региональным языком в Индонезии,[11] после Яванский. По данным переписи населения Индонезии 2000 года, эта цифра составила 30,9 миллиона человек. На этом языке говорят в южной части Бантен провинция,[12] и большая часть Западная Ява и на восток до Река Памали в Бребе, Центральная Ява.[13]

Сунданский язык также тесно связан с малайский и Minang как и для яванцев, с точки зрения сунданцев, использующих разные языковые уровни, обозначающие ранг и уважение - концепция, заимствованная у яванцев.[8] Он имеет аналогичные словари с яванским и малайским. Существует несколько диалектов сунданского, от зондо-бантенского до зондо-центрально-яванского диалекта, в котором смешаны элементы яванского языка. Некоторые из наиболее отличительных диалектов происходят из Бантена, Богора, Приангана и Чиребона. В Центральной Яве на сунданском говорят в некоторых регионах Чилакап и Бребе. Известно, что наиболее изысканный сунданский диалект, который считается его первоначальной формой, - это диалект, на котором говорят в Чамисе, Тасикмалайе, Гаруте, Бандунге, Сумеданге, Сукабуми и особенно в Чанджуре (диалект, на котором говорят люди, живущие в Чанджуре, считается самый изысканный сунданский язык). Диалект, на котором говорят на северном побережье, Бантен и Чиребон, считается менее изысканным, а язык, на котором говорят Бадуйские люди считается архаичным типом сунданского языка,[14] до принятия концепции языковой стратификации для обозначения ранга и уважения, продемонстрированных (и под влиянием) Яванский.

Сегодня на суданском языке в основном пишут на Латинский шрифт. Примером средств массовой информации на суданском языке является журнал Mangle Magazine, который написан латиницей. Однако предпринимаются попытки возродить Суданский сценарий, который использовался между 14 и 18 веками. Например, названия улиц в Бандунге и нескольких городах Западной Явы теперь пишутся как латинскими, так и сунданскими шрифтами.

Религия

Cangkuang храм, индуистский VIII век храм возле Гарут свидетельствовать о суданском индуистском прошлом.
Часть серии по
Религия Ява
Borobdur9205.jpg
Акад никах, Суданский исламский свадебный обет перед Penghulu и свидетели.

Первоначальные религиозные системы сунданцев были анимизм и динамизм с почтением к родовым (Карухун) и природные духи, идентифицированные как Хян, но имеет некоторые черты пантеизм. Наилучшие указания содержатся в древнейших эпических поэмах (Wawacan) и среди удаленных Бадуй племя. Эта религия называется Сунда Вивитан («раннесунданский»).[15] В рис сельское хозяйство сформировало культуру, верования и ритуальную систему традиционных сунданских народов, в том числе почитание Ньяи Похачи Санхьянг Асри как богиня риса и плодородия. Земля сунданского народа на западе Явы - одно из первых мест на индонезийском архипелаге, которое подверглось влиянию индийских индуистов и буддистов. Таруманагара с последующим Зондское королевство усыновленный индуизм еще в 4 веке. В Батуджая ступа комплекс в Караванге показывает влияние буддизма на Западной Яве, а Cangkuang Храм Шиваизма рядом Гарут показывает влияние индуизма. Священный текст XVI века Санхьянг шиксаканда каресян содержат религиозные и моральные правила, руководства, предписания и уроки для древних сунданцев.

Примерно в 15-16 веках, ислам начал распространяться среди сунданского народа индийскими торговцами-мусульманами, и его распространение ускорилось после падения индуистского королевства Сунда и создания исламских султанатов Бантен и Чиребон на побережье Западной Явы. Многочисленные улама (местное название "Кьяи ") проникли в села в горных районах Парахьянган и основали мечети и школы (песантрен ) и распространять исламскую веру среди сунданского народа. Небольшие традиционные сунданские общины сохранили свои коренные социальные системы и системы верований, приняли добровольную изоляцию и отказались от иностранного влияния, прозелитизма и модернизация в целом, например, Бадуй (Kanekes) люди внутренних Lebak Regency. Некоторые сунданские деревни, например, в Чигугур-Кунингане, сохранили свои Сунда Вивитан верований, в то время как некоторые деревни, такие как Кампунг Нага в Тасикмалайе и Синданг Баранг Пасир Эурих в Богоре, хотя и называют себя мусульманами, но все же придерживаются доисламских традиций и табу и почитают Карухун (духи предков). Сегодня большинство сунданцев Сунниты Мусульмане.

После того, как западная Ява попала под контроль Голландская Ост-Индская компания (VOC) в начале 18 века, а затем под Голландская Ост-Индия, Христианин евангелизация народа Судана была начата миссионерами Genootschap voor Inen Uitwendige Zending te Batavia (GIUZ). Эта организация была основана г-ном Ф. Л. Антингом и пастором Э. У. Кингом в 1851 году. Однако именно Nederlandsche Zendelings Vereeniging (NZV) послала своих миссионеров для обращения сунданских народов. Они начали миссию в Батавии, а затем расширились на несколько городов в Западная Ява Такие как Бандунг, Cianjur, Чиребон, Богор и Сукабуми. Они построили школы, церкви и больницы для коренных жителей Западной Явы. По сравнению с многочисленным сунданским мусульманским населением, количество христиан-сунданцев невелико. Сегодня христиане Западной Явы в основном Китайские индонезийцы проживает на Западной Яве, с небольшим количеством коренных сунданских христиан.

А Индуистский святыня, посвященная Король Силиванги в индуистском храме Пура Парахьянган Агунг Джагаткарта, Богор, Западная Ява.

В современной социальной и религиозной жизни Судана наблюдается растущий сдвиг в сторону исламизм, особенно среди городских сунданцев.[16][17] По сравнению с 1960-ми годами, многие сунданские мусульманки сегодня решили носить хиджаб. Подобные явления были обнаружены ранее и в Малайское сообщество на Суматре и Малайзии. Современная история видела подъем политического ислама через рождение Дарул Ислам Индонезия в Тасикмалайе, Западная Ява, еще в 1949 году, хотя позже это движение было подавлено Индонезийской республикой. В современном политическом ландшафте сунданское царство на Западной Яве и Бантене также обеспечивает широкую поддержку исламским партиям, таким как Партия процветающей справедливости (PKS) и Единая партия развития (ППС). Есть ряд сунданских улемов и исламских проповедников, которые добились успеха в общенациональной популярности, например Кьяи. Абдулла Гимнастиар и Мамах Дедех которые стали телеведущими благодаря своим Даква Показать. Растет число сунданцев, которые считают Хадж (паломничество в Мекку) как нечто престижное в обществе. С другой стороны, существует также движение, возглавляемое консервативными традиционалистами Судана. Адат, то Сунда Вивитан сообщества, которые пытаются добиться более широкого принятия и признания своей веры и образа жизни.

Культура

Семья и социальные отношения

Пожилая сунданская женщина возле рисовых полей в Гарут, Западная Ява.

Суданская культура многое позаимствовала из яванской. Однако он отличается гораздо менее жесткой системой социальной иерархии.[8] Суданцы по своему менталитету и поведению, их большему эгалитаризму и антипатии к зияющим классовым различиям и их материальной культуре, основанной на общинах, отличаются от феодальной иерархии, очевидной среди людей яванских княжеств.[18] Центрально-яванская придворная культура создавалась в атмосфере, благоприятствующей элитным, стилизованным, безупречно отполированным формам искусства и литературы. В чистом смысле сунданская культура не имела следов этих традиций.[19]

В культурном отношении сунданский народ принимает двусторонняя система родства, с мужским и женским происхождением одинаково важны. В сунданских семьях важные ритуалы вращались вокруг жизненных циклов, от рождения до смерти, принимая многие из предыдущих анимистских и индуистско-буддийских, а также исламских традиций. Например, на седьмом месяце беременности существует предродовой ритуал, который называется Нуджух Буланан (идентично Налони Митони в яванской традиции), которая восходит к индуистскому ритуалу. Вскоре после рождения ребенка был проведен ритуал под названием Акэкахан (от арабского слова: Акика ) выполняется; Исламская традиция, согласно которой родители забивают козу для девочки или двух коз для мальчика, мясо позже готовится и раздается родственникам и соседям. В обрезание Церемония проводится для юношей, не достигших половой зрелости, и отмечается танцем сисингаан (лев).

Свадебная церемония - изюминка семейного праздника Судана, включающая сложные ритуалы нароскеун и Neundeun omong (предложение руки и сердца и согласие родителей и старейшин семьи), сираман (свадебный душ), Сесерахан (вручение свадебных подарков невесте), акад никах (свадебные клятвы), Saweran (бросание монет, смешанных с лепестками цветов, а иногда и конфет, которые собирают неженатые гости, и считается, что это приносит больше удачи в романтике), Хуап Линкунг (жених и невеста кормят друг друга руками, переплетая руки, что символизирует любовь и привязанность), Бакакак Хайям (жених и невеста разрывают жареного цыпленка, держась за каждую его ногу; традиционный способ определить, какая из них будет доминировать в семье, а та, которая получит большую или большую часть головы), и свадебный пир с приглашением всей семьи и деловых родственников, соседи и друзья в гостях. Смерть в сунданской семье обычно совершается с помощью ряда ритуалов в соответствии с традиционным исламом, таких как Pengajian (чтение Аль Коран), включая предоставление беркат (ящик риса с гарнирами) для гостей. Чтение Корана выполняется ежедневно, со дня смерти по седьмой день после него; позже снова провели на 40-й день, через год и 1000-й день после кончины. Однако сегодня этой традиции не всегда строго и добросовестно следуют, поскольку все большее число сунданцев принимают менее традиционный ислам, который не поддерживает многие из старых традиций.[нужна цитата ]

Artforms

Дальнейшая информация: Суданский танец
Ваянг Голек, традиционный суданский кукольный театр.

Суданская литература была в основном устной. Их искусство (например, архитектура, музыка, танцы, текстиль, церемонии) в значительной степени сохранило традиции более ранней фазы цивилизации, уходящие корнями даже в эпоху неолита, и никогда не подавлялись (как на востоке, на Яве) аристократическими индуистско-буддийскими идеями.[19] Искусство и культура сунданского народа отражают историческое влияние различных культур, включая доисторические коренные жители. анимизм и шаманизм традиции, древние Индуистский -Буддист наследие и Исламская культура. У сунданцев очень яркие, устные воспоминания о великой эпохе Зондское королевство.[19] Устная традиция сунданского народа называется Пантун Сунда, пение поэтических стихов, используемых для повествования. Это аналог яванского Тембанг, похожий на малайский, но независимый от него пантун. В Pantun Sunda часто рассказывается суданский фольклор и легенды, такие как Сангкурианг, Лутунг Касарунг, Чунг Ванара, Мундинглая Дикусумах, сказки о Король Силиванги и популярные детские народные сказки, такие как Си Леунгли.

Традиционное искусство Судана включает в себя различные формы музыки, танцев и боевых искусств. Самые известные типы сунданской музыки: Angklung бамбуковая музыка, Kecapi Suling Музыка, гамелан дегунг, рейог Сунда и рампак генданг. Бамбуковый музыкальный инструмент Ангклунг считается одним из мировых наследий нематериальной культуры.[20]

СамбаСунда музыкальное представление с участием традиционных сунданских музыкальных инструментов, таких как кечапи, сулинг и кенданг.

Самые известные и самобытные суданские танцы: Джайпонган,[21] традиционный социальный танец, который обычно, но ошибочно, ассоциируется с эротика. Другие популярные танцы, такие как танец Мерак, описывают красочные танцующие павлины. Танец сисингаан исполняется в основном в Субанг место для празднования обрезание ритуал, в котором мальчик сидит на фигуре льва, которую несут четверо мужчин. Другие танцы, такие как танец павлина, танец Деви и танцевальные шоу Рату Граени на яванском языке. Матарам придворные влияния.

Ваянг-голек кукольный театр - самый популярный вайанг среди сунданцев. Многие формы Kejawen танец, литература, гамелан музыка и теневой кукольный театр (Wayang Kulit ) происходят от яванского.[8] На суданский кукольный театр больше влияет исламский фольклор, чем влияние индийских эпосов, представленных в яванских версиях.[8]

В Пенчак силат боевое искусство в сунданской традиции восходит к исторической личности Король Силиванги царства Сунда Паджаджаран с Симанде - одна из самых известных школ. Недавно разработанные Тарунг Дераджат также популярное боевое искусство на Западной Яве. Kujang это традиционное оружие сунданского народа.

Архитектура

Дальнейшая информация: Суданский традиционный дом
Традиционный суданский дом с Джуланг Нгапак крыша в Папандаке, Гарут.

Архитектура сунданского дома отличается функциональностью, простотой, скромностью, единообразием с мелкими деталями, использованием естественного соломенный материалы, а также его точное соблюдение гармонии с природой и окружающей средой.[22]

Традиционные сунданские дома в основном имеют простую форму двускатная крыша структура, обычно называемая Кампунг крыша стиля, сделанная из соломенных материалов (иджук чернить радость волокна, Кираи, ненависть листья или пальмовые листья), покрывающие деревянные рамы и балки, тканые бамбук стены, а его конструкция построена на коротких ходули. Варианты его крыши могут включать бедро и двускатная крыша (сочетание двускатной и вальмовой крыши).

Более сложная нависающая двускатная крыша называется Джуланг Нгапак, что означает «птица расправляющая крылья». Другие традиционные суданские формы домов, включая Buka Pongpok, Capit Gunting, Jubleg Nangkub, Badak Heuay, Tagog Anjing, и Пераху Кемуреб.[23]

Рядом с домами, рисовый сарай или позвонил лейт на суданском языке также является важной структурой в традиционной суданской сельскохозяйственной общине. Leuit важно во время Серен Таун церемония сбора урожая.[24]

Кухня

Основная статья: Суданская кухня
Типичная скромная суданская еда состоит из вареного риса, жареной соленой рыбы и Sayur Asem (овощной с супом на основе тамаринда), лалаб самбал (салат из сырых овощей с пастой чили) и Каредок (овощной салат с арахисовой пастой).

Суданская кухня - одна из самых известных традиционных блюд Индонезии, ее также легко найти в большинстве индонезийских городов. Блюда Судана отличаются своей свежестью; известный лалаб (салат из сырых овощей) едят с самбал (холодная паста), а также Каредок (арахисовая паста) демонстрируют любовь Судана к свежим сырым овощам. Как и другие этнические группы в Индонезии, суданцы едят рис почти для каждого приема пищи. Сунданцы любят говорить: «Если вы не ели рис, значит, вы вообще не ели». Рис готовят сотнями разных способов. Тем не менее, это простой приготовленный на пару рис, который служит центральным элементом всех блюд.

Следующий на вареный рис, гарниры овощи, рыбы, или же мясо добавляются для придания разнообразия вкуса, а также для потребления белков, минералов и питательных веществ. Эти гарниры готовят на гриле, жарят, готовят на пару или варят и приправляют любой комбинацией чеснока, галангал (растение из семейства имбирных), куркума, кориандр, имбирь и лемонграсс. Богатая травами пища, завернутая и приготовленная внутри бананового листа, называется пепес (Суданский:Pais) популярен среди сунданцев. Пепес доступны во многих вариантах в зависимости от ингредиентов; карп, анчоусы, фарш с яйцом, грибами, тофу или онком. Онком это ферментированные ингредиенты на основе арахиса, которые широко распространены в кухне Судана, так же как и его аналог, темпе, популярный среди яванцев. Обычно еда не слишком острая, но ее подают с кипящим соусом, приготовленным путем измельчения перца чили и чеснока. На побережье обычны морские рыбы; в горах рыба, как правило, бывает либо карпом, выращенным в пруду, либо золотой рыбкой. Известное суданское блюдо лалапан, который состоит только из сырых овощей, таких как папайя листья, огурец, баклажан, и Горький лимон.[25]

В целом, суданская еда имеет насыщенный и пикантный вкус, но не такой богатый, как Паданг еда, ни сладко, как Яванская еда.[26]

Профессии

Суданский Leuit (рисовый сарай), изначально сунданцы занимались выращиванием риса.

Традиционное занятие сунданского народа сельскохозяйственный, особенно рис выращивание. Культура и традиции Судана обычно сосредоточены вокруг сельскохозяйственного цикла. Такие праздники, как Серен Таун церемонии сбора урожая имеют большое значение, особенно в традиционной сунданской общине в деревне Чипта Гелар, Чисолок, Сукабуми; Синданг Баранг, деревня Пасир Эурих, Таман Сари, Богор; и традиционная суданская община в Чигугуре Кунинган.[27] Типичный суданский лейт (рисовый сарай) - важная часть традиционных сунданских деревень; он почитается как символ богатства и благополучия. С давних времен сунданцы были преимущественно фермерами.[19] Они, как правило, не хотят быть государственными служащими или законодателями.[28]

Наряду с сельским хозяйством, сунданцы часто выбирают бизнес и торговлю, чтобы заработать на жизнь, хотя в основном они занимаются традиционным предпринимательством, например, путешествуют продавцами еды или напитков, устанавливая скромные Warung (продуктовый киоск) или ресторан, как поставщик товаров повседневного спроса или открывающий скромную парикмахерская. Их склонность к созданию и ведению мелкого предпринимательства, скорее всего, обусловлена ​​тенденцией сунданцев быть независимыми, беззаботными, эгалитарными, индивидуалистическими и оптимистичными. Похоже, они ненавидят жесткую структуру и правила государственных учреждений. Несколько традиционных передвижных продавцов еды и продуктовых киосков, таких как Сиомай, Гадо-гадо и Каредок, Наси Горенг, Cendol, Бубур Аям, Роти Бакар (хлеб на гриле), Bubur kacang hijau (отвар стручковой фасоли) и Indomie Прилавок с лапшой быстрого приготовления, в частности, принадлежит суданцам.

Тем не менее, есть ряд сунданцев, которые успешно сделали свою карьеру интеллектуалов или политиков в национальной политике, государственных учреждениях и на военных должностях. Некоторые известные суданцы получили должности в правительстве Индонезии в качестве губернатора, мэра муниципалитета, вице-президента и государственных министров, а также в качестве офицеров и генералов в индонезийских вооруженных силах.

Суданцы также известны как веселые и веселые люди, поскольку они любят шутить и дразнить. В Wayang Golek художественная форма Cepot Пунакаванские персонажи, Давала и Гаренг демонстрируют причудливую сторону Судана. Некоторые сунданцы могут найти искусство и культуру своей страстью и стать художниками, будь то изобразительное искусство, музыка или исполнительское искусство. Сегодня в музыкальной и развлекательной индустрии задействовано несколько сунданцев, среди которых некоторые из самых известных певцов, музыкантов, композиторов, кинорежиссеров Индонезии, кино и синетроны (мыльная опера) актеры суданского происхождения.[29]

Известные люди

Основная статья: Список людей Судана
Изображение Король Силиванги или же Шри Бадуга Махараджа, в Кератон Касепухан Чиребон.

Известные суданцы, которые были признаны Индонезийские национальные герои включают Деви Сартика боролись за равенство женщин в образовании, а государственные деятели, такие как Ото Искандар ди Ната и Джуанда Картавиджая. Бывший губернатор Джакарты Али Садыкин, бывший вице-президент Умар Вирахадикусумах, и бывший министр обороны Агум Гумелар, и министры иностранных дел, такие как Мохтар Кусумаатмаджа, Хасан Вираджуда и Марти Наталегава, Меутья Хафид входят в число известных сунданцев в политике. Аджип Росиди и Ахдиат Карта Михарджа входят в число выдающихся индонезийских поэтов и писателей.

Сегодня в современной индонезийской индустрии развлечений есть большое количество сунданских художников, которые стали самыми известными певцами, музыкантами, композиторами, кинорежиссерами Индонезии, кино и синетрон актеры. Известный дангдут певцы Рома Ирама, Эльви Сукаэсих и Аю Тинг Тинг, музыканты и композиторы, такие как Эрвин Гутава и певцы, такие как Рокия, Хетти Коэс Энданг, Вина Пандувината, Ники Астрия, Nike Ardilla, Мак Меркурий, Росса, Гита Гутава и Сяхрини, Индонезийские актеры синетронов, такие как Раффи Ахмад, Джихан Фахира и Асмиранда Зантман, также постановщик каскадеров, звезда боевиков Канг Сесеп Ариф Рахман, также кинорежиссер Ниа Дината, входят в число художников сунданского происхождения. Знаменитый кукловод ваянг-голеков был Асеп Сунандар Сунария, пока Суле, Джоджон и Кан Ибинг - популярные комики. В спорте среди индонезийских спортсменов суданского происхождения есть золотой призер Олимпийских игр по бадминтону. Тауфик Хидаят и Рики Субагья.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Общая цифра - это просто оценка; сумма всех упомянутых ниже популяций.

Рекомендации

  1. ^ Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия - Хасил Сенсус Пендудук 2010. Badan Pusat Statistik. 2011 г. ISBN  9789790644175.
  2. ^ Экаджати, Эди С., "Кебудаян Сунда, Суату Пендекатан Седжара", Пустака Джая, Джакарта, 1995 г., халаман 72-73
  3. ^ «Зунда в словаре санскрита». Словарь санскрита. Получено 20 ноября 2014.
  4. ^ Курния, Иван (14 августа 2007 г.). «Ватак Будайя Сунда» (на индонезийском). Kasundaan.org. Архивировано из оригинал 31 августа 2011 г.. Получено 24 октября 2011.
  5. ^ Тейлор (2003), стр. 7.
  6. ^ Оппенгеймер, Стивен (1998). Эдем на востоке: затонувший континент. Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  0-297-81816-3.
  7. ^ "Pemetaan Genetika Manusia Indonesia". Kompas.com (на индонезийском).
  8. ^ а б c d е ж грамм Хефнер (1997)
  9. ^ Кейл, Рогги; Эрик Ои; Готфрид Рёльке (1997). Ява, Западная Ява. Periplus. п. 128. Получено 24 октября 2011.
  10. ^ «Сунданесская». Националэнциклопедин. Получено 13 сентября 2013.
  11. ^ Тейлор (2003), стр. 120–121
  12. ^ Р. Шефолд (2014). Р. Шефолд и Питер Дж. М. Нас (ред.). Индонезийские дома: Том 2: Обзор народной архитектуры в Западной Индонезии, Том 2. БРИЛЛ. п. 577. ISBN  900-4253-98-X.
  13. ^ Хетти Катур Эльлявати (2015). "Pengaruh Bahasa Jawa Cilacap Dan Bahasa Sunda Brebes Terhadap Pencilan Bahasa (Enklave) Sunda Di Desa Madura Kecamatan Wanareja Kabupaten Cilacap". Universitas Semarang. Получено 2016-11-14.
  14. ^ Суданцы
  15. ^ Дадан Вильдан, Perjumpaan Islam dengan Tradisi Sunda, Pikiran Rakyat, 26 марта 2003 г.
  16. ^ Джаджанг А. Рохмана (2012). «Суданская суфийская литература и местная исламская идентичность: вклад Хаджи Хасана Мустапы в опасность» (PDF). Государственный исламский университет (УИН) Сунан Гунунг Джати, Бандунг, Индонезия. Получено 2016-11-14.
  17. ^ Андре Фейяр и ложь Марко (1998). «Обрезание женщин в Индонезии:« исламизировать »церемониально или тайно». Архипел. Получено 2016-11-14.
  18. ^ Джеймс Минахан (2012). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 305–306. ISBN  159-8846-59-0.
  19. ^ а б c d Алит Джаясобрата, Bloemen van net Heelal: De kleurrijke Wereld van de Textiel op Java, A. W. Sijthoffs Uitgeversmaatschappij bv, Амстердам, 1984
  20. ^ Касеп (11 марта 2010 г.). "Ангклунг, Inspirasi Udjo bagi Dunia" (на индонезийском). Kasundaan.org. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 24 октября 2011.
  21. ^ Касеп (19 ноября 2009 г.). «Джайпонг - Эротисмеу Иту Кодрати» (на индонезийском). Kasundaan.org. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 24 октября 2011.
  22. ^ Михайи, Габриэлла. «Неделя архитектуры - Культура - Суданский дом - 2007.0307». www.architectureweek.com. Получено 2018-05-16.
  23. ^ Нуррохман, Мухаммад Ариф (11 февраля 2015 г.). "Джуланг Нгапак, Философи Себуах Бангунан". Будайя Индонезия.
  24. ^ Почта, Джакарта. «Что открыть в культурной деревне Западной Явы Чиптагелар». The Jakarta Post. Получено 2018-05-16.
  25. ^ KAsep. «Кулинер» (на индонезийском). Kasundaan.org. Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 24 октября 2011.
  26. ^ madjalahkoenjit (6 мая 2008 г.). "Кулинер Сунда, Будая янь Так Леканг ​​Олег Вакту" (на индонезийском). Koenjit. Получено 24 октября 2011.
  27. ^ Серен Таун Богор
  28. ^ Аджип Росиди, Пикиран Ракьят, 2003 г.
  29. ^ Росиди, Айип. Revitalisasi дан Aplikasi Nilai-nilai Budaya Sunda dalam Pembangunan Daerah.

дальнейшее чтение

  • Тейлор, Жан Гельман. Индонезия. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-10518-5.
  • Хефнер, Роберт (1997), Пять региональных культур Явы. взято из Ой, Эрик (редактор) (1997). Ява. Сингапур: Издания Periplus. С. 58–61. ISBN  962-593-244-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)