Балийцы - Balinese people

Балийцы
ᬳᬦᬓ᭄‌ᬩᬮᬶ (Анак Бали)
ᬯᭀᬂᬩᬮᬶ (Вонг Бали)
ᬓ᭄ᬭᬫᬩᬮᬶ (Крама Бали)
Традиционное индийское свадебное платье на Бали.jpg
Балийская пара на свадьбе со своими друзьями.
Всего населения
3,946,416 (перепись 2010 г.)[1]
Регионы со значительным населением
 Индонезия3,946,416[2]
            Бали3,336,065
            Западная Нуса Тенгара119,407
            Центральный Сулавеси115,812
            Lampung104,810
            Юго-Восточный Сулавеси49,411
            Южная Суматра38,552
            Южный Сулавеси27,330
 Малайзия5,700[нужна цитата ]
 Австралия5,529[нужна цитата ]
 Соединенные Штаты200[нужна цитата ]
Языки
Балийский язык, Сасакский язык, индонезийский язык
Религия
Балийский индуизм
Родственные этнические группы
Яванский, Бали Ага, Сасак, Тенгересе,Полинезийцы, и Австронезийцы

В Балийцы (индонезийский: Суку Бали) являются Австронезийский этническая группа и нация родом из индонезийский остров Бали. Балийское население 4,2 миллиона (1,7% Индонезия населения) проживают в основном на острове Бали, составляя 89% населения острова.[3] Есть также значительные группы населения на острове Ломбок и в самых восточных регионах Ява (например, регентство Баньюванги ).

Происхождение

Основная статья: История Бали
Для использования в других целях см. Балийская мифология.
Балийские танцоры, примерно 1920–1940 гг.

Балийцы произошли от трех периодов миграции. Первые волны иммигрантов прибыли с Явы и Калимантан в доисторические времена и принадлежали к прото-малайскому корню.[4] Вторая волна балийцев медленно пришла с Явы во время Индуистский период. Третья и последняя волна пришла с Явы между 15 и 16 веками, примерно в то же время, что и переход в ислам на Яве, в результате чего аристократы и крестьяне бежали в Бали после распада яванцев Индуистская империя Маджапахит чтобы сбежать Матарам обращение в ислам. Это, в свою очередь, преобразовало балийскую культуру в синкретический форма классической Яванская культура смешанный со многими балийскими элементами.[5]

Исследование ДНК в 2005 г., проведенное Карафетом и др., Показало, что 12% балийцев Y-хромосомы имеют, вероятно, индийское происхождение, а 84% - вероятно Австронезийский происхождение и 2% вероятных Меланезийский происхождение.[6]

Культура

Основные статьи: Музыка Бали, Балийский танец, Балийское искусство, и Балийская архитектура
Балийские девушки носят кебая.

Балийская культура представляет собой смесь балийской индуистско-буддийской религии и балийских обычаев. Он, пожалуй, наиболее известен своими танцами, драматургией и скульптурой. Остров также известен своими Ваянг Кулит или Теневая игра театр. Даже в сельских и заброшенных деревнях красивые храмы - обычное дело; а также умелые игроки в гамеланы и талантливые актеры.[7] Даже многослойные кусочки пальмовых листьев и аккуратные фруктовые композиции, сделанные в качестве подношений балийскими женщинами, имеют художественную сторону.[8] По словам мексиканского историка искусства Хосе Мигель Коваррубиас произведения искусства, созданные балийскими художниками-любителями, рассматриваются как форма духовного подношения, и поэтому эти художники не заботятся о признании их работ.[9] Балийские художники также умеют копировать произведения искусства, такие как резные фигурки, напоминающие китайских божеств, или украшать транспортные средства на основе того, что можно увидеть в иностранных журналах.[10]

Культура известна своим использованием гамелан в музыке и различных традиционных мероприятиях балийского общества. Каждый тип музыки предназначен для определенного типа события. Например, музыка для пиодалан (празднование дня рождения) отличается от музыки, используемой для метата (скрежетание зубами) церемония, как и на свадьбах, Нгабен (церемония кремации мертвых), Меласти (ритуал очищения) и так далее.[11] Разнообразные типы гамелан также указаны в соответствии с различными типами танцев на Бали. Согласно с Уолтер Спайс, искусство танцев является неотъемлемой частью балийской жизни, а также бесконечным критическим элементом в серии церемоний или для личных интересов.[12]

Традиционно демонстрация женской груди не считается нескромной. Балийских женщин часто можно увидеть с обнаженной грудью; однако демонстрация бедра считается нескромной. На современном Бали эти обычаи обычно не соблюдаются строго, но посетителям балийских храмов рекомендуется прикрывать ноги.

В балийском система именования, звание человека по рождению или касте отражается в имени.[13]

Пупутан

Основная статья: Пупутан

А пупутан является актом массового самоубийства в результате лобового нападения в бою и впервые был отмечен голландцами во время колонизации Бали. Последний акт пупутана был во время индонезийской войны за независимость с подполковником И Густи Нгурах Рай как лидер в Битва при Маргаране. В аэропорт на Бали назван в его честь в память.[14]

Религия

Основная статья: Балийский индуизм
Для использования в других целях см. Балийский храм.
Балийцы приносят подношения храм.

Подавляющее большинство балийцев верят в Агама Тирта, "святая вода религия". Это Шиваит секта индуизм. Говорят, что странствующие индийские священники много веков назад познакомили людей со священной литературой индуизма и буддизма. Народ принял это и соединил со своим доиндийская мифология.[15] Балийцы, жившие до третьей волны иммиграции, известной как Бали Ага, в большинстве своем не последователи Агама Тирта, но сохраняют анимист традиции.

Влажное рисовое земледелие является основой производства продуктов питания на Бали. Эта система сельского хозяйства чрезвычайно водоемка и требует значительной ирригационной сети, чтобы быть эффективной в качестве стратегии выживания на Бали.[16]Система оросительных сетей (субакс) существует для перераспределения доступа к воде на Бали. Эта сеть обоих подземных туннелей (плотины) и каналы отводят воду из природных источников на поля для выращивания влажного риса, используемые балийскими фермерами для выращивания своих основных культур.[17]

Система совместного перераспределения воды связана с религиозными и культурными традициями балийцев и представляет собой экономическую систему, основанную на взаимных обязательствах и управляемую персоналом водных храмов. (Пура Тирта). Религиозные деятели этих водных храмов оказывают духовное и культурное давление на участников этой системы и обеспечивают ее продолжение.[18] Эти водные храмы в основном расположены в точках ирригационных сетей и управляют распределением воды из горных водных источников острова в равнинные районы, где воды слишком мало для естественного выращивания риса.[19]

Есть свидетельства того, что эта система была разработана еще в 11 веке.th века н.э. и с тех пор постоянно используется.[20] Генетические данные указывают на то, что эта система распространилась по линиям родства, поскольку первоначальные сельские жители Бали распространились из районов, где возникло выращивание влажного риса, в менее климатически благоприятные районы острова.[17] Культурный престиж определенных Пура Титра в значительной степени коррелирует с их положением в субак система с храмами, расположенными у основных источников воды, имеющих значительное культурное влияние. Королевские власти присоединились к крупным храмам этого типа, чтобы связать свой престиж с престижем Пура Титра, и принимали участие в деятельности водных храмов как средство получения влияния в обществе. [21]

Эта система физической инфраструктуры представляет собой прочную сеть убеждений, которая поощряет ее продолжение людьми, участвующими в ней, и обеспечивает механизм выравнивания, позволяющий людям, которые в противном случае не могли бы участвовать в земледелии с использованием влажного риса, участвовать в той же деятельности, что и те, кто живут в регионах, более благоприятных для роста водоемких культур.

Фестивали

Балийские женщины готовятся к религиозному празднику.

Балийцы отмечают несколько фестивалей, в том числе карнавал в Куте, Праздник деревни Санур, а Балийский фестиваль воздушных змеев,[22] где участники запускают воздушных змеев в форме рыб, птиц и листьев, а оркестр играет традиционную музыку.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Наим, Ахсан; Сьяпутра, Хендри (2010). «Национальность, этническая принадлежность, религия и языки индонезийцев» (PDF) (на индонезийском). Статистическое управление Индонезии (BPS). В архиве (PDF) из оригинала 23 сентября 2015 г.. Получено 23 сентября 2015.
  2. ^ Ахсан Наим, Хендри Сяпутра (2011). Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук 2010. Badan Pusat Statistik. ISBN  978-979-064-417-5.
  3. ^ Бали сталкивается с демографическим бумом, сейчас здесь проживает 4,2 миллиона жителей
  4. ^ Шив Шанкер Тивари и П.С. Чоудхари (2009). Энциклопедия Юго-Восточной Азии и ее племен (набор из 3-х томов). Anmol Publications Pvt. ООО ISBN  978-81-261-3837-1.
  5. ^ Энди Барски, Альберт Бокорт и Брюс Карпентер (2007). Бали и Ломбок. Дорлинг Киндерсли. ISBN  978-0-7566-2878-9.
  6. ^ Карафет, Татьяна М .; Lansing, J S .; Редд, Алан Дж .; и Резникова, Светлана (2005) "Балийская перспектива Y-хромосомы на заселение Индонезии: генетический вклад от донеолитических охотников-собирателей, австронезийских фермеров и индийских торговцев", Биология человека: Vol. 77: Вып. 1, статья 8. Доступно по адресу: http://digitalcommons.wayne.edu/humbiol/vol77/iss1/8
  7. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. п. 293. ISBN  978-602-9402-07-0.
  8. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. п. 294. ISBN  978-602-9402-07-0.
  9. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. п. 296. ISBN  978-602-9402-07-0.
  10. ^ Адриан Викерс (2012). Bali Tempo Doeloe. Komunitas Bambu. п. 298. ISBN  978-602-9402-07-0.
  11. ^ Берил Де Зот, Артур Уэйли и Уолтер Спайс (1938). Танцы и драма на Бали. Фабер и Фабер. п. 298. OCLC  459249128.
  12. ^ Берил Де Зот, Артур Уэйли и Уолтер Спайс (1938). Танцы и драма на Бали. Фабер и Фабер. С. 6–10. OCLC  459249128.
  13. ^ Лео Хау (2001). Индуизм и иерархия на Бали. Джеймс Карри. п. 46. ISBN  1-930618-09-3.
  14. ^ Хелен Криз, Я Ньоман Дарма Путра и Хенк Шульте Нордхольт (2006). Сибад Пупутан Бадунг: Perspektif Belanda Dan Bali. KITLV-Джакарта. ISBN  979-3790-12-1.
  15. ^ Дж. Стивен Лансинг (1983). Три мира Бали. Praeger. ISBN  978-0-03-063816-9.
  16. ^ Фальво, Даниэль (2000). «О моделировании балийских водных храмовых сетей как сложных адаптивных систем». Экология человека. 28 (4): 641–649. Дои:10.1023 / А: 1026496032765. JSTOR  4603376 - через JSTOR.
  17. ^ а б Лансинг, Стивен (2009). «Надежная перспективная модель балийских сетей храмов на воде». Мировая археология. 41 (1): 112–133. Дои:10.1080/00438240802668198. JSTOR  40388245 - через JSTOR.
  18. ^ Цурик, Дэвид (2002). «Водные Храмы Бали». Акцент Американского географического общества на географии. 47 (2): 1–8. Дои:10.1111 / j.1949-8535.2002.tb00034.x - через EBSCO.
  19. ^ Лансинг1 Кремер2, Стивен1 Джеймс2 (1993). «Новые свойства балийских сетей храмов воды: коадаптация в условиях сурового фитнеса». Американский антрополог. 95 (1): 97–114. Дои:10.1525 / aa.1993.95.1.02a00050. JSTOR  681181 - через JSTOR.
  20. ^ Лансинг, Стивен (2012). «Функциональная роль балийских водных храмов: ответ критикам». Экология человека. 40 (3): 453–67. Дои:10.1007 / s10745-012-9469-4 - через Google Scholar.
  21. ^ Хаузер-Шаублин, Бригитта (2005). «Храм и король: управление ресурсами, ритуалы и перераспределение на раннем Бали». Журнал Королевского антропологического института. 11 (4): 747–771. Дои:10.1111 / j.1467-9655.2005.00260.x. ISSN  1359-0987. JSTOR  3804046.
  22. ^ Tempo: еженедельный новостной журнал Индонезии, том 7, выпуски 9–16. Арса Райя Пердана. 2006. с. 66.