Лун Баванг - Lun Bawang

Лун Баванг
Lundayeh
Lunbawang girls.jpg
Девушки Лун Баванг в традиционных нарядах.
Всего населения
Приблизительно 39 461
Регионы со значительным населением
Борнео:
 Индонезия25,000 (Перепись 1987 года)[1]
 Малайзия12,800 (1982 SIL)[1]
          Сабах9,125 (SIL 2012)[нужна цитата ]
          Саравак16,038 (Перепись 2010 г.)[2]
 Бруней1,661[3]
Языки
Лун Баванг (диалекты включают Трусан, Лун Дайе, Папади, Лун Дая, Аданг, Табун, Treng, Колур, Padas, Трусан и Лепу Потонг), индонезийский язык, Малазийский язык, Саравакский малайский
Религия
христианство (преимущественно), ислам, Анимизм
Родственные этнические группы
Келабит, Ленгилу, Путо, Саабан & Тринг

В Лун Баванг (ранее известный как Трусан Мурут или Южный Мурут) - этническая группа, проживающая в Центральной Северной Борнео. Они коренные жители высокогорья Северный Калимантан (Крайан, Малинау, Ментаранг и Лонг Баван), Бруней (Тембуронгский район ), к юго-западу от Сабах (Отдел интерьера ) и северный регион Саравак (Лимбанг Дивизион ). В малазийском штате Саравак Лун Баванг (через термин Мурут) официально признаны Конституцией уроженцами Саравака.[4] и относятся к категории Оранг Улу люди; находясь в соседнем штате Сабах и Крайанское нагорье в Калимантане их иногда называют Lundayeh или Лун Дайе. В Брунее они также определены законом как одни из 7 коренных жителей (коренных жителей) Брунея через термин Мурут.[5] Тем не менее, в Сабахе, Калимантане и Брунее термин Лун Баванг становится все более популярным как объединяющий термин для этой этнической группы во всем регионе. Есть также другие альтернативные имена, такие как Lun Lod, Lun Baa 'и Lun Tana Luun.

Люди Лун Баванг традиционно занимаются земледелием и практикуют животноводство например, выращивание домашняя птица, свиньи и буйволы. Лун Баванги также известны как охотники и рыбаки.

Этимология

Перевод слова «Баванг», записанный Спенсер Сент-Джон в 1862 г.

Слово Лун Баванг означает люди страны или родные люди, в то время как Лун Дайех означает люди вверх по реке или люди интерьера или Оранг Улу а Лун Лод означает люди, живущие вниз по реке или у моря. Другие названия происходят от географических указаний на выращивание риса, например, Лун Баа (болота), который живет рядом с болотами и выращивает влажный рис, и Лун Тана 'Луун (на земле), который выращивает сухой рис.

Настаивая на том, что они никогда не называли себя Мурут, Лун Баванги ранее назывались Мурут посредством Британский колонисты и посторонними (другая этническая группа).[6] В Язык Лун Баванг, слово Мурут либо означает «массировать» или «давать приданое», и эти значения имеют мало или вообще не имеют отношения к личности людей.[7] Имя Мурут могло быть образовано от слова "Муруд", гора, расположенная недалеко от старого поселения Лун Баванг, следовательно, могло означать просто «горцы» илигорные люди 'но вместо этого использовался колонистом для идентификации этой этнической группы.

В дополнение к этому, этнолог обнаружил, что классификация по названию Мурут сбивает с толку, поскольку этот термин используется по-разному в Сабахе, Сараваке и Брунее, то есть в то время как в Брунее и Сараваке он используется для описания народа Лун Баванг, в Сабахе он используется для обозначения этнической группы, которая лингвистически и культурно отличается от Lun Bawangs.[8][9]

В начале 1970-х годов термин Лун Баванг начал набирать популярность среди этнологов и лингвистов, и сейчас это наиболее часто используемый термин для обозначения этой этнической группы. В Сараваке решение заменить термин «Мурут» на «Лун Баванг» для обозначения этой этнической группы было единогласно принято лидерами общины Лун Баванг.[7] и официальное использование этого термина теперь имеет обязательную юридическую силу после принятия Закона о толковании Законодательным собранием Саравака в 2002 году.[10]

Источник

Лун Баванги - один из этнических аборигенов, которые веками населяли остров Борнео. Согласно с Том Харриссон (1959) и С. Рансимен (1960), община Лун Баванг является одним из первых поселенцев в горных районах центрального Борнео, и они связаны с Келабит племя. Оба племени связаны с общей линией, называемой Апо Дуат или люди "Апад Уат", из которых Апо Дуат это область, состоящая из Крайанское нагорье и Келабитское нагорье.

Одна из теорий предполагает, что Апо Дуат является родиной этого общего предка, и что они распространились на прибрежные районы.[11] Миграция этих людей в низины и постепенное расселение могло быть вызвано различными волнами миграции людей Лун Баванг из разных кланов. Миграция людей Лун Баванг из одного клана в регион, уже населенный другим кланом, заставляет последний переехать в другой регион, несмотря на то, что у них схожая культура и язык. Сильная клановая принадлежность народа Лун Баванг демонстрируется их общей традицией идентифицировать себя на основе своей деревни или географического положения, например, «Лун Аданг», который когда-то проживал в бассейне реки Аданг, или «Лун Кемало», происходящий из Кемало. река.

Другая теория предполагает, что эти люди Апо Дуат когда-то были выходцами из старого Брунея, но были вытеснены вверх по течению в высокогорье вторгшимися племенами, такими как Каян, Kenyah и Ибан люди. Те, что остались ниже по течению (люди Лун Баванг), были изолированы от тех, кто мигрировал в высокогорье (Келабит), в результате чего их культура и язык немного разошлись.

Член племени Четыре Лун Баванг из Саравак, ранее назывался Трусан Муруц, фото сделаны этнологом. Чарльз Хосе в 1896 г.

Другая теория, с другой стороны, предполагает, что миграция произошла с противоположной стороны Борнео (ныне Восточный Калимантан ). Было высказано предположение, что люди Апо Дуат когда-то были фермерами в низинах ниже по течению Малинау река, живущая в тесном контакте с Tidong люди. Однако атаки мусульманских рейдеров (Бугис и Таусуг ), вероятно, в 17 веке, заставил их мигрировать в высокогорье Края, в то время как народ Тидонг обратился в ислам.[12]

Тем не менее, эти теории еще предстоит доказать, и нет никаких существенных доказательств, позволяющих проследить происхождение людей Лун Баванг или подтвердить какую-либо из этих теорий.

История

Географическое распространение носителей языка Лун Баванг.

Отношения с Королевством Бруней

Согласно устной традиции Брунея, Лун Баванг (Мурут) были приведены под власть королевства Бруней мирными мерами во время правления Аванг Алак Бетатар. Говорят, что это достигается посредством сделок между Лун Баванг и братом Аванг Алак Бетатар, Авангом Джерамбоком.[13] Под властью королевства Бруней Лун Баванг облагались налогами и данью. Местные лидеры высшего сословия (лунная мебель или lun do ') были назначены дворянскими титулами и получили должность в султанате. Некоторые Лун Баванг были ассимилированы в малайскую культуру.[14] Община Лун Баванг, расположенная недалеко от столицы Брунея, была прочно интегрирована в государственную систему Брунея.[15]

Аванг Алак Бетатар и его 13 братьев были отцами-основателями Брунея и считаются наполовину мурутами, так как у них был общий отец-мурут по имени Упай Семаринг или Аванг Семаун.[16] Эти 14 саудар или 14 братьев - Келабит (Мурут), и их последователи были ранними «строителями империи» Брунея.[17] Лун Баванг и Келабиты (Муруты) происходят из королевской семьи. Дом Болкиаха, поскольку они используют такие титулы, как Даянг, Султан, Агонг и Pengiran, имена, используемые их предками в прошлом.[18]

Тем не менее, мирные отношения между Лун Баванг и правителями Брунея-Малайя ни в коем случае не были вечными, поскольку на протяжении всей истории султаната Бруней Лун Баванг часто восставал против своего правителя Брунея. Было высказано предположение, что восстание Марутов (sic) - то есть Лун Баванг - и китайцы привели к тому, что султан Брунея обратился к султанату Сулу с просьбой о помощи для подавления восстания в 1658 году, в результате чего султан Брунея уступил свою территорию Киманис пока Тапеан Дуриан в Султан Сулу в знак благодарности.[19]

Лун Бавангс с поселением европейцев

Ранние европейцы использовали экзоним Марут, Марут, Морут или Мурут для описания народа лун-баванг, и это могло быть введено брунейскими малайцами, которые контактировали с ними в Брунее. Самый ранний европейский письменный отчет о народе Лун Баванг, вероятно, принадлежит Томас Форрест во время своего путешествия в Новую Гвинею, Молуккские острова и Баламбанган в 1776 году. Он описал, что борнецы (sic - то есть брунейцы -) имели тенденцию препятствовать прямому взаимодействию китайцев или европейцев с марутами в торговле, оставляя торговлю (в качестве посредников) себе.[20]

У Джона Ханта Эскиз Борнео или Пуло Каламантан в 1812 году он описал Лун Баванг как аборигенов Собственно Борнео и что они намного более справедливы и лучше представлены, чем малайцы, имеют более прочный и крепкий корпус и считаются храброй расой людей.[21] Европейцы также получили описание Лун Баванг от малайцев Брунея, которые контактировали с ними. Например, во время плавания американского Химмалех в Бруней, дворяне Брунея (пангеран) сообщил, что в Брунее проживает 21 племя, одним из которых является Мурут, и что эти племена кафир (не исповедуют ислам) и практики охота за головами.[22] В течение Генри Кеппель Во время экспедиции на Борнео он отметил, что лун-баванг - обитатели внутренних районов Борнео, и что люди мурутов и дьяков уступили место людям каян всякий раз, когда они контактировали друг с другом.[23] Сэр Джеймс Брук в своем дневнике, написанном 24 декабря 1850 года, описал угнетение, с которым народ Лун Баванг (тогда называвшийся Лимбанг Мурут) столкнулся с брунейской аристократией, и где некоторые из них боролись против этой тирании.[24]

Более подробное европейское описание народа Лун Баванг составлено Спенсер Сент-Джон в 1860 году, где он описал бедственное положение народа Лун Баванг (тогда называемого Лимбанг Мурут) под властью Султаната Брунея. Он также дал отчет об аборигенах (Мурут и Бисая ) поднялись до восстания, однако эти восстания всегда подавлялись угрозой со стороны правительства Брунея ввести каянов для подавления оппозиции.[25][26] Спенсер Сент-Джон также описал тиранию брунейских аристократов над Лимбанг Мурут, в том числе захват их детей для продажи в рабство, если налоги не будут уплачены, и в одном случае, когда столица Брунея была в состоянии тревоги из-за мародерствуя каянские воины, брунейский аристократ предложил разграбить целую деревню Лимбанг Мурут в обмен на безопасность столицы.[26]

Культура и хозяйственная деятельность

Лундайе женщины из Сабах, Малайзия в традиционной одежде.

Практически вся традиционная хозяйственная деятельность Лун Баванг связана с рисовыми плантациями, и они выращивают рис на холме, называемом lati 'tana' luun и рис с рисовых полей называется лати 'ба.[27][28] Производство риса связано с его престижем / финансовым положением, поскольку избыток урожая риса традиционно потребляется в огромных количествах. Ирау пир, означающий богатство и удачу. Приготовленный рис завернут в банановые листья, называемые Люба Лая, а из риса также варят рисовое вино или Бурак по практическим соображениям. Отчасти из-за этого выпивка Бурак был важным (и также печально известным, как считают христианские миссионеры и правительство Брука) обычаем Лун Баванг, но теперь производство рисового вина значительно сократилось из-за усилий христианских миссионеров и правительства Брука по поощрению запрет алкоголя среди сообщества в начале 20 века.

Мясо и рыбу засаливают или маринуют с использованием соли и хранят в полых стеблях бамбука в течение месяца, и маринованная пища называется телу . Копчение также сохраняет мясо и рыбу. Соль получают выпариванием рассола из соляного источника (Lubang Mein).[29]

Крупный рогатый скот и буйволов разводят ради мяса и могут служить символом финансового положения. Этих животных обычно используют как приданое которые преподносятся семье невесты со стороны жениха.

В старину мужчины носили куртки из коры деревьев, которые назывались кую талун. Ткань, обернутая вокруг лба, называется сигара и набедренная повязка называется abpar. Вдоль мачете (пелепет) привязан к поясу, особенно когда его нужно носить на племенных войнах. Что касается женщин, они носят пата на их голову, берет на их талии, проклятье вокруг шеи и Gileng или Пакел носят в качестве украшения на руках и запястьях. «Пата», или шапка, полностью сделанная из бисера, носит статусный символ.[30]

Лун Баванг принадлежат к группе, называемой группой Арк Нуланг (Metcalf 1975). Эти этнические (наряду с другими этническими группами, такими как бераванцы, Меланаус и Каджанги) традиционно практиковали древнюю традицию вторичного обращения с мертвыми. В Лун Баванг это называется митанг бутунг. Меткалф предположил, что такая практика является характерной чертой самой древней культурной традиции на Борнео, до прибытия других вторгшихся этносов, которые повлияли на диверсификацию культуры и языка на Борнео.[31]

Язык

Основная статья: Язык Лун Баванг
Лун Баванг среди языков Калимантана (код lnd, светло-красный # 30, вверху)

Лун Баванги назвали свой язык Бури Лун Баванг или Бури тау, «наш язык».

Фестивали и праздники

Лун Баванг в Сабахе играет на своем музыкальном инструменте Келинанг и Agung.

Люди Лун Баванг празднуют Ирау Ако Лун Баванг (Фестиваль Лун Баванг) ежегодно 1 июня в Лавас, Саравак.[32] Этот фестиваль традиционно является празднованием сбора урожая риса, но теперь он демонстрирует разнообразие культуры Лун Баванг и такие события, как Руран Улунг (конкурс красоты) и ngiup планирование (оркестр из бамбукового музыкального инструмента).

В Сипитанг район Сабах, Sabahan Lun Bawangs и Lundayeh празднуют праздник урожая (Kaamatan ) раз в два года во время Фестиваля ГАТА (Газинг и Таму Бесар), во время которого демонстрируются традиционные танцы и костюмы, а также костюмы других коренных народов этого района, такие как Мурут, Кедаян и Бруней малайский люди.

Будучи преимущественно христианской общиной, Лун Баванг также с 1950-х годов традиционно празднует «Ирау Райех», который является Пасхальный фестиваль и праздник.[33]

Религия

До 1920-х годов Лун Баванг в основном был анимистом. Под властью Белые раджи (Винер Брук ) в Сараваке христианские миссионеры (особенно из Евангелической миссии Борнео) имели лучший доступ к поселениям Лун Баванг во внутренних и высокогорных районах и продолжили проповедовать христианство народу Лун Баванг.[34]

Большинство лун-бавангов - христиане, преимущественно Евангелическая церковь Борнео. Небольшое количество принадлежит к другим христианским конфессиям, таким как Истинная Церковь Иисуса, то Церковь адвентистов седьмого дня, то Римская католическая церковь, или другой религии, такой как ислам и буддизм.

Уровень жизни

До правления Белых раджей племя Лун Баванг находилось в плачевном состоянии; часто участвует в межплеменных войнах, охоте за головами и чрезмерном употреблении алкоголя.[35] Племя Лун Баванг часто становилось жертвой политических манипуляций со стороны Султаната Брунея, например, они использовались в качестве жертвы мародерствующим каянам, которые угрожали атаковать столицу Брунея в 1860-х годах. Низкий уровень жизни привел к серьезной вспышке заболеваний (холера и оспа) среди населения, и население значительно сократилось до точки почти полного исчезновения в 1920-х годах.[36]

С приходом правления раджи и обращением в христианство уровень жизни значительно улучшился, поскольку миссионеры ввели более качественное здравоохранение, санитарную систему, а также надлежащую систему образования. Лун Баванг очень усердно учились в школе, и в 1940 году около 95% Лун Баванг и связанного с ним племени келабит в возрасте до 20 лет в Лавас Дамите были грамотными.[37]

В Евангелическая миссия Борнео Движение сыграло важную роль в социальном и экономическом развитии общины Лун Баванг, особенно в обучении людей важности образования и здоровья, а также в поддержании мира между людьми Лун Баванг и представителями других этнических групп, проживающих поблизости. [38]

В то время как многие Лун Баванги получили более высокий уровень образования в близлежащих городах, таких как Лавас, Лимбанг и Мири, а в Сабахе Сипитанг и Бофорт; и впоследствии продолжая учебу в столицах штатов или на полуострове Малайзия, в поселении Лун Баванг во внутренних районах все еще относительно мало развито школ, таких как Лонг Пасиа или Ба 'Келалан. Поэтому многие молодые люди Лун Баванг, живущие внутри, уезжают на расстояние от своего дома, чтобы получить образование, иногда используя речной транспорт или гравийную дорогу.

Набор рабочих мест в некоторых основных отраслях промышленности в Сабахе и Сараваке, таких как нефтегазовая промышленность и производство пальмового масла, остается относительно небольшим, а некоторые по-прежнему заняты натуральным сельским хозяйством и рыболовством. Однако благодаря постоянным усилиям многим из них удалось стать профессионалами. Статистика за 2011 год показывает, что среди общины Лун Баванг в Сараваке около 233 выпускников.[39]

Известные люди

Саравак

Сабах

Бруней

Рекомендации

  1. ^ а б Отчет этнолога для языкового кода: lnd
  2. ^ «ЕЖЕГОДНИК СТАТИСТИКИ САРАВАК, 2015» (PDF). ОТДЕЛЕНИЕ СТАТИСТИКИ МАЛАЙЗИИ САРАВАК. 2015. стр. 25–26. Получено 19 ноября 2017.
  3. ^ Кит Гин, Ooi (14 декабря 2015 г.). Бруней - история, ислам, общество и современные проблемы. Рутледж. ISBN  9781317659983. Получено 3 марта 2017.
  4. ^ Конституция Малайзии (ред.), Статья 162 (7), получено 25 сентября 2010
  5. ^ Законы Брунея, Глава 15: Закон о брунейском гражданстве, изд. (25 сентября 2010 г.), 4(2) (PDF), п. 4
  6. ^ Дэниел Чу, изд. (2004), Границы родства и этнической принадлежности: трансграничные отношения между долиной Келалан, Саравак и долиной Баван, Восточный Калимантан, получено 10 апреля 2008
  7. ^ а б Мичанг Туэй, изд. (1995), Масяракат Лун Баванг Саравак: Сату Пенгеналан (PDF), Кучинг, Саравак: Desktop Publisher Sdn. Bhd., Стр. 3–5, ISBN  978-983-62-4321-8, получено 10 апреля 2008[постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Пелита Бруней - Sastera dan Budaya В архиве 27 июня 2007 г. Archive.today
  9. ^ Аппель, Г.М., изд. (Сентябрь 1969 г.), Состояние исследований среди северных и южных мурутов (PDF), 1, Мэн, США: Ассоциация азиатских исследований Университета Брандейса, стр. 18–21., получено 10 апреля 2008
  10. ^ Абдул Хаким Буджанг, изд. (7 мая 2002 г.), Закон о толковании (поправке): «Морские даяки», «Наземные даяки» будут исключены, а Лун Баванг больше не будет классифицироваться как «Муруты»., Саравак: Саравак Трибьюн, архив из оригинал 5 февраля 2012 г., получено 10 апреля 2008
  11. ^ Рид Л. Уодли, изд. (2005), Истории окружающей среды Борнео: экономические, политические и социальные аспекты изменений и преемственности, Лейден, Нидерланды: KITLV Press, стр. 253, г. ISBN  978-90-6718-254-6, получено 10 апреля 2008
  12. ^ Кристина Эгентер; Бернар Селлато; Г. Саймон Девунг, ред. (2004), Социальные исследования и управление охраной природы во внутренних районах Борнео, раскрытие прошлого и настоящего взаимодействия людей и леса (PDF), Индонезия Принтер, Индонезия: CIFOR, WWF Индонезии, ЮНЕСКО и фонд FORD, стр. 25, ISBN  978-979-3361-02-4, получено 10 апреля 2008
  13. ^ Чарльз Хосе; Уильям Макдугалл, ред. (1912), Языческие племена Борнео, описание их физического, нравственного и интеллектуального состояния, II, получено 17 июн 2008
  14. ^ Кит Гин Оои, изд. (2004), Юго-Восточная Азия: историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора, Санта-Барбара, Калифорния, США: ABC-CLIO, стр. 272, г. ISBN  978-1-57607-771-9, получено 2 апреля 2008
  15. ^ Меткалф, Питер (2010). Жизнь в длинном доме: археология этничности. Издательство Кембриджского университета. п. 188. ISBN  9780521110983.
  16. ^ Гин Оои, Кит (2015). Бруней: история, ислам, общество и современные проблемы. Раутледж. ISBN  978-1-138-78765-0.
  17. ^ Харриссон, Том (1954). Внешнее влияние на возвышенную культуру келабитов Северо-Центрального Борнео. SMJ, Vol. XL (4). п. 117.
  18. ^ Бала, Билчер (1993). "Masyarakat Kelabit дан Лун Баванг ди Саравак". Джебат. 21: 21–54.
  19. ^ Дж. Хант, эсквайр, изд. (1812 г.), Эскиз Борнео или Пуло Каламантан, VIII, Bencoolen: Sumatran Mission Press, стр. 10, получено 26 сентября 2010
  20. ^ Капитан Томас Форрест, изд. (1776 г.), Путешествие в Новую Гвинею и Молуккские острова из Баламбангана., New Bond Street, London: G Scott, J Robson, p. 383, получено 26 сентября 2010
  21. ^ Дж. Хант, эсквайр, изд. (1812 г.), Эскиз Борнео или Пуло Каламантан, VIII, Bencoolen: Sumatran Mission Press, стр. 3, получено 25 сентября 2010
  22. ^ Дж. Т. Дикенсон, изд. (1838), «Извещения о городе Борнео и его жителях, сделанные во время путешествия американского брига Гиммалеха по Индийскому архипелагу в 1837 году». Китайский репозиторий, VIII, первоначально Кантон: Adamant Media (Elibron Classics), стр. 133, ISBN  978-1-4021-5635-9, получено 25 сентября 2010
  23. ^ Капитан Достопочтенный. Генри Кеппел, Р.Н., изд. (1846), Экспедиция на Борнео H.M.S. Дидона за подавление пиратства с выдержками из журнала Джеймса Брука, эсквайра. Саравака, II, Great New Street, Fettler Lane, London: Robson, Level and Franklyn, стр. 171, получено 25 сентября 2010
  24. ^ Капитан Достопочтенный. Генри Кеппел, Р.Н., изд. (1853 г.), Посещение Индийского архипелага в H.M. Корабль Меандр: с частями личного дневника сэра Джеймса Брука, К.С.Б., Нью-Берлингтон-стрит, Лондон: Уолтерс Б. Брайерли, Р. Бентли, Гарвардский университет, с. 116, получено 25 сентября 2010
  25. ^ Ли Р. Райт, изд. (1977), Бруней: историческая реликвия (PDF), 17, Гонконг: журнал Гонконгского отделения Азиатского общества, стр. 19, получено 2 апреля 2008
  26. ^ а б Спенсер Сент-Джон, изд. (1860 г.), Жизнь в лесу Дальнего Востока, II, 65 Корнхилл Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 55, получено 2 апреля 2008CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  27. ^ Кристин Падоч, изд. (1983), Сельскохозяйственные практики Кераян Лун Дайех (PDF), 15, Университет Висконсина: Бюллетень исследований Борнео, стр. 33–37., получено 4 сентября 2008[постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ Мика Окусима, изд. (1999), Выращивание влажного риса и каянские народы Восточного Калимантана: некоторые возможные факторы, объясняющие их предпочтение выращиванию сухого риса (1) (примечания к исследованию), Borneo Research Bulletin, стр. 33–37., получено 4 сентября 2008
  29. ^ Сукоко Нунукан (22 августа 2015 г.). Я сделал Asdhiana (ред.). "Кетика Люба Лайя, Лонтонгня Суку Даяк Лундайе Бертему Сото". Компас. Получено 17 декабря 2016.
  30. ^ Хайди Мунан, изд. (1992), Бусины Lun Bawang, 5, БУСЫ: Журнал Общества исследователей бисера, стр. 52, получено 7 марта 2017
  31. ^ Питер Меткалф, изд. (1975), Распространение вторичного обращения с мертвыми в центральной части Северного Борнео (PDF), 7, Гарвардский университет: Бюллетень исследований Борнео, стр. 54–59., получено 27 августа 2008[постоянная мертвая ссылка ]
  32. ^ «Фестиваль Лун Баванг возвращается в Лавас во всей красе». Почта Борнео. 11 июня 2016 г.. Получено 17 декабря 2016.
  33. ^ "Бупати-Вабуп Сибук, Pembagian SK Tenaga Honor Ditunda". Tribun Kaltim. 4 ноября 2015 г.. Получено 17 декабря 2016.
  34. ^ Джим Хуат Тан, изд. (1975), Евангелическая миссия Борнео (BEM) и Сиданг Инджил Борнео (SIB), 1928-1979: Исследование основания и развития церкви коренных народов (PDF), стр. 24–27, получено 3 сентября 2008
  35. ^ Шэрон Чеа (2016), Малайзия Багус !: Путешествие с моей родины, ISBN  9789810732127, получено 5 января 2017
  36. ^ а б Аластер Моррисон (1993), Ярмарка земли Саравак: некоторые воспоминания иностранного чиновника, Публикации SEAP, стр. 53–54, ISBN  9780877277125, получено 5 января 2017
  37. ^ Хьюго Штайнер (2007), Саравак: люди длинного дома и джунглей, п. 174, г. ISBN  9789833987016, получено 5 января 2017
  38. ^ Джин Хуат Тан (2012), Основание церкви коренных народов: пример евангелической миссии Борнео, Regnum Studies in Missione, Wipf and Stock Publishers, стр. 215, ISBN  9781620321393, получено 22 февраля 2018
  39. ^ http://blogtau.com/educational-statistic-of-the-lun-bawang-october-2011/
  40. ^ Мутанг может представлять Barisan Nasional, Star Media Group Berhad, 2004 г., получено 23 июля 2017
  41. ^ https://www.mae.ro/en/romanian-missions/42210#775
  42. ^ По информации ассоциаций, отправляйтесь в сельскую местность в поисках следующей звезды спорта, Star Media Group Berhad, 2013 г., получено 2 марта 2017
  43. ^ Баланг Ласунг менинггал, УТУСАН МЕЛАЮ (М) БЕРХАД, 2008 г., получено 2 марта 2017
  44. ^ Музей спорта, посвященный героям спорта, BorneoPost Online, 2012, получено 2 марта 2017
  45. ^ Справочник Straits Times Малайзии и Сингапура, Straits Times Press, 1957 г., получено 5 января 2017