Заморский Минангкабау - Overseas Minangkabau

Заморский Минангкабау
Минангкабау Перантауан
Вокруг Букиттинги, Истано Силиндуанг Булан, костюмы Минангкабау (6950084523) .jpg
Малазийские девушки в традиционной одежде минангкабау в отеле Istano Silinduang Bulan, Танах Датар Регентство, Западная Суматра, Индонезия.
Языки
индонезийский, Минангкабау, малайский, другие языки Индонезии, английский
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Коренные индонезийцы, Бумипутера (Малайзия)

В Заморский Минангкабау демографическая группа Народ минангкабау из Minangkabau Highlands происхождение в Западная Суматра, Индонезия которые обосновались в других частях света.[1] Более половины народа минангкабау можно считать заграничным минангкабау. Они составляют большинство населения Негери Сембилан (в Малайзия ) и Пеканбару (в Индонезии). Они также составляют значительное меньшинство среди населения Джакарта, Бандунг, Медан, Батам, Сурабая и Палембанг в Индонезии, а также Куала Лумпур, Малакка, Пенанг, Сингапур и Бруней-Даруссалам в остальной части Малайский мир. Минангкабау также эмигрировали как квалифицированные специалисты и торговцы в Нидерланды, Соединенные Штаты, Саудовская Аравия и Австралия.[2] В по материнской линии культура и экономические условия на Западной Суматре сделали народ минангкабау одной из самых мобильных этнических групп в Приморская Юго-Восточная Азия.

Молодые люди обычно вынуждены выезжать за пределы региона после подросткового возраста, чтобы стать трейдерами или студентами. Для большинства людей минангкабау странствия - идеальный способ достичь зрелости и успеха. Переезжая, мы получаем богатство и научные знания, а также престиж и честь людей в среде коренных народов.

Иммигранты обычно отправляют часть богатства домой, чтобы инвестировать в семейный бизнес, например, путем расширения собственности на рисовые поля, контроля над землепользованием или сбора рисовых полей из носика. Деньги диаспоры также используются для улучшения благоустройства села, например, мечети, дороги или рисовые поля.

Волны миграции

Заморские Минангкабау в крупных городах
ГородПроцент * [3][4]Сумма (2010) [5]
Пеканбару37.96%343,121
Джакарта3.18%305,538
Серембан50.9%[6]282,971
Медан8.6%181,403
Батам14.93%169,887
Палембанг7.1%103,025
Бандунг4.25%101,729
Bandar Lampung8.4%74,071
Танджунг Пинанг9.5%17,830
Сингапур0.31%15,720
Банда Ачех7.8%13,606
* Примечания: процентное соотношение к населению города

Народ минангкабау имеет долгую историю миграции за границу. Они покидали свои дома и путешествовали в поисках знаний и счастья. Первая миграция в 7 веке, когда Торговцы Минангкабау продал золото в Джамби и участвовал в формировании Королевство Малайю.[7] В 13 веке народ минангкабау основал колонии вдоль западного побережья Суматра остров от Meulaboh до Bengkulu когда они были торговцами специями под Султанат Ачех. В Ачехе они были известны как Анеук Джейми и как Песисир на западном побережье Северная Суматра.[4] В 15 веке заморские Минангкабау поселились в Негери Сембилан под защитой Малаккский султанат а позже под Султанат Джохор. После португальский захвачен из Малакка в 1511 году многие семьи Минангкабау переехали в Южный Сулавеси. Датук Макотта и его жена Туан Ситти были пионерами семьи Минангкабау в Южном Сулавеси. Они поддержали Султанат Гова, как торговец, улама и администратор.[8]

В начале 18 века тремя братьями были Находа Баян, Находа Интан и Находа Кечил основал поселение в Остров Пенанг.[9] В прошлом 19 веке большая часть народа минангкабау отправилась в Куала Лумпур и гастроном на Восточной Суматре торговцами, разносчиками и ремесленниками.[4]

Уцман бин Абдулла и Хаджи Мохамед Тайб были влиятельными магнатами в Куала-Лумпуре и его окрестностях.[10] Хаджи Тайб, один из самых богатых людей того времени, был важной фигурой в центре раннего развития города: Кампунг Бару.[11][12] Помимо торговцы, Минангкабаус также в подавляющем большинстве состоит из социально-религиозных деятелей, таких как Утсман бин Абдулла был первым кади Куала-Лумпура, а также Мухаммад Нур бин Исмаил.[13]

Интеллектуальная миграция

После Padri War, большинство из Мусульманин реформисты отправились в Мекка и Каир. Среди них были Ахмад Хатиб, Тахир Джалалуддин, Абдул Карим Амрулла, и Мухаммад Джамиль Джамбек. В Мекка Ахмад Хатиб служил Имам из Шафи'и юридическая школа при мечети, известная как Масджидил Харам. В то время как Джанан Тайб основал Джамаа аль-Чаирия в 1923 г. и привел Серуан аль-Азхар журнал с Ильяс Якоуб и Махмуд Джунус в Каире.[14]

В начале 20 века многие молодые минангкабау переселились в Ява и Европа как студенты. В Европе большинство из них учились в Нидерланды и Германия. Абдул Риваи, Мохаммад Хатта, Рустам Эффенди, Назир Памунтяк и Сутан Сджахрир были заморскими Минангкабау, которые учились в Европе, а позже стали активистами движения за независимость Индонезии.[15] Другой активист был Тан Малака которые жили в восьми разных странах, включая Нидерланды, Китай и Филиппины. Он был членом Коммунистическая партия Индонезии а также был кандидатом в депутаты парламента Нидерландов.[16]

Причины

Культурные факторы

Есть два объяснения этого феномена. Первое: поскольку культура минанг диктует, что мальчики должны учиться, чтобы быть оптимально эффективным мужчиной, им нужно учиться у внешнего мира, получать знания и опыт, чтобы они могли, надеюсь, получить достаточно мудрости, чтобы забота о женщинах (сестрах, племянницах, матери, тетях, бабушках и т. д.) и приобретение достаточных навыков, чтобы быть продуктивными мужчинами, которые могут обеспечить своих женщин. Два: Кочевники вернувшиеся в родной город обычно считаются девушками более желанными и уважаемыми потенциальными родственниками.

Сегодня современные женщины минангкабау также стремятся покинуть свой родной город, потому что они хотят зарабатывать себе на жизнь торговлей, сделать карьеру или продолжить свое образование.

По словам Рудольфа Мразека, индонезийца из Чехии, Мичиган, две типологии культуры минанг, динамизм и антипарохиализм, породили дух независимости, космополитизма, эгалитаризма и либерализма, что привело к укоренившейся культуре миграции народа минангкабау.[17] Дух, чтобы изменить судьбу погони за знаниями и богатством, и пословица Минанг, которая гласит: Ка ратау маданг ди хулу, бабуах бабунго балун, марантау буджанг дахулу, ди рума пагуно балун (лучше иди поброди, потому что в кампонге не полезно) в результате молодежь минанг мигрирует с юности.

Экономические факторы

Другое объяснение состоит в том, что поскольку многие люди минангкабау оказались успешными торговцами, а семьи, чьи мужчины живут за границей, обычно более богаты дома, это побуждает других мужчин, которые все еще находятся дома, хотеть бродить за пределами своей родины и проверять свои экономические навыки в качестве Что ж.

Между тем, экономическая история народа минангкабау с давних пор подкрепляется возможностью торговать и распространять свой урожай. Внутренняя территория Минангкабау имеет геологические запасы сырья, особенно золото, медь, вести, цинк, Меркурий, и утюг.[18] Ник Суварнадвипа который появляется в легенде в Индия упоминалось о возможности Суматры как острова золота.[19] В 9 веке Араб Торговцы сообщили, что жители Суматры использовали определенное количество золота в торговой системе. В 13 веке король Суматры использовал золотую корону. Томе Пирес около 16 века, говорит, что золото торговалось в Малакка, Барус, Тику и Париаман, происходящие из материковой части Минангкабау. Он также упомянул, что в Индрагири район на восточном побережье Суматры - центральный порт Королевство Минангкабау.[20] Рукописи, написанные Адитьяварман также упомянул, что он правитель золота земли. Затем рекомендуется нидерландский язык построить порт в Паданг.[21] В 17 веке голландцы до сих пор называют золотого правителя королю Пагаруюнга.[22] а затем просит Томаса Диаса расследовать дело, которое он пытался проникнуть во внутренние районы Минангкабау с восточного побережья Суматры, и Диас отметил, что он нашел одного из царей Минангкабау в то время (Раджо Буо), а также упомянул главные из них. Люди Джобса были золотодобытчиками.[23] Геологическая летопись Нидерланды отметил, что на Batanghari найдено 42 места добычи золота глубиной до 60 метров, а в Керинчи они встретили золотодобытчиков.[24] Вплоть до 19 века легенда о золоте в заброшенной территории Минангкабау все еще продвигала Лотереи чтобы доказать это, и он числится первым Европейский чтобы успешно пройти Пагаруюнг через западное побережье Суматры.[25]

Влияния

Они оказали большое влияние на политику многих королевств и государств в Приморской Юго-Восточной Азии. Раджа Багинда мигрировал на юг Филиппин и основал Султанат Сулу в 1390 г.[4] Между 1558–1575 гг. Раджа Сулейман был правителем Королевство Майнила в том, что сейчас Манила, Филиппины.[4] В 1603 году заморские улама или религиозные деятели Минангкабаус проповедовали ислам в Сулавеси, Борнео, и Нуса Тенгара остров. Дато Ри Банданг, Дато Ри Тиро и Дато Ри Паттиманг, оба из которых были выдающимися уламами, распространяли слово об исламе среди Гова и Luwu королевство в Южный Сулавеси.[26] Помимо проповедников, Минангкабау были крупнейшими торговцами Макассар перед Макассарской войной.[27]

Зарубежные минангкабау также были вовлечены в политическое соперничество с Бугис после смерти Султан Махмуд Шах II в Султанат Джохор. В 1723 году султан Абдул Джалил Рахмад Сях I, известный как Раджа Кечик, основал Султанат Сиак в Риау.[28] Раджа Исмаил, внук Раджи Кечика, правившего Сиаком в 1761 и 1779–1781 годах, имеет влияние на восточном побережье Суматеры, Малайском полуострове, южной части Таиланда, а также Западный Калимантан.[27]

В 1773 г. Раджа Мелевар был назначен Ян ди-Пертуан Бесар в состоянии Негери Сембилан. Середина ХХ века многие заморские минангкабау любят Ахмад Боэстаман, Абдулла CD, Рашид Майдин, Шамсия Факех, и Хадиджа Сидек[29] были вовлечены в движение за независимость Малайзии. После независимости Малайзии и Сингапура многие политики и министры были заморскими Минангкабау, например Газали Шафи, Раис Ятим, Айша Гани и Мухаммад Эунос Абдулла. Пока Юсоф бин Исхак был первым президентом Сингапура и Туанку Абдул Рахман был первым Верховным главой государства (Ян ди-Пертуан Агонг ) Малайской Федерации.

Ахмад Хатиб был учителем многих малайских ученых в Мекке и оказал влияние на исламский реформизм в малайском мире. Двое его учеников Ахмад Дахлан установили Мухаммадия и Хасим Ашари основали Нахдлатул Улама. Мухаммадия была основана в 1912 году в Ява, но его быстрое распространение по Индонезии во многом было связано с усилиями торговцев и учителей Минангкабау. Тахир Джалалуддин и Хамка были влиятельными учеными в Индонезии, Малайзии и Сингапуре. Тахир основал собственный реформистский журнал аль-имам и Хамка опубликовали Панджи Масяракат.

Мохаммад Ямин, один из индонезийских отцов-основателей, добившихся успеха в объединении индонезийской идентичности с индонезийский язык.[30] Помимо Ямина, другие авторы Минангкабау, такие как Мара Русли, Абдул Муис, Сутан Такдир Алисджахбана, Хамка и Чаирил Анвар, которые мигрировали на Яву с юных лет, считались пионерами современной индонезийской литературы. Их работы имеют влияние в Приморская Юго-Восточная Азия, в добавление к Язык минангкабау оказал сильное влияние на индонезийский язык.[31]

Они также имеют большое влияние на развитие малазийской культуры, в основном языка, кулинарии, музыки и боевых искусств. Зайнал Абидин Ахмад был писателем из минангкабау, который модернизировал малайский язык. Музаммил Алиас, известный под сценическим псевдонимом Варис, получил признание за то, что вдохнул свежесть в культуру минанг в Малайзии. Rendang и леманг, традиционная кухня Минангкабау, также популярная в Малайзии и Сингапуре. Андаласский университет историк, профессор Густи Аснан предполагает, что ренданг начал распространяться по региону, когда торговцы из Минангкабау и рабочие-мигранты начали торговать и мигрировать в Малакка в 16 веке.[32] Caklempong Традиционный музыкальный инструмент был завезен в Малайзию народом минангкабау еще в 14 веке.[33]

Современные малайские жители в Негери Сембилан и северный Малакка практиковал систему Минангкабау Адат Перпатих.[34] В отличие от адат теменггунг, система адат перпатих изучалась и тщательно анализировалась многими учеными.

Профессии

Многие минангкабау зарекомендовали себя как торговцы, писатели, государственные служащие и служащие в тех местах, где они обосновались. Некоторые из них работают купцами, ремесленниками, учителями, проповедниками, а также в области медицины. С.М. Насимуддин С.М. Амин. и Мохзани Махатхир были примером очень успешного бизнесмена из Минангкабау. Многие заграничные минангкабау входят в Мухаммадия Исламская организация. В городах они активно участвуют в деятельности мечетей, а также в современной мусульманской организации. Они также работают в академической сфере, и многие зарубежные минангкабау занимают должности ректоров, деканов и директоров средних школ.[4] После независимости Индонезии люди минангкабау мигрировали в качестве квалифицированных специалистов в Австралия, Япония, Европа, а Соединенные Штаты.

Организации

Сегодня большинство канагарский (буквально «маленькое государство») в Минангкабау имеют выход за границу. У них есть филиалы, и они находятся во всех крупных городах Малайского архипелага, а также в Таиланде, Соединенные Штаты и Европе. Их цели - содействие социальному, физическому, интеллектуальному, культурному и общему благосостоянию его членов.

Отсылки к заморскому Минангкабау (Мерантау) в массовой культуре

Феномен странствий в обществе минангкабау часто становится источником вдохновения для художников, прежде всего литературных.

Ссылки в литературе

  • Хамка в его романе Мерантау в Гастроном, рассказывая истории о жизненном опыте кочевников-минанг, которые отправились в гастроном и женат Яванский женщина. Другой роман Tenggelamnya Kapal van der Wijck рассказывает историю детей, которые возвращаются домой. В деревне он столкнулся с препятствиями со стороны коренных народов, которые являются семьей его отца.
  • Роман Мара Русли, Ситти Нурбая и Салах Асухан Абдул Муис рассказывает историю кочевников минанг. В этих романах рассказывается о пересечении традиции минанг и западной культуры.
  • Negeri 5 Menara Ахмад Фуади, рассказывает об иммигрантах, которые учатся в школах-интернатах на Яве и со временем добиваются успеха.
  • В другой форме, в его работе под названием Кемарау, А.А. Navis пригласить иностранное сообщество построить свой родной город Минанг.

Ссылки в фильме

  • Мерантау это фильм о боевых искусствах 2009 года, в котором рассказывается история молодого человека из минангкабау, который покидает свой родной город, чтобы преподавать силат и испытания и невзгоды его путешествия.
  • Negeri 5 Menara, экранизация одноименного романа.
  • Tenggelamnya Kapal van der Wijck, экранизация одноименного романа.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кристин Доббин, Исламское возрождение в меняющейся крестьянской экономике: Центральная Суматра, 1784–1847; Curzon Press, 1983 г.
  2. ^ http://www.padeknews.com В архиве 2 июня 2015 г. Wayback Machine Варга Минанг Мельбурн Австралия Дилепас Найк Хаджи В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine
  3. ^ Бадан Пусат Статистик, Sensus 2000
  4. ^ а б c d е ж Наим, Мохтар. Мерантау.
  5. ^ Badan Pusat Statistik. Табель Хасил Сенсус Пендудук 2010 Provinsi DKI JAKARTA В архиве 13 ноября 2011 г. Wayback Machine, diakses pada 11 марта 2012 г.
  6. ^ «Основные сводные статистические данные для территорий местных властей, Малайзия, 2010 г.» (PDF).
  7. ^ Муньос, Поль Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова.
  8. ^ Раджа Али Хаджи
  9. ^ Д-р А. Мурад Мерикан (12 октября 2006 г.). "Седжара дари судут Тимур". Utusan Melayu (M) Bhd. Архивировано с оригинал 16 января 2014 г.. Получено 14 января 2014.
  10. ^ Нелмаварни Бунго, Нордин Хусин; Merantau ke Kuala Lumpur: Tradisi merantau dan berdagang masyarakat Minang, 2011 г.
  11. ^ https://www.thestar.com Жизнь красочна на печально известной дороге
  12. ^ http://www.malaysiandigest.com Малазийские названия дорог: кто есть кто? В архиве 30 июня 2017 г. Wayback Machine
  13. ^ Мохд Низам Сахад, Че Заррина бинти Саари; Sejarah Sistem Pendidikan Islam di Kuala Lumpur, Jurnal Al-Tamaddun Bil. 6, 2011
  14. ^ Зухаири Мисрави, Аль-Азхар: Менара Ильму, Реформаси, дан Киблат Кеуламан, Компас, 2010 г.
  15. ^ Поез, Гарри А. In het Land van de Overheerser: Индонезия в Нидерландах, 1600–1950 гг..
  16. ^ Поез, Гарри А. Тан Малака Автобиография.
  17. ^ http://www.antara-sumbar.com Проф. Д-р Х. Ахмад Сяфии Маариф, Satu Nomor Contoh Produk Tradisi Merantau В архиве 7 июля 2011 г. Wayback Machine
  18. ^ Беммелен Ван Р.В. (1970), Геология Индонезии, Хак.
  19. ^ Уитли П., (1961), Золотой Херсонес, Куала-Лумпур, стр. 177–184.
  20. ^ Кортесао А., (1944), Восточная сума в Томе Пирес, Лондон: Hakluyt Society.
  21. ^ Марсден В. (1811 г.), История Суматры, Лондон
  22. ^ NA, VOC 1277, Миссия на Пагаруюнг, л. 1027р-в
  23. ^ Хаан, Ф. де, (1896 г.), Наар Мидден Суматра в 1684 году, Batavia -'s Hage, Albrecht & Co.-M. Nijhoff. 40п. 8vo wrs. Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde, Deel 39
  24. ^ Тоблер А., (1911), Джамби-Верслаг, Jaarboek van het Minjwezen в Nedelandsch Oost-Indie: Verhandelingen, XLVII / 3.
  25. ^ Раффлз, София, (1830), Воспоминания о жизни и общественных заслугах сэра Томаса Стэмфорда Раффлза, Лондон: Дж. Мюррей.
  26. ^ "Седжара Ислам Нусантара" (на индонезийском). Архивировано из оригинал 16 марта 2008 г.. Получено 18 января 2008.
  27. ^ а б Тимоти П. Барнард, Тексты, Раджа Исмаил и насилие: Сиак и трансформация малайской идентичности в восемнадцатом веке, Журнал исследований Юго-Восточной Азии, Vol. 32, № 3 (октябрь 2001 г.), стр. 331–342.
  28. ^ "Седжара Сингкат Кераджаан Сиак". Архивировано из оригинал 17 июля 2007 г.. Получено 17 июля 2009.
  29. ^ Насир, Зулхасрил. Тан Малака, Геракан Кири Минангкабау ди Индонезия, Малайзия дан Сингапура.
  30. ^ Джон Монфрис, Разные общества, Общее будущее: Австралия, Индонезия и регион, ISEAS, 2006
  31. ^ Паау, Скотт; Одна земля, одна нация, один язык: анализ национальной языковой политики Индонезии; Рабочие документы Рочестерского университета по языковедению, Vol. 5, № 1, 2009 г.
  32. ^ Уранг Минанг. Com Инила Ренданг Минанг Джуара Дуния Иту
  33. ^ Абдул Самад Идрис, Hubungan Minangkabau dengan Negeri Sembilan dari Segi Sejarah dan Kebudayaan, 1970
  34. ^ Оои Кит Гин, Исторический словарь Малайзии, 2009 г.