Силат - Silat

Для использования в других целях см. Силат (значения).

А вьетнамский песилат вооруженный голок
Демонстрация Минангкабау стиль силат.

Силат это собирательный термин для класса коренных боевые искусства от Нусантара и окружающие геокультурные районы Юго-Восточной Азии. Традиционно практикуется в Бруней, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Южный Таиланд, Южные Филиппины и Южный Вьетнам, дома коренных народов Малайо-сумбаванский и Яванский говорящие народы.[1] Существуют сотни разных стилей (Алиран) и школы (пергуруан), которые имеют тенденцию сосредотачиваться либо на ударах, совместных манипуляциях, оружии или некоторой их комбинации.

Слово силат используется носителями малайского языка по всей Юго-Восточной Азии, в то время как это искусство официально называется пенчак силат в Индонезии. Слово силат был принят во всем мире в отношении профессионального соревновательного силата для спорта, аналогично китайскому слову ушу. Названия региональных диалектов включают Penca (Западная Ява), Дика или же падик (Таиланд), силек (произношение силата на языке минангкабау), Main-po или же Maen Po (в нижней речи Суданский ), и Гайонг или же Гайунг (используется в некоторых частях Малайзии и Суматра ).

Четкое различие между индонезийским и полуостровным силатами возникло сравнительно недавно, и оно основано в основном на патриотических чувствах после обретения независимости. Период, термин Силат Мелаю («Малайский силат») первоначально использовалось в отношении Архипелаг Риау но сегодня обычно используется для обозначения систем, созданных в Полуостров Малайзия. Вообще говоря, Силат Мелаю часто ассоциируется с фиксированным положением рук, низкими стойками и медленными танцевальными движениями. Хотя это обобщение не обязательно отражает реальность техники силата, оно оказало заметное влияние на стереотипное изображение искусства в Малайзии, Сингапуре и, в некоторой степени, в Брунее.[нужна цитата ]

Пенчак силат один из видов спорта, включенных в Игры Юго-Восточной Азии и другие региональные соревнования. Pencak silat впервые дебютировал в Игры Юго-Восточной Азии 1987 года и Азиатские игры 2018, оба из которых проводились в Индонезии.[2] Тренировочные залы контролируются отдельными национальными организациями в каждой из основных стран, где практикуется искусство. Эти организации Икатан Пенчак Силат Индонезия (IPSI) в Индонезии, Персекутуан Силат Кебангсаан Малайзия (PESAKA) в Малайзии, Персекутуанский силат Бруней-Даруссалам (ПЕРСИБ) в Брунее и Персекутуанский Силат Сингапур (ПЕРСИСИ) в Сингапуре. Практикующих называют песилат.

И Pencak silat, и Silat Melayu были признаны частью Нематериальное культурное наследие к ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) в декабре 2019 г.[3][4]

Этимология

Происхождение слова силат неопределенно. В малайский срок силат связан с Минангкабау Слово Индонезия силек, таким образом Суматранский происхождение термина вероятно.[1] Возможно, это связано с силамбам, то Тамильский боевое искусство, которое было зарегистрировано как практикуемое в Малайзия по крайней мере с пятнадцатого века в Малакка.[5] Предустановленные формы силамбама известны как Силатгуварисай. Согласно малазийскому источнику, слово «силат» происходит от арабского слова «сила» (سِلَاح), что означает «оружие».[6] или «шила» (صِلَةُ), что означает «связь».[7] Самая популярная теория в Малайзия это то, что происходит от секилат что означает «как (быстро) как молния».[нужна цитата ]

Другие теории выводят силат из санскрит шила имея в виду мораль или принцип, или Южный китайский Саула что означает толкать или выполнять руками.[8] Теория санскрита особенно популярна в Таиланд, так как Сила является альтернативной формой слова силат в этой стране. Предлагались и другие похожие по звучанию слова, но, как правило, этимологи не учитывались. Одним из примеров является Си Элат что означает тот, кто сбивает с толку, обманывает или блефует. Аналогичный термин, илат, означает несчастный случай, несчастье или бедствие.[9] Еще одно похожее по звучанию слово шилап имеется в виду неправильный или ошибка. Некоторые стили содержат набор техник, называемых Лангках Силап предназначены для того, чтобы привести противника к ошибке.[8]

В правильном использовании в языках своего происхождения силат часто является общим термином для любого стиля боя. Это все еще распространено в Индонезии, где в некоторых регионах и силат и Кунтао традиционно взаимозаменяемы.

Происхождение

Легенда

Существует ряд историй, в которых подробно описывается история отдельных стилей, которые часто используются в качестве мифов о происхождении силата в целом. Одна из таких историй рассказывает о женщине по имени Рама Сукана, которая стала свидетельницей драки между тигр и большой ястреб. Используя движения животных, она смогла отбиться от группы пьяных мужчин, которые напали на нее. Затем она обучила этим техникам своего мужа, Раму Исруну, от которого они формально передались. Есть несколько вариантов этой истории в зависимости от региона, где она рассказывается. На острове Bawean, Рама Сукана, как полагают, наблюдал обезьяны борются друг с другом, пока Суданский из Западная Ява верю, что она видела битву обезьян тигр.[10]

Легенда в Малайский полуостров Здесь героиню зовут Тимо. Дочь раджа на Индонезийском архипелаге ее муж - собственник по имени Ума.[нужна цитата ] В этой версии Тимо пытается отпугнуть шама с белыми костяшками или же мурай бату (в некоторых версиях их несколько), который летит на нее, когда она купается. С каждым движением птица пытается отмахнуться от нее руками и крутится, когда птица летит вокруг нее. Вместо того, чтобы сражаться с пьяными мужчинами, Тимофа отбивается от собственного мужа, который пытается избить ее палкой за так долго. Тот факт, что эта легенда приписывает силат женщине, отражает выдающееся положение женщин в традиционном юго-восточном обществе, что все еще можно увидеть в матриархале. Адат Перпатих обычаи Западная Суматра.

Другая легенда рассказывает о трех Минангкабау воины из Западная Суматра, Индонезия. По указанию хозяев молодые люди отправились на север в надежде достичь мокша (просветление). По пути они попали в кровавую битву возле Тайский граница. Один из троих был ранен, но сумел скрыться в лесу. Пройдя ручей, он достиг водопада, где остановился, чтобы отдохнуть. Воин заметил цветок лотоса спуститься по водопаду, но даже если водопад подтолкнул его под поверхность, лотос снова всплыл в целости и сохранности. Воин попытался бросить в лотос камень, а затем палку, и оба результата дали одинаковый результат. В конце концов он вошел в воду и попытался ударить ее своим мечом, но лотос, все еще невредимый, только улетал прочь. Измученный воин упал в воду и, вылезая из нее, задумался, как этот принцип преодоления жесткий с мягким можно было применить в бою. Впоследствии он вместе со своими двумя соотечественниками создал метод силата. Эта история часто рассказывается на Малайском полуострове либо как происхождение определенного рода, либо как объяснение распространения силата из центра Минангкабау в материк Юго-Восточная Азия. Силат в стиле минангкабау, называемый Силек Минанг повлиял на стиль силата в Негери Сембилан на Малайском полуострове.[11]

Временным периодом для этой сказки считается 14 век. Однако более поздняя версия с более исламской обстановкой относит его к 17 веку. В этой версии трех мужчин зовут Бурхануддин, Шамсуддин и Аминуддин. Вместо того, чтобы идти на север к просветлению, они отправляются в Ачех где недавно был введен ислам, чтобы больше узнать о новой религии. Не упоминается ни их статус воинов, ни битва. Вместо этого Бурхануддин наполняет кувшин с водой, когда видит цветущий лотос. Затем ему показалось, что он услышал голос с дерева, говорящий ему научить других тому, чему он научился. Вернувшись домой, каждый из трех мужчин стал религиозными учителями. Эта версия истории связывает его с Бурхануддин Улакан, человек из племени минангкабау, который учился в Ачехе и стал первым мусульманским проповедником на Западной Суматре.

История

Традиция силат в основном устная и почти полностью передается из уст в уста. В отсутствие письменных источников большая часть его истории известна только из мифов и археологических свидетельств. Самым ранним оружием, найденным в Нусантаре, были заточенные каменные орудия, такие как топоры. Влияние Лаос, Вьетнам, Индия, и Южный Китай прибыл во время Период неолита. Целые общины из Южного Китая были перемещены в Юго-Восточную Азию, привезя с собой оружие и технологии производства оружия. Вероятно, что эти общины уже проводили некоторую систематизацию использования этого оружия, когда они появились во 2-м и 3-м веках до нашей эры.[12] Сходства наблюдались между Юго-Восточной Азии морские кочевники и коренных жителей юго-востока Китая, обитающих в лодках, таких как Байюэ и Люди танка. Примеры включают культуру длинных лодок, военный флот, татуировки, знакомство с растительными ядами и холодное оружие. Байюэ переняли использование бронзы из северного Китая и, в свою очередь, представили ее Тонкин и Вьетнам, в результате чего Ông Sn культура бронзового века. Из Донгсона технология распространилась в Индонезию и на Малайский полуостров, что привело к появлению стального оружия, такого как палаши, копья и ножи. Культовый Крис был создан по образцу кинжала Донгсона.

Самые ранние свидетельства более организованного силата происходят из Риау -Лингга архипелаг, который служил сухопутным мостом между Индонезийским архипелагом и Малайским полуостровом. Расположенный между Сингапуром и островом Суматра, местное население собирало большую мобильность на небольших лодках. Путешествия этих морских кочевников регулярно простирались до Острова Малуку на востоке Малые Зондские острова на юге, и Остров Тенассерим в Мьянме. В какой-то момент они вступили в контакт с Тайцы, Малайцы, Тораджа, Хань китайский, Бугис, Молукканцы, Мадурский, Даяки, Сулу, Бирманский и апельсин асли пока они не распространились по Индонезийскому архипелагу. Их разнородные системы боя называются силат Мелаю. Практикуясь по крайней мере с VI века, они легли в основу боевых искусств Индонезии, Брунея, Малайзии, Сингапура и Южного Таиланда. Со своего места рождения в Риау силат быстро распространился по Шривиджая империи и столице Минангкабау Париаман, обе державы известны своей военной мощью. Шривиджая, в частности, распространял силат, поскольку он распространил свое господство не только на Суматра но в Ява, Борнео, Камбоджа, а Малайский полуостров.

Влияние Индийский субконтинент и Южный Китай были основополагающими для развития силата.[8] Принятие индийских верований индуизма и буддизма сделало социальную структуру Юго-Восточной Азии более организованной.[13] Изображения индуистских фигур, таких как Дурга, Кришна и сцены из Рамаяна все они свидетельствуют об индийском влиянии на местное оружие и доспехи. Формы как говорят, были введены буддийским монахом Бодхидхарма, рожден в Центральная Азия или Индия (V или VI век н.э.), пришедшая в Юго-Восточную Азию через столицу Шривиджая Палембанг.[13] Многие лечебные практики и оружие силата возникли либо в Индии, либо в Китае. Пощечины в силате jurus (в которых практикующий бьет себя по телу) напоминают Индийские боевые искусства.[12] Некоторые формы борьбы действительно изображены в индонезийском храмовом искусстве. Боевые искусства, практикуемые китайской общиной Юго-Восточной Азии, называются Кунтао.[12]

В Книга Ляна упоминает королевство под названием Опрос или Поли к юго-востоку от Гуандун. Считается, что жители этого королевства живут на Малайском полуострове, и их обычаи идентичны обычаям. Камбоджа и то же самое, что и Сиам. Их оружие якобы такое же, как Китай за исключением шакрам с которыми местные жители, как говорят, обладают высокими навыками. Искусство, связанное с канди Индонезии отображает оружие того времени. Среди оружия, изображенного на фресках, есть мечи, щиты, луки, дубинки, копья, Крис, и алебарды. Резной Дварапала (стражи ворот) в храмах по всему региону - это огры, вооруженные дубинками и мечами. Между 11 и 14 веками силат достиг своего пика под Маджапахит. Основан Раден Виджая после отпугивание монголов, империя объединила все острова Индонезии и распространила свое влияние на полуостровную Малайзию. Силат использовался и в некоторых случаях до сих пор используется силами обороны различных королевств и государств Юго-Восточной Азии на территории нынешних Индонезия, Малайзия, Сингапур, Вьетнам, Таиланд и Бруней.[14]

Фольклор обычно приписывает обнародование силата пендета или индуистско-буддийские мудрецы, часто изучающие животных и мир природы. Говорят, что жрецы сочетали движения животных с медитативными позами (семади ) и мистические положения рук (мудра ), как и Куджи-ин ниндзюцу. Концепция животных, скорее всего, была заимствована из Индийские боевые искусства.[15] Деревенские шаманы или дукун часто изучали силат как часть своего ремесла, так и для защиты во время путешествий. Bomoh в некоторых сообществах, таких как Кадаян, требуется завершить обучение силату, прежде чем они будут инициированы. Силат по-прежнему является неотъемлемым аспектом лечебных ритуалов, таких как основные путери. Благодаря этой связи силат используется как метод духовной тренировки в дополнение к самообороне.[8] Существуют системы, которые сосредоточены исключительно на внутреннем, а не на физическом, например, стиль Джодук на Бали.[16]

Кочевников-лодочников в Юго-Восточной Азии и Юго-Восточном Китае часто ошибочно принимали за пиратов по политическим причинам, но Факсиан и Чжао Ругуа в обоих описывались свирепые воины, вооруженные целым арсеналом оружия, которые нападали на проходящие мимо лодки вокруг Сингапура, Суматры, Явы и Южно-Китайского моря. Местные правители любят Парамешвара полагались на местных лодочников для сохранения контроля над своей территорией, и они играли ключевую роль в борьбе за власть в регионе даже в колониальную эпоху. Истинное пиратство усилилось после прибытия европейских колонистов, которые зафиксировали малайских пиратов, вооруженных саблями, Крис и копьями через архипелаг даже в Сиамский залив. В Хайджин или морской запрет в Мин Китай еще больше стимулировало миграцию Китайский в Юго-Восточную Азию. Оставленный Кантонский и Хоккиен Военно-морские офицеры создавали небольшие банды для защиты вдоль устьев рек и набирали местных практикующих силат в качестве пеших солдат, известных как язык или же ланун (Малайский пират). Китайские пираты любят Лян Даомин и Чен Зуйи стали настолько успешными, что сумели занять руководящие должности. Будь то пираты или нет, лодочники Юго-Восточной Азии сыграли решающую роль в накоплении оружия и техники в силате. Во время своих путешествий они приобрели оружие со всего региона, познакомились с другими боевыми стилями и распространили силат в Бруней.[12]

Торговля в Юго-Восточной Азии уже распространилась на Окинава и Япония к 15 веку. Количество японцы путешествия по региону увеличились после Битва при Сэкигахара. К началу 17 века здесь жили и торговали небольшие японские общины. Индокитай. Некоторые прибыли с официальными кораблями красных тюленей, в то время как другие были воинами и пиратами с проигравшей стороны войны Сэкигахара. Хотя в основном ограничивается Сиам, некоторые японцы бежали в Камбоджу и Индонезию после Королевство Аюттхая был атакован бирманцами. Силат во многом похож на окинавский каратэ а также броски и стойки с оружием Японские боевые искусства[12] которые, вероятно, восходят к этому времени. Торговля с Японией закончилась, когда страна вошла в добровольная изоляция но возобновился во время Эпоха Мэйдзи, за это время некоторые районы Малайзии, Индонезии и Сингапура стали домом для небольшого японского населения. После Японская оккупация, некоторые мастера силата включили катана в свои системы.[12]

Когда Индия попала под власть завоевателей из Средней Азии и Ближнего Востока, индийские торговцы, часто посещавшие Юго-Восточную Азию, привезли ножи арабского происхождения на западное побережье Индонезийского архипелага. Индийско-мусульманские клинки принесли мавританское влияние на форму нескольких местных ножей, наиболее ярко проявившихся в Ачехе. Это оружие, которое иногда ошибочно называют «мусульманским оружием», распространилось на Сулавеси и Западную Малайзию к 19 веку. Единственными яркими примерами таких лезвий являются Джамбия и Карис, последний представляет собой короткий ачехский крюкоподобный нож (не путать с местным Крис ).

Поскольку Движение исламизации В 1980-х и 90-х годах были попытки сделать силат более совместимым с современными мусульманскими верованиями и практиками.[13] Многие инструкторы оправдывают это тем, что создают новые истории, чтобы связать свой стиль с исламом и дистанцироваться от традиционного фольклора. Некоторые малазийские школы силатов даже отказываются обучать немусульман или выступать на немусульманских свадьбах. Это привело к возникновению различных заблуждений о том, что силат по своей сути является мусульманским или может практиковаться только последователями исламской веры.[8] На самом деле Индуистский -Буддийский и анимистический корни этого искусства никогда не были искоренены и остаются очевидными даже среди мусульманских практикующих. В результате этой современной тенденции многие традиционные практики и стили становятся все более редкими. Сейчас мусульманским практикующим в Малайзии запрещено петь мантра, поклонитесь идолам или попытайтесь обрести сверхъестественные силы. Традиционный медитация иногда также обескураживают или изменяют, и заклинания, произносимые перед тренировкой или во время массажа, теперь часто заменяются чтением молитв.

Оружие

Основная статья: Оружие силата
Балийский Крис в золотых ножнах, увенчанный лицом демона (ракшаса ) с алмазными глазами

До появления огнестрельного оружия обучение владению оружием фактически считалось более ценным, чем безоружные техники, и даже сегодня многие мастера считают обучение ученика незавершенным, если они не научились пользоваться оружием. За исключением некоторых стилей, основанных на оружии, ученики, как правило, должны достичь определенного уровня навыков, прежде чем им будут представлены оружие, которое традиционно изготавливает гуру. Это означает начало тренировки с оружием. Силат использует принцип применения тех же техник, как вооруженных, так и невооруженных, хотя и не в такой степени, как это делается в Филиппинские боевые искусства. В отличие от эскримы, силат не обязательно делает упор на вооруженный бой, и практикующие могут сосредоточиться в основном на сражении с пустыми руками. Продвинутые студенты тренируются без оружия против вооруженных противников.

Среди сотен стилей есть десятки видов оружия. Чаще всего используются посох, палаш и различные типы ножей. Сегодня Силат часто ассоциируется с Крис или кинжал, который традиционно использовался в основном в качестве крайней меры, когда у бойца не было другого доступного оружия или он потерял свое основное оружие в бою. Таким образом, старые стили придают меньшее значение оружию, особенно в Индонезии. Однако его значение как культурного символа повысило важность криса до такой степени, что оно стало основным оружием многих более поздних систем на Малайском полуострове. Традиционный арсенал Силата в основном состоит из предметов бытового назначения, таких как флейта (обслуживание), веревка (тали), серп (сидеть) и цепочка (рантай).

Обучение персонала

Силат обучение в Санта-Клара, Калифорния.

Инициация

Чтобы обозначить посвящение нового ученика, могут проводиться определенные ритуалы. Это может включать голодание в течение нескольких дней или употребление травяного чая. Мастера Силата традиционно никогда не взимали плату за свое обучение, но начинающий ученик может предложить деньги или другой подарок. Такие практики обычно не применяются сегодня, особенно за пределами Юго-Восточной Азии, но некоторые школы, такие как Силат Линтар, сохраняют свой собственный ритуал инициации.

Приветствие

Практикующие силат начинают и заканчивают каждое рутинное и практическое занятие, приветствуя своего учителя, партнера или любых зрителей в знак уважения. Используемый знак руки зависит от стиля и происхождения. Подавляющее большинство представителей силата используют индуистско-буддийскую намасте при котором ладони прижаты друг к другу на уровне груди и часто сопровождаются поклоном головы. Это представляет собой баланс двух противостоящих сил, представленных либо Харимау (тигр, мужской аспект) и Буая (крокодил, женский аспект) или нага (дракон) и Гаруда (гигантский орел). Эта концепция упоминается как Джантан Бетина (мужчина-женщина) и эквивалент андрогинного индейца Ардханаришвара или китайцы Инь и Янь. Голова или верхняя часть тела обычно склоняются в знак смирения. Это использовалось как приветствие в древние времена, что до сих пор можно увидеть на протяжении большей части Индокитай, и до последних десятилетий это также было формой извинений среди малайцев. Практическая цель салюта - вызвать правильное состояние ума для тренировки или боя. Кроме того, он сам по себе служит техникой для блокирования атак, направленных в лицо.

Некоторые традиционные Яванский школы используют другой знак руки, очевидно, украденный из Китайский в котором левая рука сжимает правый кулак. Несмотря на незаконные претензии, он все еще используется в Голландская Ост-Индия. В контексте силата кулак символизирует боевые навыки, а противоположная рука - знак вежливости и товарищества. Это сделано для того, чтобы выразить взаимное уважение и показать, что бойцы готовы учиться друг у друга. Как и намасте, он напоминает идею двойственности. Несколько систем, например Силат Паттани, могут иметь собственную форму приветствия, уникальную для этой конкретной системы.

Стойки и работа ног

Основная статья: Footwork (боевые искусства)

Каждый стиль силата включает в себя многоуровневые боевые стойки (сикап пасанг) или заранее заданные позы, призванные обеспечить основу для сохранения устойчивости во время движения. В стойка лошади (Кекуда) - самая важная поза, общая для многих Азиатские боевые искусства. Когда-то новичкам приходилось практиковать эту стойку в течение длительных периодов времени, иногда по четыре часа, но современные практикующие тренируются до тех пор, пока ее можно будет легко удерживать хотя бы десять минут. Стойки преподаются в тандеме с Лангка (букв. «шаг»), набор структурированных шагов. Лангка состоит из базовой работы ног и ударов ногами, чтобы научить, как лучше всего двигаться в бою. В Langkah Kuching (кошачий шаг) и Langkah Lawan (шаг воина) являются одними из наиболее ярких примеров лангка. Овладев языком лангка, студенты изучают схемы работы ног или тапак («подошва»), из которой можно применять боевые приемы. Каждый тапак учитывает не только конкретное используемое движение, но и возможность изменения каждого движения и действия. К наиболее распространенным образованиям относятся тапак тига, тапак эмпат и Tapak Lima. Все вместе стойки, лангка и тапак служат основой для тренировки форм.

Формы

Формы или jurus представляют собой серию заранее подготовленных мета-движений, выполняемых как единый подход. Их основная функция - организованно передавать все приемы стиля и боевые применения, а также быть методом физической подготовки и публичной демонстрации. Демонстрируя форму, практикующие силат часто используют открытую ладонь для ударов по частям своего тела, таким как плечо, локоть, бедро или колено. Это напоминает песилату, что когда противник приближается, может появиться возможность поймать его атакующие конечности. Помимо сольных форм, они также могут исполняться с одним или несколькими партнерами. В силате распространены рутины, в которых один боец ​​сражается с несколькими противниками. Партнерские формы полезны для обучения применению техник, особенно тех атак, которые слишком опасны для использования в спарринг-матче.

Тари («танец») - это формы вольного стиля, которые не были аранжированы заранее, но создаются спонтанно. С партнером тари используется как способ тренировки чувствительности, аналогичный китайскому. Чи Сао.[13] Эстетический аспект форм называется цветочным (Кембанган или же бунга) или искусство (сени) формы. Они исполняются медленными, изящными движениями, напоминающими танец.

Спарринг

Silat.jpg

Спарринг в силате может проводиться в соответствии с официальными правилами соревнований в защитной экипировке или традиционно без защиты. В любом случае атаки на жизненно важные зоны запрещены. Спарринг, как и тренировка силата в целом, часто проводился в различных условиях, чтобы подготовить бойца к бою в любой ситуации. Наиболее распространенными из них были тренировки при тусклом свете, спарринги с несколькими противниками, бои без оружия против вооруженного противника и бои в темноте или с завязанными глазами. Другие включают борьбу в ограниченном пространстве (обычное явление в стилях баджау), на скользкой поверхности (как в стилях минанг) или из сидячего положения (основа стилей сунда). Опытные практикующие могут сражаться против двенадцати противников, практика, известная как Kerojok в Яванский. На защитника нападают как вооруженные, так и невооруженные противники. Оружие можно менять местами между нападающими, в то время как защитник может украсть и использовать оружие против них. Эти матчи традиционно были полноконтактными и очень опасными, но сегодня в основном это легкий контакт.

Тесты

Продвинутые ученики силата проходят испытания или удзянь предназначен для проверки их физической, психологической и духовной выносливости. В прежние времена эти тесты иногда даже использовались как способ увидеть, готов ли студент следовать инструкциям мастера. Испытания уверенности, которые используются до сих пор, включают в себя погружение рук в кипящее масло и растирание им тела, прыжки через пылающий обруч или ловля копьем, которое бросают в водопад. Некоторые методы сегодня больше не применяются по практическим или юридическим причинам, например, борьба с тигром, медитация на кладбище, погружение в колодезную воду на семь дней и ночей или для учениц, чтобы драться с мужчинами.

Конкуренция

Хотя спарринг может варьироваться в зависимости от стиля и школы, официальные матчи проводятся по правилам, установленным IPSI. Это:

  1. Удары разрешены только в том случае, если они нанесены между линией плеч и талией. За каждый успешный удар начисляется одно очко.
  2. Попадание в лицо или ниже пояса является наказанием.
  3. Броски сами по себе не приносят очков, и разрешается повторение с земли.
  4. Замок сустава оценивается в 10 баллов.
  5. Обездвиживание противника путем удержания его в беспомощности приносит 5 очков.

Энергия

В культуре силат энергетическое тело состоит из взаимосвязанных кругов, называемых Cakera. Энергия кикры вращается наружу по диагональным линиям. Энергия, которая излучается наружу от центральной линии, является защитной, в то время как наступательная энергия движется внутрь от боковых сторон тела.[13] Осознавая это, практикующий силат может согласовывать свои движения с тикрой, тем самым увеличивая силу и эффективность атак и движений. Энергия также может быть использована для исцеления или сосредоточена в одной точке при применении к Сентухан, искусство атаковать точки давления противника. Фольклор описывает легендарные техники, которые позволяют бойцу атаковать издалека, используя только энергию, не касаясь физически противника.

Условия обращения

В Индонезии ко всем, кто преподает силат, обращаются как Гуру или учитель. В Малайзии к преподавателям, которые имеют квалификацию преподавать, но еще не достигли полного мастерства, обращаются как Cikgu или же Чегу. Мастеров называют Гуру а гроссмейстеров называют Махагуру имея в виду высший учитель. Условия Cikgu и гуру часто взаимозаменяемы. К пожилому хозяину-мужчине можно обратиться как Ток Гуру или же Тук Гуру (букв. учитель-дедушка), часто сокращенно Ток или же Тук имеется ввиду дедушка. Яванский эквивалент этого термина Эйанг Гуру который может использоваться для пожилого мастера или учителя. Во всех странах, где практикуется силат, почетное звание Pendekar может быть официально дарован мастеру королевской семьей или неофициально простолюдином.

Музыка

Базовая ударная установка

Музыка используется в силате для определения ритма движений обучаемого. Этот аспект обучения, который часто упрощенно называют «производительностью», известен как пенчак. Эти движения часто демонстрируются во время торжеств, таких как свадьбы или королевская инсталляция. Они могут быть исполнены как соло, так и с партнером и сопровождаются музыкой в ​​исполнении живого оркестра. Силат повлиял на несколько традиционных танцев, таких как инаи из северной Малайзии. В районе Минангкабау силат является одним из основных компонентов мужского народного танца, который называется Randai,[17] Помимо Бакаба (повествование) и Салуанг Джо Денданг (песня-флейта).

Музыка, играемая во время представлений силат, известна как Генданг Баку на Малайском полуострове и Генданг Пенча среди Sunda люди из Западная Ява. На традиционные мелодии часто влияют Непальская музыка. Инструменты варьируются от региона к региону, но гамелан (Яванский оркестр), кенданг или генданг (барабан), планирование (флейта) и гонг распространены по всей Юго-Восточной Азии. Барабаны - главный, а иногда и единственный инструмент в Minang силат Западная Суматра. Наиболее распространенные инструменты в Малайзия являются генданг (барабаны) и Serunai (гобой). Музыка из северной части Малайского полуострова больше напоминает Тайская музыка.

Типы силатных барабанов включают Генданг Ибу или "материнский барабан" и Генданг Анак или «детский барабан». В Serunai, который также бывает в длинных и коротких вариациях, это то, что придает музыке силат особенное звучание.

В популярной культуре

Фильм

Появление Силата в кино восходит к черно-белым индонезийским и малайским фильмам. Братья Шоу и Cathay-Kris Studio выпустили более 40 популярных фильмов с участием силата в Малайзии в 1950-60-е годы. Известные примеры этого периода включают Тигр из Тьямпы (1953),[18] Панглима Беси, Сери Мерсинг, Мусанг Берджанггут, Hang Jebat, Сериканди, и первый цветной фильм Малайзии, Ханг Туах. Хотя силат использовался во всех этих фильмах в целях сюжета, изображение искусства не было приоритетом. То, что было показано, было по существу Силат Вайанг, предназначенный для сценических выступлений. Заранее было запланировано очень мало хореографии, и они никогда не рекламировались как боевики или фильмы о боевых искусствах. Соответственно, актеры в то время обычно не имели предварительной подготовки в силате, что привело к тому, что сейчас считается в целом плохим изображением искусства. Однако в 70-х годах силат стал все более заметным в индонезийских фильмах, что привело к более профессиональному и достоверному изображению искусства как в исторических фильмах, так и в боевиках. Индонезийские звезды боевиков Ратно Тимоер и Адвент Бангун были известны благодаря таким фильмам 80-х, как Меч Дьявола и Малаикат Баянган. В Малайзии, с другой стороны, в последующие десятилетия силат становился все более редким на экране. После 2000 года силат в разной степени важен в популярных малайских фильмах, таких как Джива Тайко, Гонг, KL Gangster, Понтианак Харум Сундал Малам, и цветной римейк Оранг Миньяк. Другие известные примеры подлинного силата в пленке включают следующее.

  • Путери Гунунг Леданг, Первый крупнобюджетный фильм Малайзии, включает в себя два широко разрекламированных боя, поставленных одним из представителей силата. После выхода фильма на экраны эти сцены не получили одобрения, а обозреватели критиковали битвы как плохо поставленные, слишком короткие и, как правило, чрезмерно раздутые.[19]
  • Королевы Лангкасуки - первый тайский фильм, в котором широко используется силат. Среди немногих других тайских фильмов, сделавших это, - фильм 2008 года. Онг-Бак 2 который лишь вкратце характеризует стиль тигрового силата.
  • Индонезийский фильм 2009 года Мерантау продемонстрировал Силек Харимау, одну из старейших существующих силатных систем. Фильм получил положительную реакцию кинокритиков.[20] ему приписывают возрождение боевых искусств Индонезии в кино.[21][22] Фильм вызвал достаточный интерес у режиссера и главного актера, чтобы продолжить Рейд: Искупление в 2011 году, получивший международное признание. Его продолжение Рейд 2: Берандал был также хорошо принят, но вызвал критику за свой сцены насилия,[23][24] и был запрещен к выпуску в театр в Малайзии.[25]
  • Индонезийский фильм 2014 года Воин с золотой тростью помог возродить интерес к жанру исторического силата (Cerita Silat), который долгие годы бездействовал в кино.[26]
  • Брунейский фильм 2014 года Ясмин о девушке-подростке, которая изучает силат.[27]
  • Индонезийский фильм Wiro Sableng 212 (2018) также возродил жанр исторического силата, адаптированный из популярной в Индонезии серии романов силат под названием Виро Сабленг. Расположенный на острове Ява XVI века, он рассказывает историю Виро Сабленга, молодого человека. Pendekar получил задание от своего учителя Синто Генденга, таинственной старой женщины-воительницы, арестовать Махесу Бираву, злого злодея, который также является ее бывшей ученицей.[28]

Телевидение

Пенчак Силат финал XXVI Игр МОР

Периодические драмы, в которых присутствует силат, были обычным явлением на индонезийском телевидении на протяжении многих десятилетий, как правило, с добавлением компьютерных эффектов и / или компьютерной графики. В Малайзии этот жанр, как говорят, достиг своего пика в 1990-е годы, когда такие режиссеры, как Увэй Шаари, стремились изобразить силат в его первоначальной форме, нанимая мастеров боевых искусств, а не известных актеров. Сериалы того периода, такие как Керис Лок Туджух, Пендекар: Баянган Харта и Керис Хитам Берсепух Эмас до сих пор считаются лучшими костюмированными драмами страны до того, как жанр начал приходить в упадок в Малайзии после начала 2000-х годов. Помимо исторических драм, аутентичный силат часто используется в других жанрах, таких как индонезийский сериал. Мавар Мера и детский фильм для телевидения Боробудур. В Малайзии различные стили силата регулярно демонстрируются в документальных сериалах на тему боевых искусств, таких как Махагуру, Gelanggang и Герак Тангкас. Другие примеры силата на телевидении включают следующее.

Литература

Силат в литературной традиции восходит к древнему хикаят или былины, которые стали популярными по мере распространения грамотности среди простолюдинов Юго-Восточной Азии, особенно простых людей из Малайский полуостров начиная примерно с 13 века. Истории, такие как Хикаят Индераджая и Хикаят Ханг Туах из Малайзия, сосредоточьтесь на легендарных или полуисторических мастерах боевых искусств. В Индонезии эта традиция продолжается и в наше время в форме исторических силатских романов или Cerita Silat, эквивалент китайского Wuxia жанр. Среди известных авторов - Бастиан Тито, Хо Пинг Хо и С. Минтарджа, популярные книги которого были адаптированы в телевизионных драмах того времени, таких как Вира Сабленг и Нага Сасра Сабук Интан. Хотя этот жанр почти неизвестен в Малайзии, силат иногда встречается в малайских романах и романах. антологии установлен во время Малаккский султанат эпоха. За пределами Азии силат упоминается в Чистая сила Тома Клэнси Стива Перри, хотя книги дают художественное изображение искусства.

Комиксы

Самый ранний пример силата в графических романах можно найти в индонезийских комиксах 1960-х годов, в которых обычно фигурировали герои, которые были опытными мастерами боевых искусств. Заголовки Си Бута Дари Гуа Ханту, Яка Сембунг, Панджи Тенгкорак и Валет Мера все это привело к появлению популярных фильмов 1970-х и 80-х годов. Индонезийская звезда боевиков Барри Прима сделал себе имя, изображая характер Яка Сембунг на экране. Силат также показан в малазийских комиксах, но ни один из них не стал широко известным, отчасти из-за того, что этот жанр не был популярен среди малазийцев. За пределами Юго-Восточной Азии силат использовался в названиях японской манги. Кеничи: могущественный ученик и Кенган Омега.

Радио

Самые известные индонезийские радиошоу начались в 1980-х годах, и все они были историческими драмами о приключениях мастеров боевых искусств в индуистско-буддийских королевствах средневековья. Ява и Суматра. Самыми известными из них были Саур Сепух, Тутур Тинулар и его продолжение Махкота Маянгкара. Каждая программа была очень успешной в их родной стране и по-прежнему порождает фильмы и телесериалы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Грин, Томас А .; Свинт, Джозеф Р. (2010). Мировые боевые искусства: энциклопедия истории и инноваций. ABC-CLIO. п. 324. ISBN  978-1-59884-243-2.
  2. ^ «Пенчак Силат | Азиатские игры 2018 Джакарта - Палембанг». Азиатские игры 2018 Джакарта - Палембанг. Получено 2 сентября 2018.
  3. ^ «ЮНЕСКО - традиции Пенчак Силат». ich.unesco.org.
  4. ^ «ЮНЕСКО - Силат». ich.unesco.org.
  5. ^ Тан Шри Дато Сери Ахмад Сарджи бин Абдул Хамид. Энциклопедия Малайзии: спорт и отдых. Куала-Лумпур: Archipelago Press.
  6. ^ Ахмад Зухаири Абдул Халим, Хариза Мохд Юсоф и Низамиа Мухд Нор 1999, п. 181
  7. ^ Департамент наследия Малайзии 2018, стр. 3
  8. ^ а б c d е Шейх Шамсуддин (2005). Малайское искусство самообороны: Силат Сени Гайонг. Североатлантические книги. ISBN  1-55643-562-2.
  9. ^ Силат Динобаткан Сени Беладири Тербайк Пендита Ануар Абд. Вахаб АМН (стр. 42 СЕНИ БЕЛАДИРИ, июнь 2007 г., № 15 (119) P 14369/10/2007)
  10. ^ Марионо, О'онг (2002). Пенчак Силат на индонезийском архипелаге. Яясан Галанг. ISBN  978-979-9341-60-0.
  11. ^ Сайфулла, H; Юлика, февр. (2017). Pertautan Budaya - Sejarah Minangkabau и Negeri Sembilan. ISI Padangpanjang. п. 33. ISBN  978-602-508-466-9.
  12. ^ а б c d е ж Донн Ф. Дрегер (1992). Оружие и боевые искусства Индонезии. Ратленд, Вт .: Charles E. Tuttle Co. ISBN  978-0-8048-1716-5.
  13. ^ а б c d е Зайнал Абидин Шейх Аваб и Найджел Саттон (2006). Силат Туа: Малайский танец жизни. Куала-Лумпур: Azlan Ghanie Sdn Bhd. ISBN  978-983-42328-0-1.
  14. ^ Тезис: Сени Силат Мелайю Абд Рахман Исмаил (USM 2005, вопрос 188)
  15. ^ Донн Ф. Дрегер и Роберт В. Смит (1980). Комплексные азиатские боевые искусства. Kodansha International. ISBN  978-0-87011-436-6.
  16. ^ Боевые искусства мира: R-Z. ABC-CLIO. ISBN  1576071502.
  17. ^ Кирстин Паука (2003). "Умбуик Мудо и Волшебная флейта: Танец-драма Рандай". Азиатский театральный журнал. 20 (2).
  18. ^ Тигр из Тьямпы, получено 2 сентября 2018
  19. ^ Хари Азизан (2004). "Достаточно хорошо ... для местного фильма". Звезда (Малайзия). Архивировано из оригинал 2 ноября 2013 г.
  20. ^ Браун, Тодд (23 июля 2009 г.). "Обзор PiFan 09: МЕРАНТАУ". Фильм Twitch. Архивировано из оригинал 27 июля 2009 г.
  21. ^ Курниасари, Тривик (2 августа 2009 г.). "MERANTAU возрождает боевые искусства Индонезии в кино". The Jakarta Post.
  22. ^ "Мерантау Воин". Fortean Times. Архивировано из оригинал 29 октября 2013 г.. Получено 10 мая 2012.
  23. ^ «Обзор: Raid 2 слишком кровавый для желудка». Rediff. 30 мая 2014 г.
  24. ^ Манчини, Винс (22 января 2014 г.). «Парамедики, призванные на премьеру« Рейда 2 »:« Самый жестокий массовый фильм со времен «Страстей Христовых»'". UPROXX.
  25. ^ Авани, Астро (8 апреля 2014 г.). «Рейд 2: Берандал запрещен из-за чрезмерного насилия». astroawani.com.
  26. ^ Воин с золотой тростью, получено 2 сентября 2018
  27. ^ Ясмин (2014) (Обзор), получено 7 января 2019
  28. ^ "Wiro Sableng 212", imdb.com, получено 2 сентября 2018
  29. ^ TV.com. «Fight Quest: Индонезия (Пенчак Силат)». TV.com. Получено 2 сентября 2018.

дальнейшее чтение

  • Квинтин Чемберс и Донн Ф. Дрегер (1979). Яванский силат: боевое искусство Перисаи Дири. Токио: Kodansha Internat. ISBN  0-87011-353-4.
  • Демарко, М. (2010). «Практические боевые стратегии индонезийского Кунтао-силата в традиции Виллема Ридерса»
  • Сарина Мэри Юсоф, Сухана Айман и Норлиза Абдул Хамид (2005). Физиологический профиль малазийских спортсменов Силат Олахрага. Институт исследований, разработок и коммерциализации (BRC), Universiti Teknologi MARA, Малайзия, номер файла проекта: 600-FSR (5/2) 27.

внешняя ссылка

информационный центр силат