Ракшаса - Rakshasa

Эта статья о мифологическом существе в индуистской и буддийской мифологии. Для использования в других целях см. Ракшаса (значения).

Ракшаса
Демон Якшагана.jpg
Ракшаса как изображено в Якшагана, художественная форма Уттара каннада. Художник: Кришна Хасьягар, Карки
ГруппировкаЛегендарное существо
ПодгруппаПолубог
Другие имена)
  • Нри-чакши
  • Кравяды
  • Ракшаси
  • Манушья-ракшаси
  • Асура
СтранаИндия, Бангладеш, Непал, Шри-Ланка, Мьянма, Таиланд, Лаос и Камбоджа

Ракшаса (санскрит: राक्षस, ракшаса) является сверхъестественным существом в Индуистская мифология. Поскольку эта мифология повлияла на другие религии, ракшаса позже был включен в буддизм. Ракшасов еще называют «людоедами» (нри-чакши, Кравяды). Женщина-ракшаса известна как ракшаси. Женщина-ракшаси в человеческом обличье - это ракшеша. Условия Асура и ракшаса иногда используются как взаимозаменяемые.

Индуистская мифология

Ведическая литература

Их литературное происхождение можно проследить до ведических источников в Гимне 87 десятого созыва. мандала из Ригведа. Они относятся к Ятудханы, мифологические существа, потребляющие сырое мясо.[1]

Пураническая литература

Считалось, что ракшасы были созданы из дыхания Брахма когда он спал в конце Сатья Юга. Как только они были созданы, они были настолько наполнены жаждой крови, что начали есть самого Брахму. Брахма закричал "Ракшама!»(На санскрите« Защити меня! ») И Вишну пришел ему на помощь, изгнав на Землю всех ракшасов (названных в честь крика о помощи Брахмы).

Описание

Ракшасов чаще всего изображали как меняющих форму, свирепых и огромных существ с двумя клыки выступающие из верхней части рта и имеющие острые когтистые ногти. Они показаны злыми, рычащими как звери и ненасытными. людоеды который чувствовал запах человеческой плоти. Некоторые из наиболее свирепых были показаны с пылающими красными глазами и волосами, пьющими кровь ладонями или из человеческого черепа (аналогично изображениям вампиры в более поздней западной мифологии). Обычно они могли летать, исчезать и майя (магическая сила иллюзии), которая позволяла им изменять размер по желанию и принимать форму любого существа. Женский эквивалент ракшасы - ракшаси.[2]

В индуистских эпосах

В мире Рамаяна и Махабхарата Ракшасы были многочисленной расой. Были как добрые, так и злые ракшасы, и как воины они сражались бок о бок с армиями добра и зла. Они были могущественными воинами, опытными магами и иллюзионистами. Как меняющие форму, они могли принимать разные физические формы. Как иллюзионисты, они были способны создавать видимости, которые были реальны для тех, кто верил в них или кто не мог их развеять. Говорят, что некоторые ракшасы были людоедами и радостно появлялись, когда бойня на поле битвы была в самом разгаре. Иногда они служили рядовыми солдатами на службе у того или иного военачальника.

Помимо трактовки неназванных рядовых ракшасов, в эпосах рассказываются истории об определенных членах «расы», которые достигли известности, некоторые из них были героями, а большинство - злодеями.

в Рамаяна

В битве за Шри-Ланку армия ракшасов столкнулась с Равана против армии Ванарас, под Рама и Сугрива.

Равана король Ланка с десятью головами был командиром ракшасов.
Кумбхакарна
  • Равана был королем Ланки. Он был командиром ракшасов. Он был бессмертным врагом Рама, герой Рамаяна. в Махабхарата (Книга III: Вана Парва, Раздел 271 и сл.), Мудрец Маркандейа рассказывает историю о том, как Равана похитил жену Рамы. Сита и увез ее в свою цитадель Ланку. Рама, которому помогает Король обезьян Сугрива и его армия обезьян осадили Ланку, убили Равану и спасли Ситу.
  • Вибхишана был Равана младший брат. Он был красив, набожен и усидчив в своих религиозных обрядах. Когда Брахма даровал ему дар, он просил никогда не сворачивать с пути праведности и всегда быть озаренным божественным знанием (Книга III, Вана Парва: Раздел 273.) Вибхишана присоединился к Рама в его кампании против Раваны и помог армии Рамы перейти через океан на Ланку (Раздел 281). Когда невидимые ракшасы проникли в лагерь Рамы, Вибхишана сделал их видимыми; это позволило солдатам-обезьянам Рамы уничтожить их (Раздел 283). После окончательной победы Рамы над Раваной верный Вибхишана стал королем Ланки и оставшихся ракшасов (Раздел 289).
  • Кумбхакарна был еще одним братом Равана; его иногда называли ракшасом из-за его устрашающего вида и размеров. Как и ракшасы, у него был сильный аппетит, и он ел много еды и мяса. Ужасающий воин и мастер иллюзий, он проспал большую часть битвы за Ланку (задолго до этого попросил и получил дар продолжительного сна от Брахма ). Когда Равана разбудил его с тревожной новостью о конфликте, он встал и вышел на поле боя. Выйдя из города, Кумбхакарна сразу же был окружен Рама обезьяны; он просто смеялся и устраивал среди них большой беспредел. Когда король обезьян Сугрива атаковал, Кумбхакарна схватил его и начал утаскивать. В таком случае Рама и его брат Лакшмана использованные стрелы и секрет Брахмастра («Оружие Брахмы») убить Кумбхакарна, уронив его «как огромное дерево, расколотое надвое ударом молнии». (Рамаяна, Книга III: Вана Парва, Раздел 285.)

Другие ракшасы, упомянутые в Рамаяне, включают: Индраджит, Шурпанаха, Кайкаши, Sumali, Кабанда, Татака (иногда называемый Таракой), Марича, Субаху, Хара, Акшаякумара, Атикая, Prahasta, Джамбумали и т.п.

В Махабхарате

Бхима (справа) с женой ракшаси Хидимби и их сын Гхатоткача.

В Пандава герой Бхима был заклятым врагом живущих в лесах ракшасов, которые обедали с путешественниками-людьми и терроризировали населенные пункты.

  • Бхима убит Хидимба Каннибал Ракшаса. В Махабхарата (Книга I: Ади Парва, Раздел 154) описывает его как жестокого каннибала с острыми длинными зубами и невероятной силой. Когда Хидимба увидел спящих в своем лесу Пандавов, он решил их съесть. Он отправил свою сестру Хидимби чтобы разведать обстановку, и молодая женщина влюбилась в красавца Бхиму, которого предупредила об опасности. В ярости Хидимба заявил, что готов убить не только Пандавов, но и его сестру, но ему помешал героизм Бхимы, который победил и убил его на дуэли.
  • Гхатоткача Ракшаса, сражавшаяся на стороне Пандавов, была сыном Бхимы и ракшасы Хидимби, которая влюбилась в героя и предупредила его об опасности от своего брата. Бхима убил злого Ракшаса Хидимбу. Имя их сына связано с его круглой лысой головой; гхата означает "горшок" и уткача означает "голова" в санскрит. Гхатоткача считается преданной и скромной фигурой. Он и его последователи были доступны его отцу Бхиме в любое время; все, что нужно было сделать Бхиме, - это подумать о нем, и он появится. Как и его отец, Гхатоткача в первую очередь боролся с булава. Его жена была Ахилавати и его сыновья были Анджанапарвана и Мегхаварна.

в Махабхарата, Гхатоткача был вызван Бхимой, чтобы сражаться на стороне Пандавов в Курукшетра война. Призвав свои магические силы, он нанес великий опустошение армии Кауравов. В частности, после смерти Джаядратха, когда битва продолжалась на закате, его силы были наиболее эффективны (ночью). Совершив множество героических подвигов на поле боя и сразившись с многочисленными дуэлями с другими великими воинами (включая Ракшаса Аламвуша, Царя верхом на слонах Бхагадатта, и Aswatthaman, сын Дрона ), Гатоткача встретила человека-героя Карна. В этот момент в битве лидер Кауравов Дурьодхана обратился к своему лучшему бойцу, Карна, чтобы убить Гхатоткачу, поскольку вся армия Кауравов была близка к уничтожению из-за его непрерывных ударов с воздуха. Карна обладал божественным оружием, Шакти, дарованный богом Индрой. Его можно было использовать только один раз, и Карна хранил его, чтобы использовать против своего заклятого врага. Арджуна, лучший боец ​​Пандавов. Не в силах отказаться от Дурьодханы, Карна использовал Шакти против Гхатоткачи, убив его. Это считается поворотным моментом в войне. После его смерти советник Пандава Кришна улыбнулся, поскольку считал принца Пандавов Арджуну спасенным от неминуемой смерти, поскольку Карна использовал Шакта божественное оружие. Храм в Манали, Химачал-Прадеш, чтит Гхатоткача; он расположен недалеко от Храм Хидимба Деви.

  • Бакасура был людоедом, живущим в лесу, ракшасом, который терроризировал близлежащее человеческое население, заставляя их по очереди доставлять ему еду, включая человеческие жертвы. Пандавы отправились в этот район и поселились у местного жителя. Брамин семья. Их очередь настала, когда они должны были доставить Бакасуру, и они обсудили, кого из них следует принести в жертву. Суровый Бхима вызвался заняться этим делом. Бхима пошел в лес с доставкой еды (съел ее по дороге, чтобы рассердить Бакасуру). Он вступил в жестокую схватку с Бакасурой и сломал ему спину. Горожане были поражены и благодарны. Местные ракшасы молили о пощаде, которую Бхима предоставил им при условии, что они откажутся от каннибализма. Ракшасы согласились и вскоре приобрели репутацию миролюбивых людей. (Книга I: Ади Парва, разделы 159–166.) *
  • Кирмира, брат Бакасуры, был каннибалом и искусным иллюзионистом. Он бродил по лесу Камьяка, питаясь людьми-путешественниками. Как и его брат до него, Кирмира также совершил ошибку, сражаясь с героем Пандавом Бхимой, который убил его голыми руками (Книга III: Варна Парва, Раздел 11).
  • Джатасура был хитрым ракшасом, который, замаскированный под Брамин, пытался украсть оружие Пандавов и изнасиловать Драупади, жена пяти Пандавов. Бхима прибыл вовремя, чтобы вмешаться, и убил Джатасура на дуэли. (Книга III: Варна Парва, Раздел 156). Сыном Джатасура был Аламвуш, который сражался на стороне Кауравас в Курукшетра.

Герои-ракшасы сражались на обеих сторонах войны на Курукшетре.

  • Аламвуша был ракшасом, умеющим сражаться как с обычным оружием, так и с силами иллюзии. Согласно Махабхарата, он сражался на стороне Кауравов. Арджуна победил его на дуэли (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 167), как и сын Арджуны Абхиманью (Книга VI: Бхишма Парва, разделы 101–102). Но Аламвуша в свою очередь убил Иреван, Сын Арджуны от Нага принцесса Улупи, когда ракшаса использовал свои силы иллюзии, чтобы принять форму Гаруда. Аламвуша также был побежден Бхимой (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 107). Он был убит сыном Бхимы, ракшасом Гхатоткачей (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 108).

Буддийская мифология

Глава 26 Лотос Сутра включает диалог между Буддой и группой дочерей ракшасов, которые клянутся поддерживать и защищать Лотос Сутра. Они также учат магическому дхарани чтобы защитить последователей, которые также придерживаются сутры.[3] В Лотосорожденный: история жизни Падмасамбхавы, записанная Еше Цогял, Падмасамбхава получает прозвище "Ракшаса" во время одного из его гневных завоеваний, чтобы подчинить буддистов еретики.

В китайской традиции ракшасы известны как Луоча (罗刹).[4]

Джайнская мифология

Основная статья: Рама в джайнизме

Джайн счета отличаются от Индуистский счета Ракшаса. Согласно с Джайнская литература, Ракшаса был царством цивилизованных и вегетарианских людей, принадлежащих к расе Видьядхара, которые были приверженцами Тиртханкара.[5]

Художественные и фольклорные изображения

А барельеф в Преа Хан в Камбоджа изображает битву на Ланке между ракшасами и обезьянами.

Художники Ангкор в Камбоджа часто изображаемый Равана в каменной скульптуре и барельеф. "Нага мост »у въезда в город XII в. Ангкор Том выложен большими каменными статуями Дэвы и асуры занимались перемешиванием Океан Молока. Десятиголовый Равана показан стоящим на якоре линии Асуров.[6]

Барельеф в храме XII в. Ангкор-Ват изображает фигуры, взбивающие океан. Это включает Равана закрепление линии асуров, тянущих за голову змея. Ученые предположили, что одна из фигур в линии Дэвы брат Раваны Вибхишана. Они тянут за хвост змеи, чтобы сбивать Океан Молока.[7] На другом барельефе Ангкор-Вата изображен дрожащий 20-вооруженный Равана. Гора Кайласа.[8]

Художники Ангкора также изобразили битву на Ланке между ракшасами под командованием Равана а ванары или обезьяны под командованием Рама и Сугрива. Ангкор-Ват XII века содержит драматический барельеф битвы на Ланке между ракшасами Раваны и Рама обезьяны. Равана изображен с десятью головами и двадцатью руками, восседающим на колеснице, запряженной существами, которые кажутся смесью лошади, льва и птицы. Вибхишана показан стоящим позади Рамой и его братом и выровненным с ним. Лакшмана. Кумбхакарна на подобной колеснице изображен сражающийся Сугрива.[9]

Эта битва также изображена на менее изысканном барельефе в храме XII века. Преа Хан.

На языках

В индонезийский и Малазийский варианты малайский который имеет значительные санскрит оказать влияние, ракшаса теперь означает «гигантский», «гигантский», «огромный и сильный»;[10] малазийский вариант признает это слово как прямой официальный эквивалент слова «монстр»[11] в то время как индонезийский вариант использует его больше в разговорной речи.[10]

В Бенгальский, рах-хош (রাক্ষস) используется как термин для человека, который ест постоянно и без необходимости останавливаться. Это происхождение также встречается в Малайзии и Индонезии малайском языке как ракус, И в Хаси так как ракот, что означает «жадный».[10]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Wikisource: Ригведа / Мандала 10 / Гимн 87
  2. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.72.
  3. ^ Сутра Лотоса, глава 26, перевод Бертона Ватсона В архиве 25 марта 2003 г. в Archive.today
  4. ^ Словарь современного китайского языка. 2002. ISBN  7-5600-3195-1.
  5. ^ "Ресурсный центр джайнизма - статьи". sites.fas.harvard.edu. Получено 7 января 2020.
  6. ^ Роведо, стр.108.
  7. ^ Rovedo, pp.108-110; Фримен и Жак, стр.62.
  8. ^ Фриман и Жак, стр.57.
  9. ^ Роведо, стр.116-117.
  10. ^ а б c Атмосумарто, Сутанто (2004). Полный словарь индонезийского языка для учащихся. Атма Стэнтон. п. 445. ISBN  9780954682804.
  11. ^ "'монстр '- Камус Бахаса Ингерис [Словарь английского языка] ". Пусат Руджукан Персуратан Мелайу. Получено 20 июн 2020.

использованная литература

  • Фриман, Майкл и Клод Жак (2003). Древний Ангкор. Бангкок: River Books.
  • Роведо, Витторио (1997). Кхмерская мифология: секреты Ангкора. Нью-Йорк: Уэзерхилл.

дальнейшее чтение

внешние ссылки