Санскрит - Википедия - Sanskrit

санскрит
संस्कृत-, संस्कृतम् Saṃskṛta-, Saṃskṛtam
(вверху) Иллюстрированный санскритский манускрипт XIX века из Бхагавад Гита,[1] составлен около 400 г. до н.э. - 200 г. до н.э.[2][3] (внизу) Марка 175-летия третьего по возрасту санскритского колледжа, Санскритский колледж, Калькутта. Самый старый Санскритский колледж Бенареса, основан в 1791 году.
Область, край	Южная Азия (древние и средневековые), части Юго-Восточная Азия (средневековый)
Эра	c. 2 тысячелетие до н.э. - 600 г. до н.э. (Ведический санскрит);[4] 700 г. до н.э. - 1350 г. н.э. (Классический санскрит)[5]
Возрождение	Санскрит не является носителем языка.[6][7][8][9][10][11]
Языковая семья	Индоевропейский Индоиранский Индоарийский санскрит
Ранняя форма	Ведический санскрит
Система письма	Первоначально передается устно. Нет сертифицированного собственного скрипта; с 1-го тысячелетия нашей эры, написанные на разных Брахмические сценарии.[а][12][13]
Официальный статус
Официальный язык в	Индия, одна из 22 Восьмой список языков для которых Конституция требует развития.
Коды языков
ISO 639-1	са
ISO 639-2	сан
ISO 639-3	сан
Glottolog	sans1269[14]
Эта статья содержит IPA фонетические символы. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо Unicode символы. Вводное руководство по символам IPA см. Справка: IPA.

санскрит (/ˈsæпskрɪт/, атрибутивно संस्कृत-, saṃskṛta-,^[15][16] номинально संस्कृतम्, saṃskṛtam^[17]) это классический язык из Южная Азия принадлежащий к Индоарийский филиал Индоевропейские языки.^[18][19][20] Он возник в Южной Азии после того, как языки его предшественников рассеянный там с северо-запада в конце Бронзовый век.^[21][22] Санскрит - это священный язык из индуизм, язык классической Индуистская философия, и исторических текстов буддизм и Джайнизм. Это было язык ссылок в древней и средневековой Южной Азии, а также после передачи индуистской и буддийской культуры Юго-Восточная Азия, Восточная Азия и Центральная Азия в раннем средневековье он стал языком религии и высокая культура, и политических элит в некоторых из этих регионов.^[23][24] В результате санскрит оказал длительное влияние на языки Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Восточной Азии, особенно на их формальный и изученный словарный запас.^[25]

Санскрит обычно подразумевает несколько Древнеиндоарийский разновидности.^[26][27] Самый архаичный из них - Ведический санскрит найдено в Риг Веда, сборник из 1028 гимнов, составленных между 1500 г. и 1200 г. до н. э. индоарийскими племенами, мигрировавшими на восток из нынешнего Афганистана через северный Пакистан и в северную Индию.^[28][29] Ведический санскрит взаимодействовал с существовавшими ранее древними языками субконтинента, впитывая названия недавно встреченных растений и животных; В дополнение древние дравидийские языки повлиял на фонологию и синтаксис санскрита.^[30] «Санскрит» может также более узко относиться к Классический санскрит, усовершенствованная и стандартизированная грамматическая форма, которая возникла в середине 1-го тысячелетия до нашей эры и была кодифицирована в наиболее полной древней грамматике,^[b] то Aṣṭādhyāyī («Восемь глав») Панини.^[31] Величайший драматург санскрита Калидаса писал на классическом санскрите, а основы современной арифметики впервые были описаны на классическом санскрите.^[c][32] Два основных санскритских эпоса, Махабхарата и Рамаяна однако, они были составлены из ряда регистров устного повествования, называемых Эпический санскрит который использовался в северной Индии между 400 г. до н. э. и 300 г. до н. э. и примерно современен классическому санскриту.^[33] В последующие столетия санскрит стал связанным традициями, перестал быть изученным как первый язык и в конечном итоге перестал развиваться как живой язык.^[9]

Гимны Ригведы особенно похожи на самые архаичные стихи иранских и греческих языковых семей, Гаты старых Авестийский и Илиада из Гомер.^[34] Поскольку Ригведа была перорально к методы запоминания исключительной сложности, строгости и точности,^[35][36] как единый текст без вариантов прочтения,^[37] его сохранившийся архаичный синтаксис и морфология имеют жизненно важное значение для реконструкции языка общих предков Протоиндоевропейский.^[34] Санскрит не имеет заверенного родного алфавита: примерно на рубеже I тысячелетия н. Э. Он был написан на разных языках. Брахмические сценарии, а в современную эпоху чаще всего в Деванагари.^[а][12][13]

Статус, функция и место санскрита в культурном наследии Индии признаны его включением в Конституция Индии с Восьмой список языков.^[38][39] Однако, несмотря на попытки возрождения,^[40][8] в Индии нет первых носителей санскрита.^[10][8][41] В каждой из последних десятилетних переписей населения Индии несколько тысяч граждан указали, что санскрит является их родным языком,^[d] но считается, что числа означают желание соответствовать престижу языка.^{[8][6][7][42]} Санскрит преподается в традиционных гурукулы с древних времен; сегодня он широко преподается в средней школе. Самый старый санскритский колледж - Санскритский колледж Бенареса основан в 1791 году во время Правило Ост-Индской компании.^[43] Санскрит по-прежнему широко используется в качестве церемониального и ритуального языка в индуизме и буддизме. гимны и песнопения.

Этимология и номенклатура

Исторические рукописи на санскрите: религиозный текст (вверху) и медицинский текст

На санскрите словесное прилагательное sáṃskṛta- сложное слово, состоящее из Сэм (вместе, хорошо, хорошо, усовершенствовано) и krta- (сделал, сформировал, работает).^[44][45] Он означает работу, которая была «хорошо подготовлена, чиста и совершенна, отполирована, священна».^[46][47][48] Согласно Бидерману, совершенство, контекстуально упоминаемое в этимологическом происхождении слова, - это его тональные, а не семантические качества. Звук и устная передача были высоко ценимыми качествами в древней Индии, и ее мудрецы усовершенствовали алфавит, структуру слов и его строгую грамматику в «собрание звуков, своего рода возвышенную музыкальную форму», утверждает Бидерман, как единый язык, который они называется санскрит.^[45] Начиная с позднего ведического периода, утверждают Аннетт Уилке и Оливер Моебус, резонирующий звук и его музыкальные основы привлекают «исключительно большое количество лингвистической, философской и религиозной литературы» в Индии. Звук визуализировался как «пронизывающий все творение», как еще одно представление о самом мире; «таинственный магнум» индуистской мысли. Поиск совершенства мысли и цель освобождения были среди измерений священного звука, и общей нитью, которая сплетала все идеи и вдохновения, стал поиск того, что древние индейцы считали совершенным языком, "фоноцентрической эпистемы" Санскрит.^[49][50]

Санскрит как язык конкурировал с многочисленными, менее точными индейскими языками, называемыми Пракритические языки (пракрита -). Период, термин пракрита буквально означает «оригинальный, естественный, нормальный, простой», - утверждает Франклин Саутворт.^[51] Связь между пракритом и санскритом обнаруживается в индийских текстах, датированных 1 тысячелетием нашей эры. Патанджали признал, что пракрит - это первый язык, который инстинктивно усваивается каждым ребенком со всеми его несовершенствами, что впоследствии приводит к проблемам интерпретации и недопонимания. Очищающая структура санскрита устраняет эти недостатки. Грамматик раннего санскрита Dain утверждает, например, что многое в языках пракрита этимологически уходит корнями в санскрит, но включает «потерю звуков» и искажения, являющиеся результатом «игнорирования грамматики». Дагин признал, что в пракрите есть слова и запутанные структуры, которые процветают независимо от санскрита. Эта точка зрения содержится в письмах Бхараты Муни, автора древней книги. Наньяшастра текст. Ранний джайнский ученый Намисадху признал разницу, но не согласился с тем, что язык пракрита был искаженным санскритом. Намисадху заявил, что язык Пракрит был пурвам (пришел раньше, происхождение), и что он естественно пришел к детям, в то время как санскрит был уточнением пракрита через «очищение грамматикой».^[52]

История

Происхождение и развитие

Слева: Курганская гипотеза на Индоевропейские миграции между 4000–1000 гг. до н. э .; справа: географическое распространение индоевропейских языков, включая санскрит в Южной Азии.

Санскрит принадлежит к Индоевропейская семья языков. Это один из трех древнейших задокументированных языков, который произошел от общего корневого языка, который сейчас называется Протоиндоевропейский язык:^[18][19][20]

• Ведический санскрит (c. 1500–500 до н.э.).
• Микенский греческий (c. 1450 г. до н.э.)^[53] и Древнегреческий (c. 750–400 до н. Э.).
• Хеттов (c. 1750–1200 гг. До н.э.).

Другие индоевропейские языки, отдаленно связанные с санскритом, включают: архаичный и Классическая латынь (c. 600 г. до н.э. – 100 г. н.э., Курсивные языки ), Готика (архаичный Германский язык, c. 350 г. н.э.), Древнескандинавский (c. 200 г. н.э. и позже), Старый авестийский (ок. конец II тысячелетия до н. э.^[54]) и Младший авестийский (c. 900 г. до н.э.).^[19][20] Ближайшими древними родственниками ведического санскрита в индоевропейских языках являются Нуристанские языки найдено в удаленном Гиндукуш регион северо-востока Афганистана и северо-западных Гималаев,^[20][55][56] а также вымершие Авестийский и Древнеперсидский - оба Иранские языки.^[57][58][59] Санскрит принадлежит к сатем группа индоевропейских языков.

Ученые колониальной эпохи, знакомые с латинским и греческим языками, были поражены сходством санскритского языка как по лексике, так и по грамматике с классическими языками Европы. Оксфордское введение в протоиндоевропейский и протоиндоевропейский мир Мэллори и Адамс иллюстрируют это сходство следующими примерами:^[60]

английский	латинский	Греческий	санскрит
мать	матер	mētēr	mātár-
отец	отец	отец	питар-
брат	брат	Фретер	бхратар-
сестра	сорор	эор	svásar-
сын	Филиус	хуиус	суну
дочь	филия	thugátēr	духитар-
корова	bs	сука	гау-
жилой дом	домус	делать	dām-

Соответствия предполагают некоторые общие корни и исторические связи между некоторыми из далеких основных древних языков мира.^[e]

В Индоарийские миграции Теория объясняет общие черты санскрита и других индоевропейских языков, предполагая, что первоначальные носители того, что стало санскритом, прибыли в Южную Азию из региона общего происхождения, где-то к северо-западу от Регион Инда, в начале 2-го тысячелетия до нашей эры. Доказательства такой теории включают тесную связь между индоиранскими языками и Балтийский и Славянские языки, словарный обмен с неиндоевропейскими Уральские языки, и природа засвидетельствованных индоевропейских слов для флоры и фауны.^[62]

Предыстория индоарийских языков, предшествовавших ведическому санскриту, неясна, и различные гипотезы ставят ее за довольно широкий предел. Согласно Томасу Берроу, основанному на взаимосвязи между различными индоевропейскими языками, все эти языки могут происходить из того, что сейчас является Центральной или Восточной Европой, в то время как индоиранская группа, возможно, возникла в Центральной России.^[63] Иранская и индоарийская ветви разделились довольно рано. Это индоарийская ветвь, которая в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры двинулась в восточный Иран, а затем на юг, в Южную Азию. Когда-то в древней Индии индоарийский язык претерпел быстрые лингвистические изменения и превратился в ведический санскрит.^[64]

Ведический санскрит

Ригведа (Падапатха ) рукопись в Деванагари, начало 19 века. Красные горизонтальные и вертикальные линии отмечают изменения низкого и высокого тона для пения.

Доклассическая форма санскрита известна как Ведический санскрит. Самый ранний засвидетельствованный санскритский текст - это Ригведа, индуистское писание, датируемое серединой-концом второго тысячелетия до нашей эры. Никакие письменные записи столь раннего периода не сохранились, если они вообще существовали, но ученые уверены, что устная передача текстов надежна: это церемониальная литература, где точное фонетическое выражение и его сохранение были частью исторической традиции.^[65][66][67]

В Ригведа представляет собой собрание книг, созданных несколькими авторами из отдаленных уголков древней Индии. Эти авторы представляли разные поколения: мандалы 2-7 являются самыми старыми, а мандалы 1 и 10 - относительно самыми молодыми.^[68][69] Однако ведический санскрит в этих книгах Ригведа «почти не представляет диалектического разнообразия», - констатирует Луи Рену - индолог, известный своим знанием санскритской литературы и Ригведа особенно. Согласно Рену, это означает, что ведический санскритский язык имел «устоявшийся языковой образец» ко второй половине 2-го тысячелетия до нашей эры.^[70] За пределами Ригведа, древняя литература на ведическом санскрите, сохранившаяся до наших дней, включает Самаведа, Яджурведа, Атхарваведавместе со встроенными и многослойными ведическими текстами, такими как Брахманы, Араньякас, и ранний Упанишады.^[65] Эти ведические документы отражают диалекты санскрита, встречающиеся в различных частях северо-западного, северного и восточного субконтинента Индии.^{[71][72](стр.9)}

Ведический санскрит был одновременно разговорным и литературным языком древней Индии. По словам Майкла Витцеля, ведический санскрит был разговорным языком полукочевых арьев, которые временно поселились в одном месте, содержали стада крупного рогатого скота, занимались ограниченным сельским хозяйством и через некоторое время передвигались в вагонах, которые они называли грама.^{[72](стр. 16–17)[73]} Ведический санскрит или близкий к нему индоевропейский вариант был признан за пределами древней Индии, о чем свидетельствует "Митанни «Договор» между древними хеттами и митаннийцами, высеченный в скале, в регионе, который сейчас является частью Сирии и Турции.^[74][f] Части этого договора, такие как имена князей Митанни и технические термины, связанные с обучением лошадей, по непонятным причинам, находятся в ранних формах ведического санскрита. В договоре также упоминаются боги Варуна, Митра, Индра и Насатья найдено в самых ранних слоях ведической литературы.^[74][76]

Ведический санскрит встречается в Ригведа явно более архаичен, чем другие ведические тексты, и во многих отношениях язык Ригведы заметно более похож на те, что встречаются в архаических текстах древнеавестийского Зороастрийский Гаты и гомеровский Илиада и Одиссея.^[78] По словам Стефани В. Джемисон и Джоэла П. Бреретона - индологов, известных своим переводом Ригведа - ведическая санскритская литература «явно унаследовала» от индоиранских и индоевропейских времен социальные структуры, такие как роль поэта и священников, покровительство экономики, фразовые уравнения и некоторые поэтические параметры.^{[79][грамм]} Хотя есть сходства, утверждают Джемисон и Бреретон, существуют также различия между ведическим санскритом, древнеавестийской и микенской греческой литературой. Например, в отличие от санскрита сравнения в Ригведа, древнеавестийский Гаты полное отсутствие сравнения, что редко встречается в более поздних версиях языка. Гомеровский греческий язык, как и ригведический санскрит, широко использует сравнения, но они сильно отличаются по своей структуре.^[81]

Классический санскрит

Берестяная рукопись 17-го века грамматического трактата Панини из Кашмира

Ранняя ведическая форма санскрита была гораздо менее однородной, и со временем она превратилась в более структурированный и однородный язык, в конечном итоге примерно к середине 1-го тысячелетия до нашей эры в классический санскрит. Согласно Ричарду Гомбриху, индологу и знатоку санскрита, пали и буддийских исследований, архаический ведический санскрит, обнаруженный в Ригведа уже развились в ведический период, о чем свидетельствует более поздняя ведическая литература. Язык ранних Упанишад индуизма и поздней ведической литературы приближается к классическому санскриту, в то время как архаический ведический санскрит имеет более широкое распространение. Будда «Пора стать непонятным для всех, кроме древнеиндийских мудрецов», - констатирует Гомбрич.^[82]

Формализация санскрита приписывается Панини вместе с Патанджали Махабхасья и комментарий Катьяяны, предшествовавший работе Патанджали.^[83] Панини сочинил Aṣṭādhyāyī («Грамматика из восьми глав»). Век, в котором он жил, неясен и обсуждается, но принято считать, что его работы относятся к периоду между VI и IV веками до нашей эры.^[84][85][86]

В Aṣṭādhyāyī не было первым описанием грамматики санскрита, но это самое раннее, дошедшее до наших дней. Панини цитирует десять ученых, занимавшихся фонологическими и грамматическими аспектами санскрита до него, а также вариантами использования санскрита в различных регионах Индии.^[87] Он цитирует десять ведических ученых Аписали, Кашьяпа, Гаргья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа, Сакатаяна, Сакалья, Сенака и Спхотаяна.^[88] В Aṣṭādhyāyī Панини стал основой Вьякараны, Веданга.^[89] в Aṣṭādhyāyīязык не имеет аналогов среди грамматиков греческого или латинского языков. Грамматика Панини, согласно Рену и Филлиозату, определяет лингвистическое выражение и классику, которая устанавливает стандарт для санскрита.^[90] Панини использовал технический метаязык, состоящий из синтаксиса, морфологии и лексики. Этот метаязык организован в соответствии с рядом мета-правил, некоторые из которых явно указаны, а другие могут быть выведены.^[91]

Всесторонняя и научная теория грамматики Панини традиционно считается началом классического санскрита.^[92] Его систематический трактат вдохновил и сделал санскрит выдающимся индийским языком обучения и литературы на два тысячелетия.^[93] Неясно, написал ли Панини свой трактат на санскрите или он устно создал подробный и сложный трактат, а затем передал его через своих учеников. Современные ученые обычно признают, что он знал о форме письма, основываясь на ссылках на такие слова, как липи ("сценарий") и липикара («писец») в разделе 3.2 Aṣṭādhyāyī.^{[94][95][96][час]}

Классический санскрит, формализованный Панини, утверждает Рену, «не является обедневшим языком», скорее, это «управляемый и сдержанный язык, из которого были исключены архаизмы и ненужные формальные альтернативы».^[103] Классическая форма языка упрощала сандхи правил, но сохранил различные аспекты ведического языка, добавив при этом строгости и гибкости, так что у него было достаточно средств для выражения мыслей, а также «способность отвечать будущим возрастающим требованиям бесконечно разнообразной литературы», согласно Рену. Панини включил множество "необязательных правил" помимо ведического санскрита. бахулам рамки, чтобы уважать свободу и творчество, чтобы отдельные писатели, разделенные географией или временем, имели возможность выражать факты и свои взгляды по-своему, где традиции следовали конкурирующим формам санскрита.^[104]

Фонетические различия между ведическим санскритом и классическим санскритом ничтожны по сравнению с интенсивными изменениями, которые должны были произойти в доведический период между индоарийским языком и ведическим санскритом.^[105] Заметные различия между ведическим и классическим санскритом включают значительно расширенные грамматические и грамматические категории, а также различия в акценте, семантике и синтаксисе.^[106] Есть также некоторые различия между тем, как заканчиваются некоторые существительные и глаголы, а также сандхи правила, как внутренние, так и внешние.^[106] Довольно много слов, встречающихся в раннем ведическом санскрите, никогда не встречается в позднем ведическом санскрите или классической санскритской литературе, в то время как некоторые слова имеют разные и новые значения в классическом санскрите по сравнению с ранней ведической санскритской литературой по контексту.^[106]

Артур Макдонелл был среди ученых ранней колониальной эпохи, которые суммировали некоторые различия между ведическим и классическим санскритом.^[106][107] Луи Рену опубликовал в 1956 году на французском языке более подробное обсуждение сходства, различий и эволюции ведийского санскрита в ведический период, а затем и классического санскрита, а также свои взгляды на историю. Это произведение было переведено Джагбансом Балбиром.^[108]

Санскрит и пракрит языки

Раннее употребление слова «санскрит» в позднем Сценарий брахми (также называемый Скрипт Гупта ): Saṃ-skṛ-ta
Каменная надпись Мандсаура Яшодхармана-Вишнувардхана, 532 г. н.э.^[109]

Самое раннее известное использование слова Saṃskṛta (Санскрит) в контексте речи или языка встречается в стихах 5.28.17–19 Рамаяна.^[16] За пределами области изучения письменного классического санскрита, народные разговорные диалекты (Пракритс ) продолжала развиваться. Санскрит сосуществовал с множеством других языков пракрита древней Индии. Языки пракрита в Индии также имеют древние корни, и некоторые исследователи санскрита назвали их Апабхрамса, буквально «испорченный».^[110][111] Ведическая литература включает слова, фонетические эквиваленты которых не встречаются в других языках. Индоевропейские языки но которые встречаются в региональных языках пракрита, что делает вероятным, что взаимодействие, обмен словами и идеями началось в ранней истории Индии. Поскольку индийская мысль разнообразила и бросила вызов более ранним верованиям индуизма, особенно в форме буддизм и Джайнизм, языки пракрита, такие как пали в Тхеравада Буддизм и ардхамагадхи в джайнизме в древние времена соперничали с санскритом.^{[112][113][114]} Однако заявляет Пол Дандас Будучи исследователем джайнизма, эти древние пракритские языки имели «примерно такое же отношение к санскриту, как средневековый итальянский к латыни».^[114] Индийская традиция утверждает, что Будда и Махавира предпочитал язык пракрит, чтобы каждый мог его понять. Однако такие ученые, как Дандас, поставили под сомнение эту гипотезу. Они заявляют, что этому нет никаких доказательств, и все имеющиеся доказательства предполагают, что к началу нашей эры едва ли кто-либо, кроме ученых монахов, имел способность понимать старые языки пракрита, такие как Ардхамагадхи.^[114][я]

Ученые колониальной эпохи задались вопросом, был ли санскрит когда-либо разговорным языком или просто литературным языком.^[116] Ученые расходятся во мнениях. Часть западных ученых утверждает, что санскрит никогда не был разговорным языком, в то время как другие, особенно большинство индийских ученых, утверждают обратное.^[117] Те, кто утверждает, что санскрит был обычным языком, указывают на необходимость того, чтобы санскрит был разговорным языком для людей. устная традиция в котором сохранилось огромное количество санскритских рукописей древней Индии. Во-вторых, они заявляют, что текстовые свидетельства в трудах Якши, Панини и Патанаджали подтверждают, что классический санскрит в их эпоху был языком, на котором говорят (бхаша) культурными и образованными. Немного сутры разъяснять различные формы устного санскрита и письменного санскрита.^[117] Китайский буддийский паломник VII века Xuanzang упомянул в своих мемуарах, что официальные философские дебаты в Индии велись на санскрите, а не на местном языке этого региона.^[117]

Связь санскрита с языками пракрита и другими индоевропейскими языками

По мнению санскритского лингвиста Мадхав Дешпанде К середине 1-го тысячелетия до нашей эры санскрит был разговорным языком в разговорной форме, который сосуществовал с более формальной, грамматически правильной формой литературного санскрита.^[118] Это, утверждает Дешпанде, верно для современных языков, где разговорные неправильные аппроксимации и диалекты языка говорят и понимают, наряду с более «утонченными, сложными и грамматически точными» формами того же языка, которые можно найти в литературных произведениях.^[118] Индийская традиция, утверждает Мориц Винтерниц, с древних времен способствовал изучению и использованию нескольких языков. Санскрит был разговорным языком в образованных и элитных классах, но он также был языком, который должен был быть понят в более широком кругу общества, поскольку широко популярные народные эпосы и сказки, такие как Рамаяна, то Махабхарата, то Бхагавата Пурана, то Панчатантра и многие другие тексты написаны на санскрите.^[119] Классический санскрит с его строгой грамматикой, таким образом, был языком индийских ученых и образованных классов, в то время как другие общались с его приблизительными или неграмматическими вариантами, а также с другими естественными индийскими языками.^[118] Таким образом, санскрит, как язык, изучаемый в Древней Индии, существовал наряду с народными пракритами.^[118] Много Санскритские драмы указывают на то, что этот язык сосуществовал с народными пракритами. Центры в Варанаси, Пайтан, Пуна и Канчипурам были центрами классического изучения санскрита и публичных дебатов до прихода колониальной эпохи.^[120]

В соответствии с Этьен Ламот Будучи индологом и исследователем буддизма, санскрит стал доминирующим литературным языком и языком надписей из-за его точности в общении. По словам Ламота, это был идеальный инструмент для представления идей, и по мере того, как умножались знания на санскрите, росли его распространение и влияние.^[121] Санскрит был принят добровольно как средство распространения высокой культуры, искусства и глубоких идей. Поллок не согласен с Ламоттом, но соглашается с тем, что влияние санскрита переросло в то, что он называет «санскритским космополисом» в регионе, который включал всю Южную Азию и большую часть Юго-Восточной Азии. Космополис санскрита процветал за пределами Индии между 300 и 1300 годами нашей эры.^[122]

Влияние дравидов на санскрит

Рейнель упоминает, что дравидийские языки не только заимствованы из санскритской лексики, но также повлияли на санскрит на более глубоких уровнях структуры, «например, в области фонологии, где индоарийские ретрофлексы были приписаны дравидийскому влиянию».^[123] Hock et al. цитируя Джорджа Харта, говорится, что на санскрит было влияние древних тамилов.^[124] Харт сравнил старый тамильский и классический санскрит, чтобы прийти к выводу, что существует общий язык, из которого произошли обе эти особенности - «что и тамильский, и санскрит заимствовали свои общие условности, параметры и методы из общего источника, поскольку ясно, что ни один не заимствовал напрямую у другого ".^[125]

Рейнель далее утверждает, что существует симметричная связь между дравидийскими языками, такими как каннада или тамильский, с индоарийскими языками, такими как бенгали или хинди, в то время как в персидских или английских предложениях на неиндоарийских языках этого нет. Цитата из Рейнёля: «Предложение на дравидском языке, таком как тамильский или каннада, становится обычно хорошим бенгальским или хинди, заменяя бенгальские или хинди эквивалентами дравидийских слов и форм, без изменения порядка слов, но то же самое невозможно при передаче предложение на персидском или английском языке на неиндоарийском языке ".^[123]

Шульман упоминает, что «дравидийские неопределенные глагольные формы (называемые Vinaiyeccam в тамильском языке) сформировал использование санскритских нескончаемых глаголов (первоначально образованных от изменяемых форм существительных действия в ведическом языке). Этот особенно выдающийся случай возможного влияния дравидийского языка на санскрит является лишь одним из многих элементов синтаксической ассимиляции, не в последнюю очередь среди них - обширный репертуар морфологической модальности и аспектов, которые, как только кто-то знает, как их искать, можно найти повсюду в классической и постклассический санскрит ».^[126]

Влияние

Санскрит был преобладающим языком Индуистские тексты охватывая богатую традицию философский и религиозный тексты, а также стихи, музыка, драма, научный, технический и другие.^[130][131] Это основной язык одной из крупнейших коллекций исторических рукописей. Самые ранние известные надписи на санскрите относятся к I веку до нашей эры, например, Айодхья Начертание Дханы и Госунди-Хатибада (Читторгарх).^[132]

Хотя санскрит был разработан и взращен учеными ортодоксальных школ индуизма, он был языком некоторых ключевых литературных произведений и теологии неортодоксальных школ индийской философии, таких как буддизм и джайнизм.^[133][134] Структура и возможности классического санскрита породили древние индийские размышления о «природе и функции языка», о том, какова взаимосвязь между словами и их значениями в контексте сообщества носителей, независимо от того, является ли эта взаимосвязь объективной или субъективной. или создается, как люди учатся и связываются с окружающим миром через язык, а также об ограничениях языка?^[133][135] Они размышляли о роли языка, онтологическом статусе рисования словесных образов через звук и необходимости правил, чтобы они могли служить средством для сообщества говорящих, разделенных географией или временем, для обмена и понимания глубоких идей. друг от друга.^[135][k] Эти предположения стали особенно важны для Mīmāṃsā и Ньяя школы индуистской философии, а затем буддизм веданты и махаяны, Фриц Стаал - ученый-лингвист, специализирующийся на индийской философии и санскрите.^[133] Несмотря на то, что они написаны на нескольких разных письменностях, доминирующим языком индуистских текстов был санскрит. Он или его гибридная форма санскрита стали предпочтительным языком буддизма Махаяны;^[138] например, один из первых и влиятельных буддийских философов, Нагарджуна (~ 200 г. н.э.), использовал классический санскрит в качестве языка для своих текстов.^[139] По словам Рену, санскрит играл ограниченную роль в традиции Тхеравады (ранее известной как Хинаяна), но сохранившиеся произведения Пракрита имеют сомнительную подлинность. Некоторые из канонических фрагментов ранних буддийских традиций, обнаруженных в 20 веке, предполагают, что ранние буддийские традиции использовали несовершенный и достаточно хороший санскрит, иногда с синтаксисом пали, утверждает Рену. В Махасангхика и Махавасту в своих поздних формах хинаяны использовали в своей литературе гибридный санскрит.^[140] Санскрит был также языком некоторых из старейших сохранившихся, авторитетных и широко распространенных философских работ джайнизма, таких как Таттвартха Сутра к Умасвати.^[l][142]

В Рукопись Спитцера датируется примерно II веком н.э. (вверху: фрагмент листа 383). Обнаружен в Кызылские пещеры, у северной ветви Среднеазиатского Шелковый путь на северо-западе Китай,^[143] это самая старая из известных на сегодняшний день философских рукописей на санскрите.^[144][145]

Санскрит был одним из основных средств передачи знаний и идей в истории Азии. Индийские тексты на санскрите уже были в Китае к 402 году н.э., и их доставил влиятельный буддийский паломник. Факсиан который перевел их на китайский к 418 году нашей эры.^[146] Xuanzang Другой китайский буддийский паломник выучил санскрит в Индии и в VII веке перевез 657 санскритских текстов в Китай, где он основал крупный центр обучения и языковых переводов под патронажем императора Тайцзуна.^[147][148] К началу I тысячелетия нашей эры санскрит распространил буддийские и индуистские идеи на Юго-Восточная Азия,^[149] части Восточная Азия^[150] и Центральная Азия.^[151] Он был принят как язык высокой культуры и предпочтительный язык некоторых местных правящих элит в этих регионах.^[152] Согласно Далай Лама, санскрит является родным языком, который лежит в основе многих современных языков Индии и является тем языком, который распространял индийскую мысль в других далеких странах. В тибетском буддизме, как утверждает Далай-лама, санскрит был почитаемым и назывался Легджар Лхай-ка или «изящный язык богов». Это было средство передачи «глубокой мудрости буддийской философии» в Тибет.^[153]

Санскритская надпись V века, обнаруженная на острове Ява в Индонезии - одна из самых ранних в Юго-Восточной Азии. В Ciaruteun надпись сочетает в себе два письменных сценария и сравнивает короля с индуистским богом Вишну. Он обеспечивает terminus ad quem на наличие индуизма на индонезийских островах. Самая старая санскритская надпись в Юго-Восточной Азии, называемая Надпись Vo Canh - так далеко открытое близко Нячанг, Вьетнам, и датируется концом 2 - началом 3 века нашей эры.^[154][155]

Санскрит создал общеиндоарийский доступ к информации и знаниям в древние и средневековые времена, в отличие от языков пракрита, которые понимались только на региональном уровне.^[120][156] Это создало культурную связь на всем субконтиненте.^[156] По мере развития и разнообразия местных языков и диалектов санскрит стал общим языком.^[156] Он объединил ученых из отдаленных частей Южной Азии, таких как Тамил Наду и Кашмир, утверждает Дешпанде, а также ученых из разных областей исследований, хотя, вероятно, были различия в его произношении, учитывая первый язык соответствующих носителей. Санскрит объединил людей, говорящих на индоарийском языке, особенно его элитных ученых.^[120] Некоторые из этих ученых, занимающихся историей Индии, изучали санскрит на местном языке для более широкой аудитории, о чем свидетельствуют тексты, обнаруженные в Раджастане, Гуджарате и Махараштре. Как только аудитория ознакомится с более простой для понимания версией санскрита, заинтересованные могут перейти с разговорного санскрита на более продвинутый классический санскрит. Ритуалы и церемонии посвящения были и остаются другими случаями, когда широкий спектр людей слышит санскрит и иногда присоединяется к ним, чтобы произнести некоторые санскритские слова, такие как "намах".^[120]

Классический санскрит - стандарт регистр как изложено в грамматике Панини, примерно в четвертом веке до нашей эры.^[157] Его положение в культурах Великая Индия сродни тому из латинский и Древнегреческий в Европе. Санскрит оказал значительное влияние на большинство современных языков Индийский субконтинент, особенно языки северного, западного, центрального и восточного индийского субконтинента.^{[158][159][160]}

Отклонить

Санскрит пришел в упадок примерно с 13 века и после него.^[122][161] Это совпадает с началом исламских вторжений в Южную Азию с целью создания и последующего расширения мусульманского правления в форме султанатов, а затем Империя Великих Моголов.^[162] С падением Кашмира примерно в 13 веке, главного центра санскритского литературного творчества, санскритская литература там исчезла,^[163] возможно, в «пожарах, которые периодически охватили столицу Кашмира» или в «монгольском нашествии 1320 года», утверждает Шелдон Поллок.^{[164]:397–398} Санскритская литература, которая когда-то была широко распространена в северо-западных регионах субконтинента, прекратилась после XII века.^[164]:398 Когда индуистские королевства пали в восточной и южной Индии, такие как великие Виджаянагарская империя Санскрит тоже.^[163] Были исключения и короткие периоды имперской поддержки санскрита, в основном сконцентрированной во время правления терпимого императора Великих Моголов. Акбар.^[165] Мусульманские правители покровительствовали ближневосточному языку и письменности, найденным в Персии и Аравии, а индейцы лингвистически адаптировались к этой персианизации, чтобы получить работу у мусульманских правителей.^[166] Индуистские правители, такие как Шиваджи из Империя маратхов, полностью изменили процесс, повторно приняв санскрит и вновь утвердив свою социолингвистическую идентичность.^{[166][167][168]} После того, как исламское правление распалось в Южной Азии и началась эра колониального правления, санскрит возродился, но в форме «призрачного существования» в таких регионах, как Бенгалия. Этот упадок был результатом «политических институтов и гражданского этоса», которые не поддерживали историческую санскритскую литературную культуру.^[163]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, умер ли санскрит и когда. Западные авторы, такие как Джон Снеллинг, утверждают, что санскрит и пали являются мертвыми индийскими языками.^[169] Индийские авторы, такие как Рамакришнан Наир, утверждают, что санскрит был мертвым языком к 1-му тысячелетию до нашей эры.^[170] Шелдон Поллок утверждает, что в некотором роде "санскрит - это мертвых ".^[164]:393 После XII века санскритские литературные произведения были сведены к «переписыванию и повторению» уже изученных идей, а любое творчество ограничивалось гимнами и стихами. По словам Поллока, это контрастирует с предыдущими 1500 годами, когда «великие эксперименты в области морального и эстетического воображения» были отмечены в индийской науке, использующей классический санскрит.^[164]:398

Другие ученые утверждают, что санскрит не умер, а только пришел в упадок. Ханнедер не согласен с Поллоком, считая его аргументы элегантными, но «часто произвольными». Согласно Ханнедеру, упадок или отсутствие в регионах творческой и инновационной литературы является отрицательным свидетельством гипотезы Поллока, но не является положительным свидетельством. Более пристальный взгляд на санскрит в истории Индии после XII века позволяет предположить, что санскрит выжил, несмотря на все трудности. По словам Ханнедера,^[171]

На более публичном уровне утверждение, что санскрит мертвый язык, вводит в заблуждение, поскольку санскрит совершенно очевидно не так мертв, как другие мертвые языки, и тот факт, что на нем говорят, пишут и читают, вероятно, убедит большинство людей, что он не может быть мертвым. язык в наиболее распространенном использовании этого термина. Представление Поллока о «смерти санскрита» остается в этой неясной сфере между академическими кругами и общественным мнением, когда он говорит, что «большинство наблюдателей согласятся с тем, что в некотором важном смысле санскрит мертв».^[163]

Рукописи на санскрите существуют во многих шрифтах. Вверху сверху: Иша Упанишад (Деванагари), Самаведа (Тамил Гранта), Бхагавад Гита (Гурмукхи), Веданта Сара (Телугу), Джатакамала (ранний Шарада). Все тексты индуистские, за исключением последнего буддийского текста.

Исследователь санскрита Мориц Винтерниц утверждает, что санскрит никогда не был мертвым языком и все еще жив, хотя его распространенность меньше, чем в древние и средневековые времена. Санскрит остается неотъемлемой частью индуистских журналов, фестивалей, пьес Рамлилы, театральных постановок, ритуалов и обрядов перехода.^[172] Точно так же Брайан Хэтчер заявляет, что «метафоры исторического разрыва» Поллока недействительны, что есть достаточно доказательств того, что санскрит был очень жив в узких рамках выживших индуистских королевств между 13 и 18 веками, и его почитание и традиции продолжается.^[173]

Ганнедер заявляет, что современные произведения на санскрите либо игнорируются, либо оспаривается их «современность».^[174]

Согласно Роберту Голдману и Салли Сазерленд, санскрит не является ни «мертвым», ни «живым» в общепринятом смысле. Это особый, неподвластный времени язык, который живет в многочисленных рукописях, ежедневных песнопениях и церемониальных декламациях, язык наследия, который индийцы высоко ценят и некоторые практикуют.^[175]

Когда британцы представили английский язык в Индии в 19 веке, знание санскрита и древней литературы продолжало процветать, поскольку изучение санскрита изменилось с более традиционного стиля на форму аналитических и сравнительных исследований, отражающих европейские.^[176]

Современные индоарийские языки

Отношения санскрита с языками пракрита, особенно с современной формой индийских языков, сложны и насчитывают около 3500 лет, говорится в сообщении. Колин Масика - лингвист, специализирующийся на языках Южной Азии. Частично проблема заключается в отсутствии достаточных текстовых, археологических и эпиграфических свидетельств древних пракритских языков за редкими исключениями, такими как пали, что приводит к тенденции анахроничный ошибки.^[177] Санскрит и пракритские языки можно разделить на древнеиндоарийские (1500 г. до н.э. – 600 г. до н.э.), среднеиндоарийские (600–1000 гг. До н.э.) и новые индоарийские (1000 г. до н.э.), каждый из которых может быть далее подразделен на ранние , средний или второй и поздний этапы эволюции.^[177]

Ведический санскрит относится к раннему древнеиндоарийскому, а классический санскрит - к более позднему древнеиндоарийскому уровню. Доказательства существования пракритов, таких как пали (буддизм тхеравады) и ардхамагадхи (джайнизм), наряду с магадхи, махараштри, сингала, саурасени и ния (гандхари), появляются на среднеиндоарийской стадии в двух версиях - архаической и более формализованной. может быть помещен в ранний и средний подэтапы периода 600 г. до н.э. - 1000 г. н.э.^[177] Два литературных индоарийских языка можно проследить до позднего среднеиндоарийского уровня, и это апабхрамса и элу (форма литературного сингальского языка). Многочисленные языки Северной, Центральной, Восточной и Западной Индии, такие как хинди, гуджарати, синдхи, пенджаби, кашмирский, непальский, брадж, авадхи, бенгали, ассамский, ория, маратхи и другие, принадлежат к новой индоарийской стадии.^[177]

Лексика, фонетика и другие аспекты этих новых индоарийских языков во многом совпадают с санскритом, но они не универсальны и не идентичны для разных языков. Вероятно, они возникли в результате синтеза древних традиций санскритского языка и смешения различных региональных диалектов. У каждого языка есть свои уникальные и творческие аспекты с неясным происхождением. Языки пракрита имеют грамматическую структуру, но, как и ведический санскрит, он гораздо менее строг, чем классический санскрит. Корни всех языков пракрита могут быть в ведическом санскрите и, в конечном счете, в индоарийском языке, их структурные детали отличаются от классического санскрита.^[27][177] Ученые считают, что в Индии современные Индоарийские языки, такие как бенгали, гуджарати, хинди и пенджаби являются потомками санскрита.^{[178][179][180]} Санскрит, как утверждает Бурджор Авари, можно охарактеризовать как «родной язык почти для всех языков Северной Индии».^[181]

Географическое распространение

Историческое присутствие санскрита было подтверждено во многих странах. Доказательства включают страницы рукописей и надписи, обнаруженные в Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Центральной Азии. Они были датированы между 300 и 1800 годами нашей эры.

Историческое присутствие санскрита засвидетельствовано в широкой географии за пределами Южной Азии. Надписи и литературные данные свидетельствуют о том, что санскрит уже был принят в Юго-Восточной Азии и Центральной Азии в 1-м тысячелетии нашей эры через монахов, религиозных паломников и торговцев.^{[182][183][184]}

Южная Азия была географическим регионом самой большой коллекции древних санскритских рукописей и надписей, датируемых до 18 века.^[129] Помимо древней Индии, значительные коллекции санскритских рукописей и надписей были найдены в Китае (особенно в тибетских монастырях),^[185][186] Мьянма,^[187] Индонезия,^[188] Камбоджа,^[189] Лаос,^[190] Вьетнам,^[191] Таиланд,^[192] и Малайзия.^[190] Санскритские надписи, рукописи или их остатки, включая некоторые из старейших известных письменных текстов на санскрите, были обнаружены в сухих высокогорных пустынях и гористых местностях, таких как Непал,^{[193][194][м]} Тибет,^[186][195] Афганистан,^[196][197] Монголия,^[198] Узбекистан,^[199] Туркменистан, Таджикистан,^[199] и Казахстан.^[200] Некоторые санскритские тексты и надписи также были обнаружены в Корее и Японии.^{[201][202][203]}

Официальный статус

В Индия, Санскрит входит в число 22 официальных языков Индии в Приложение восьмое к Конституции.^[204] В 2010, Уттаракханд стал первым штатом Индии, в котором санскрит стал вторым официальным языком.^[205] В 2019 г. Химачал-Прадеш сделал санскрит своим вторым официальным языком, став вторым государством в Индии, сделавшим это.^[206]

Фонология

Санскрит разделяет многие фонологические особенности протоиндоевропейского языка, хотя он имеет более широкий перечень различных фонем. Система согласных звуков такая же, хотя она систематически расширяет перечень различных звуков. Например, санскрит добавлял безголосое придыхание «t» к безголосому «t», озвучивало «d» и озвучивало «d» с придыханием в языках PIE.^[207]

По словам Стефани Джеймисон, индоевропейского лингвиста, специализирующегося на санскритской литературе, наиболее значительным и характерным фонологическим развитием санскрита является слияние гласных.^[207] Короткая * е, * о и * а, все сливаются как а (अ) на санскрите, а длинный * ē, * ō и * ā, все сливаются, пока ā (आ). Эти слияния произошли очень рано и существенно повлияли на морфологическую систему санскрита.^[207] Некоторые фонологические изменения в нем отражают таковые в других языках PIE. Например, лабиовеляры слились с простыми велярами, как и в других сатемских языках. По словам Джемисона, вторичная палатализация полученных сегментов более тщательна и систематична в рамках санскрита.^[207] Серия ретрофлексных стоматологических стопоров была усовершенствована на санскрите для более точной артикуляции звуков для большей ясности. Например, в отличие от потери морфологической ясности из-за сокращения гласных, которая наблюдается в раннем греческом и родственных языках юго-восточной Европы, санскрит развернул * у, * w, и * с Интервокально для обеспечения морфологической ясности.^[207]

Гласные

Кардинальные гласные (сварас) я (इ), ты (उ), а (अ) обозначают длину на санскрите, - утверждает Джемисон.^[208][209] Короткая а (अ) на санскрите - более близкий гласный, чем ā, что эквивалентно шва. Средние гласные ē (ए) и ō (ओ) в санскрите являются монофтонгизацией индоиранских дифтонгов. * ай и * au. Сохранился древнеиранский язык * ай и * au.^[208] Гласные на санскрите по своей природе длинные, хотя часто транскрибируются. е и о без диакритики. Вокальная жидкость р на санскрите это слияние PIE *р и * l̥. Долго р является нововведением и используется в нескольких морфологических категориях, созданных аналогично.^{[208][210][211]}

Это одна из старейших сохранившихся рукописей на санскрите с пальмовыми листьями (828 г. н.э.). Обнаруженный в Непале, нижний лист показывает все гласные и согласные санскрита (первые пять согласных выделены синим и желтым цветом).

Согласно Masica, санскрит имеет четыре традиционных полуслоговых слова, которые были классифицированы «по морфофонемным причинам: жидкости: y, r, l и v; то есть, поскольку y и v были неслоговыми буквами, соответствующими i, u, так были r, l по отношению к r̥ и l̥ ".^[216] В северо-западных, центральных и восточных диалектах санскрита исторически возникла путаница между «р» и «л». Панинианская система, следовавшая за центральным диалектом, сохранила это различие, вероятно, из уважения к ведическому санскриту, который различает «р» и «л». Однако на северо-западном диалекте была только буква «r», в то время как в восточном диалекте, вероятно, была только «l», утверждает Масица. Таким образом, литературные произведения из разных частей древней Индии кажутся непоследовательными в использовании «r» и «l», что приводит к дублетам, которые иногда семантически дифференцируются.^[216]

Согласные

Санскрит обладает симметричной консонантной структурой фонем, основанной на том, как артикулируется звук, хотя фактическое использование этих звуков скрывает отсутствие параллелизма в кажущейся симметрии, возможно, от исторических изменений в языке.^[217]

Санскрит имел серию ретрофлексных остановок.Все ретрофлексы на санскрите находятся в «обусловленных происхождением альтернативах денталов, хотя с самого начала языка они обладают определенной независимостью», - утверждает Джемисон.^[217]

Что касается небных взрывных звуков, их произношение вызывает споры. В современной аттестации небные взрывные звуки представляют собой регулярную серию небных остановок, поддерживаемую большинством санскритских правил сандхи. Однако рефлексы в языках потомков, а также некоторые правила сандхи, касающиеся ch, может предложить аффрикатное произношение.

jh была маргинальной фонемой в санскрите, поэтому ее фонологию реконструировать труднее; он чаще использовался в среднеиндоарийских языках в результате фонологических процессов, приводящих к образованию фонемы.

Нёбный нос - условный вариант n, встречающийся рядом с небными препятствиями.^[217] В анусвара то, что использует санскрит, является условной альтернативой поствокалических носовых ходов при определенных условиях сандхи.^[218] Его висарга является конечным словом или конечной морфемой условной альтернативой s и r при определенных условиях сандхи.^[218]

Безгласная серия с придыханием также является нововведением на санскрите, но встречается значительно реже, чем три другие серии.^[217]

Хотя санскрит организует звуки для выражения помимо тех, что можно найти в языке PIE, он сохранил многие черты, присущие иранскому и балто-славянским языкам. Примером аналогичного процесса во всех трех, утверждает Джемисон, является ретрофлексный свист, являющийся автоматическим произведением стоматологических s, следующих за i, u, r и k (мнемонически «руки»).^[218]

Фонологические чередования, правила сандхи

Санскрит использует обширные фонологические чередования на разных лингвистических уровнях посредством сандхи правила (буквально, правила «создания, союза, соединения, союза»). Это похоже на английское изменение слова "going to" как собираюсь, - заявляет Джеймисон.^[220] Санскрит допускает такие изменения внутри себя, но предлагает формальные правила для сандхи любых двух слов, расположенных рядом друг с другом в одном предложении или связывающих два предложения. Внешний сандхи Согласно правилам, похожие короткие гласные сливаются в одну длинную гласную, в то время как разнородные гласные образуют скользящие или дифтонгизируются.^[220] Среди согласных большинство внешних сандхи правила рекомендуют регрессивную ассимиляцию для ясности, когда они озвучиваются. Согласно Джеймисону, эти правила обычно применяются к составным швам и границам морфем.^[220] В ведическом санскрите внешнее сандхи правила более разнообразны, чем в классическом санскрите.^[221]

внутренний сандхи правила более сложные и учитывают корень и каноническую структуру санскритского слова. Эти правила предполагают то, что сейчас известно как Закон Варфоломея и Закон Грассмана. Например, как утверждает Джемисон, «глухие, звонкие и звонкие придыхающие препятствия позиционного ряда регулярно чередуются друг с другом (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ и т. Д.); Обратите внимание, однако, c ≈ j ≈ h ), так что, например, морфема с лежащим в основе звонким окончанием аспирата может показывать альтернативные^{[требуется разъяснение ]} со всеми тремя остановками в различных внутренних условиях сандхи ".^[222] Велярный ряд (k, g, gʰ) чередуется с небным рядом (c, j, h), в то время как структурное положение небного ряда изменяется в ретрофлексный кластер, когда за ним следует зубной. Это правило создает две морфофонемно различных серии из одной небной серии.^[222]

Вокальные чередования в морфологической системе санскрита называются «усилением» и гуна и вриддхи в доконсонантных вариантах. Существует эквивалент терминов, используемых в индоевропейских описательных грамматиках, где неукрепленное состояние санскрита такое же, как и нулевой уровень, гуна соответствует нормальному классу, а вриддхи такое же, как и в удлиненном состоянии.^[223] Качественный аблаут не встречается в санскрите точно так же, как он отсутствует в иранском, но санскрит сохраняет количественное слово за счет усиления гласного.^[223] Преобразования между неусиленным к гуна занимает видное место в морфологической системе, утверждает Джемисон, в то время как вриддхи является особенно важным правилом, когда производятся прилагательные происхождения и принадлежности. Способ, которым это делается, немного отличается в ведическом и классическом санскрите.^[223][224]

	Как звучат санскритские песнопения? Чтение санскритского сочинения Гуру Стотрам, или «гимн хвалы учителю (гуру)». (4 мин., 55 сек.)
Проблемы с воспроизведением этого файла? Видеть помощь СМИ.

Санскрит предоставляет очень гибкую структуру слогов, где они могут начинаться или заканчиваться гласными, быть отдельными согласными или группами. Точно так же слог может иметь внутреннюю гласную любого веса. В ведическом санскрите есть следы следования закону Сиверса-Эджертона, а в классическом санскрите - нет. В ведическом санскрите есть система акцентов, говорит Джемисон, что было признано Панини, но в его классическом санскрите акценты исчезают.^[225] Большинство слов ведического санскрита имеют один акцент. Однако этот акцент фонологически не предсказуем, утверждает Джемисон.^[225] Он может находиться в любом месте слова, и его позиция часто передает морфологическую и синтаксическую информацию.^[225] Согласно Масице, наличие системы ударения в ведическом санскрите подтверждается отметками в ведических текстах. Это важно из-за связи санскрита с языками PIE и сравнительной индоевропейской лингвистикой.^[226]

Санскрит, как и большинство ранних индоевропейских языков, утратил так называемые «гортанные согласные» (символ крышки). *ЧАС) присутствует в протоиндоевропейском языке », - утверждает Джемисон.^[225] Это существенно повлияло на эволюционный путь санскритской фонологии и морфологии, особенно на вариативные формы корней.^[227]

Произношение

Поскольку санскрит не является чьим-либо родным языком, у него нет фиксированного произношения. Люди склонны произносить его так же, как на своем родном языке. Статьи о Хиндустани, Маратхи, Непальский, Ория и Бенгальская фонология даст некоторое представление о встречающихся вариациях. Когда санскрит был разговорным языком, его произношение менялось в зависимости от региона, а также со временем. Тем не менее, Панини достаточно хорошо описал звуковую систему санскрита, чтобы люди имели довольно хорошее представление о том, что он имел в виду.

Морфология

В основе морфологии санскрита лежит корень, как утверждает Джемисон, «морфема, несущая лексическое значение».^[237] Глагольные и именные основы санскритских слов происходят от этого корня посредством фонологических процессов градации гласных, добавления аффиксов, глагольных и именных основ. Затем он добавляет окончание, чтобы установить грамматическую и синтаксическую идентичность основы. Согласно Джеймисону, «тремя основными формальными элементами морфологии являются (i) корень, (ii) аффикс и (iii) окончание; и они примерно отвечают за (i) лексическое значение, (ii) происхождение и (iii) ) перегиб соответственно ".^[238]

Санскритское слово имеет следующую каноническую структуру:^[237]

Корень + Аффикс
_0-н + Конец
_0–1

Корневая структура имеет определенные фонологические ограничения. Два самых важных ограничения «корня» - это то, что он не оканчивается на короткую «а» (अ), и что он односложный.^[237] Напротив, аффиксы и окончания обычно делают. Аффиксы в санскрите почти всегда суффиксы, за исключением таких, как увеличение «a-», добавляемое в качестве префикса к глагольным формам прошедшего времени, и инфикс «-na / n-» в единственном глагольном классе настоящего, утверждает Джемисон.^[237]

Глагол на санскрите имеет следующую каноническую структуру:^[239]

Корень + Суффикс
_{Напряженный аспект} + Суффикс
_{Настроение} + Конец
_{Личный номер-голос}

По словам Руппеля, глаголы на санскрите выражают ту же информацию, что и другие индоевропейские языки, такие как английский.^[240] Санскритские глаголы описывают действие, возникновение или состояние, их встроенная морфология сообщает, «кто это делает» (человек или люди), «когда это сделано» (время) и «как это делается» (настроение, голос). Индоевропейские языки различаются деталями. Например, санскрит прикрепляет аффиксы и окончание к корню глагола, тогда как английский язык добавляет небольшие независимые слова перед глаголом. В санскрите эти элементы сосуществуют в слове.^[240][п]

И глаголы, и существительные в санскрите тематические или атематические, утверждает Джемисон.^[242] Гуна (усиленные) формы активного единственного числа регулярно чередуются в атематических глаголах. Конечные глаголы классического санскрита имеют следующие грамматические категории: лицо, число, голос, аспект времени и настроение. Согласно Джемисону, морфема-портманто обычно выражает голос-лицо-число на санскрите, а иногда и окончание или только окончание. Настроение слова заложено в аффиксе.^[242]

Эти элементы словесной архитектуры являются типичными строительными блоками классического санскрита, но в ведическом санскрите эти элементы колеблются и неясны. Например, в Ригведа притчи регулярно происходят в tmesis, утверждает Джемисон, что означает, что они «отделены от конечного глагола».^[237] Эта нерешительность, вероятно, связана с попыткой ведического санскрита использовать акцент. С нефинитными формами глагола и с именными производными от него, утверждает Джемисон, «преглаголы демонстрируют гораздо более четкое универсальное слово в Ведах, как по положению, так и по акценту, а в классическом санскрите тмезис больше невозможен даже с конечными формами».^[237]

Хотя корни типичны для санскрита, некоторые слова не соответствуют канонической структуре.^[238] У некоторых форм отсутствует перегиб и корень. Многие слова изменяются (и могут использоваться в образовании), но не имеют узнаваемого корня. Примеры из основного словаря включают термины родства, такие как mātar- (мать), нас- (нос), śvan- (собака). Согласно Джемисону, местоимения и некоторые слова вне семантических категорий также лишены корней, как и числительные. Точно так же санскрит достаточно гибкий, чтобы не допускать интонации.^[238]

Санскритские слова могут содержать более одного аффикса, взаимодействующего друг с другом. По словам Джемисона, аффиксы на санскрите могут быть как атематическими, так и тематическими.^[243] Атематические аффиксы могут быть чередующимися. Санскрит использует восемь падежей, а именно именительный, винительный, инструментальный, дательный, аблативный, родительный, местный, звательный.^[243]

Стебли, то есть «корень + аффикс», встречаются на санскрите в двух категориях: основы гласных и основы согласных. В отличие от некоторых индоевропейских языков, таких как латынь или греческий, согласно Джемисону, «санскрит не имеет закрытого набора традиционно обозначаемых склонений существительных». Санскрит включает довольно большой набор типов основы.^[244] Лингвистическое взаимодействие корней, фонологических сегментов, лексических единиц и грамматики классического санскрита состоит из четырех панинианских компонентов. Это, как утверждает Пол Кипарски, Astadhyaayiкомплексная система из 4 000 грамматических правил, из которых часто используется небольшой набор; Шивасутры, инвентарь анубандхи (маркеры), которые разделяют фонологические сегменты для эффективных сокращений с помощью пратихары техника; Дхатупатха, список из 2000 глагольных корней, классифицированных по их морфологии и синтаксическим свойствам с использованием диакритических знаков, структуры, которая определяет его системы письма; и Ганапатха, инвентарь словесных групп, классы лексических систем.^[245] К этим четырем добавкам есть периферийные, такие как Унадисутры, которые сосредоточены на неправильной форме производных от корней.^[245]

Морфология санскрита обычно изучается по двум широким фундаментальным категориям: именные формы и глагольные формы. Они различаются типами окончаний и тем, что эти окончания обозначают в грамматическом контексте.^[238] Местоимения и существительные принадлежат к одним и тем же грамматическим категориям, хотя могут различаться по склонению. Прилагательные и причастия, основанные на глаголах, формально не отличаются от существительных. Наречия обычно представляют собой замороженные падежные формы прилагательных, утверждает Джемисон, а «нефинитные глагольные формы, такие как инфинитивы и герундий, также ясно показывают замороженные именные окончания падежа».^[238]

Напряжение и голос

Санскрит включает пять времен: настоящее, будущее, несовершенное прошлое, прошлое. аорист и прошедшее совершенство.^[241] В нем выделяются три типа голосов: активный, пассивный и средний.^[241] Середина также упоминается как медиопассив, или, более формально на санскрите, как Parasmaipada (слово для другого) и Атманепада (слово для себя).^[239]

Парадигма системы напряженных аспектов на санскрите - это трехсторонний контраст между «настоящим», «аористом» и «совершенной» архитектурой.^[246] Ведический санскрит более сложен и имеет несколько дополнительных времен. Например, Ригведа включает совершенное и маргинальное плюсовершенное. Классический санскрит упрощает систему «настоящего» до двух времен, совершенного и несовершенного, в то время как основы «аориста» сохраняют время аориста, а «совершенные» основы сохраняют совершенное и маргинальное плюсовершенное.^[246] Классическая версия языка имеет сложные правила как для голоса, так и для системы напряженных аспектов, чтобы подчеркнуть ясность, и это более разработано, чем в других индоевропейских языках. Эволюцию этих систем можно наблюдать от самых ранних слоев ведической литературы до поздней ведической литературы.^[247]

Пол, настроение

Санскрит распознает три числа: единственное, двойное и множественное.^[243] Дуал - это полностью функционирующая категория, которая используется помимо естественно парных объектов, таких как руки или глаза, распространяется на любую совокупность из двух. Согласно Джемисону, эллиптическое двойственное характерно для ведического санскрита, где существительное в двойном символе указывает на парную оппозицию.^[243] Иллюстрации включают дьява (буквально «два неба» для неба и земли), матара (буквально «две матери» для матери и отца).^[243] Глагол может быть единственного, двойного или множественного числа, в то время как лица, распознаваемые в языке, представляют собой формы «я», «вы», «он / она / оно», «мы» и «они».^[241]

На санскрите три человека: первый, второй и третий.^[239] Санскрит использует сетку 3 × 3, образованную тремя числами и параметрами трех лиц, в качестве парадигмы и основного строительного блока своей вербальной системы.^[247]

Санскрит включает в себя три рода: женский, мужской и средний род.^[243] Всем существительным присущ род, но, за некоторыми исключениями, личные местоимения не имеют пола. Исключение составляют указательные и анафорические местоимения.^[243] Происхождение слова используется для выражения женского рода. Два наиболее распространенных происхождения происходят от суффиксов, образующих женское начало, -а- (आ, Радха) и -я- (ई, Rukmīnī). Мужской и средний род намного проще, и разница между ними в первую очередь флективная.^[243][248] Подобные аффиксы для женского рода встречаются во многих индоевропейских языках, утверждает Берроу, предполагая связь санскрита с его наследием PIE.^[249]

Местоимения на санскрите включают личные местоимения первого и второго лиц без указания пола, а также большее количество местоимений и прилагательных, определяющих пол.^[242] Примеры первого включают ахам (первое единственное число), ваям (первое множественное число) и юйам (второе множественное число). Последние могут быть демонстративными, дейктическими или анафорическими.^[242] И ведический, и классический санскрит разделяют са / там - местоименная основа, и это наиболее близкий элемент к местоимению третьего лица и артиклю на санскрите, - утверждает Джемисон.^[242]

Ориентировочный, потенциальный и императивный - вот три формы настроения на санскрите.^[241]

Просоды, метр

Санскрит формально включает поэтические метры.^[250] К поздней ведической эпохе это превратилось в область изучения и стало центральным элементом индуистской литературы, включая более поздние ведические тексты. Это изучение санскритской просодии называется чандас и считается одним из шести Ведангас, или части ведических исследований.^[250][251]

Санскритская просодия включает линейные и нелинейные системы.^[252] По словам Аннетт Уилке и Оливера Моэбуса, система началась с семи основных метров, которые назывались «семью птицами» или «семью ртами Брихаспати», и каждая имела свой собственный ритм, движения и эстетику с нелинейной структурой (апериодичность). был отображен в полиморфную линейную последовательность из четырех стихов.^[253] Слог на санскрите классифицируется как Лагху (свет) или гуру (тяжелый). Эта классификация основана на Матра (буквально «счет, измерение, продолжительность»), и обычно слог, оканчивающийся на короткую гласную, является легким слогом, а слог, оканчивающийся на согласный, анусвара или же висарга тяжелые. Классический санскрит встречается в индуистских писаниях, таких как Бхагавад Гита и многие тексты устроены так, что легкие и тяжелые слоги в них следуют ритму, хотя и не обязательно рифмам.^{[254][255][s]}

Санскритские метры включают те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе, и те, которые основаны на фиксированном количестве слогов в стихе. Мора за стих.^[257] В ведическом санскрите используется пятнадцать метров, из которых семь являются общими, а наиболее часто встречающимися - три (8-, 11- и 12-слоговые строки).^[258] Классический санскрит использует как линейные, так и нелинейные метры, многие из которых основаны на слогах, а другие - на тщательно составленных стихах, основанных на повторяющемся количестве морэ (матра на фут).^[258]

Метр и ритм - важная часть санскрита. Возможно, это сыграло роль в сохранении целостности сообщения и санскритских текстов. Совершенство стиха в ведических текстах, таких как стих Упанишады^[т] а постведические тексты смрити богаты просодией. Эта особенность санскрита побудила некоторых индологов, начиная с 19-го века, выявлять подозрительные части текстов, в которых линия или фрагменты выходят за пределы ожидаемого размера.^{[260][261][u]}

Метрическая функция санскрита включает еще один уровень общения со слушателем или читателем. Изменение счетчиков было инструментом литературной архитектуры и встроенным кодом для информирования читателя и аудитории о том, что оно знаменует собой конец раздела или главы.^[265] В каждом разделе или главе этих текстов используются одинаковые измерители, ритмично представляющие их идеи и облегчающие запоминание, вспоминание и проверку точности.^[265] Авторы закодировали конец гимна, часто используя стих, размер которого отличается от того, который используется в основной части гимна.^[265] Однако в индуистской традиции измеритель Гаятри не используется для завершения гимна или композиции, возможно, потому, что в индуизме он пользовался особым почтением.^[265]

Система письма

Одна из старейших сохранившихся страниц санскритских рукописей, написанных письмом Гупта (~ 828 г. н.э.), обнаруженная в Непал

Ранняя история написания санскрита и других языков в Древней Индии - проблемная тема, несмотря на столетие исследований, заявляет Ричард Саломон - эпиграфист и индолог, специализирующийся на санскрите и пали.^[266] Самый ранний возможный сценарий из Южной Азии - от Цивилизация долины Инда (3-е / 2-е тысячелетие до нашей эры), но этот сценарий - если это подлинник - остается нерасшифрованным. Если какие-то письменности существовали в ведический период, то они не сохранились. Ученые обычно признают, что на санскрите говорили в устном обществе, и что устная традиция сохранилась обширная ведическая и классическая санскритская литература.^[267] Другие ученые, такие как Джек Гуди, заявляют, что ведические санскритские тексты не являются продуктом устного общества, основывая это мнение, сравнивая несоответствия в переданных версиях литературы различных устных обществ, таких как греческая, сербская и другие культуры, а затем отмечая что ведическая литература слишком последовательна и обширна, чтобы ее можно было составить и передать из поколения в поколение без записи.^[268][269]

Липи это термин на санскрите, означающий «письмо, буквы, алфавит». Это контекстно относится к сценариям, искусству или любой манере письма или рисования.^[94] Этот термин в смысле системы письма появляется в некоторых из самых ранних буддийских, индуистских и джайнских текстов. Панини с Astadhyayi, сочиненный примерно в V или IV веке до нашей эры, например, упоминает липи в контексте письменного сценария и системы образования в его время, но он не называет сценарий.^{[94][95][270]} Несколько ранних буддийских и джайнских текстов, таких как Лалитавистара Сутра и Паннавана Сутта включают списки многочисленных письменностей в древней Индии.^[v] В буддийских текстах перечислено шестьдесят четыре липи что Будда знал в детстве, и его возглавлял сценарий Брахми. «Однако историческая ценность этого списка ограничена несколькими факторами», - констатирует Саломон. Список может быть более поздней интерполяцией.^[272][w] В Джайн канонические тексты, такие как Паннавана Сутта- вероятно, старше буддийских текстов - перечисляют восемнадцать систем письма, из которых брахми возглавляет список, а Харотти (Харошти) - четвертое. В другом месте джайнского текста говорится, что «Брахми написано в 18 различных формах», но подробности отсутствуют.^[274] Однако надежность этих списков была подвергнута сомнению, и эмпирических свидетельств систем письма в виде надписей на санскрите или пракрите, датированных до 3 века до н.э., не было найдено. Если древней поверхностью для письма на санскрите были пальмовые листья, кора деревьев и ткань - такие же, как и в более поздние времена, они не сохранились.^{[275][Икс]} По словам Саломона, многие затрудняются объяснить «очевидно высокий уровень политической организации и культурной сложности» древней Индии без системы письма для санскрита и других языков.^[275][y]

Самыми древними датируемыми системами письма для санскрита являются Брахманское письмо связанные Кхаротхи сценарий и производные Брахми.^[278][279] Каростхи использовался в северо-западной части Южной Азии и вымер, в то время как брахми использовался по всему субконтиненту вместе с региональными письменами, такими как старый тамильский.^[280] Из них самые ранние записи на санскрите находятся на брахми, письме, которое позже превратилось в многочисленные родственные индийские письменности для санскрита, наряду со сценариями Юго-Восточной Азии (бирманскими, тайскими, лаосскими, кхмерскими и др.) И многими вымершими среднеазиатскими письменами, такими как как те, что были обнаружены вместе с Kharosthi в Таримском бассейне на западе Китая и в Узбекистан.^[281] Самыми обширными надписями, сохранившимися до наших дней, являются наскальные указы и надписи на колоннах императора Маурья III века до н.э. Ашока, но они не на санскрите.^[282][z]

Скрипты

На протяжении веков в разных странах для написания санскрита использовалось несколько шрифтов.

Сценарий брахми

Один из старейших индуистских санскритов^[аа] надписи, обломки этого раннего I века до н.э. Надпись Хатибада Брахми были обнаружены в Раджастане. Это посвящение божествам Васудева-Самкаршана (Кришна -Баларама) и упоминает каменный храм.^[132][283]

Шрифт Брахми для написания санскрита представляет собой "модифицированный согласно-слоговый" сценарий. Его основной единицей является графический слог, состоящий из согласного с диакритическими модификациями или без них.^[284] Поскольку гласный звук является неотъемлемой частью согласных и с учетом эффективно уплотненной, объединенной морфологии кластера согласных для санскритских слов и грамматики, Brahmi и его производные системы письма используют лигатуры, диакритические знаки и относительное расположение гласных, чтобы проинформировать читателя о том, как гласный относится к согласному звуку и к тому, как он должен произноситься для ясности.^{[279][285][ab]} Эта особенность Брахми и его современных производных от индийского алфавита затрудняет его классификацию по основным типам письменности, используемым в системах письма для большинства языков мира, а именно логографическому, слоговому и алфавитному.^[279]

Шрифт Брахми превратился в «огромное количество форм и производных», утверждает Ричард Саломон, и теоретически санскрит «может быть представлен практически в любом из основных сценариев, основанных на брахми, и на практике это часто бывает».^[286] На санскрите нет собственного письма. Будучи фонетическим языком, он может быть написан любым точным шрифтом, который эффективно преобразует уникальные человеческие звуки в уникальные символы.^{[требуется разъяснение ]} С древних времен он был написан многочисленными региональными письменами в Южной и Юго-Восточной Азии. Большинство из них являются потомками письма брахми.^[ac] Самая ранняя датируемая Варнамала Система алфавита брахми, обнаруженная в более поздних санскритских текстах, относится ко II веку до нашей эры. в виде терракотовой доски нашел в Сугана, Харьяна. На нем изображены «школьные уроки письма», - утверждает Саломон.^[288][289]

Скрипт нагари

Многие рукописи современной эпохи написаны и доступны письмом Нагари, форма которого подтверждается 1-м тысячелетием нашей эры.^[290] Сценарий Нагари является предком Деванагари (север Индии), Нандинагари (юг Индии) и другие варианты. Письмо Нагари регулярно использовалось в 7 веке нашей эры и полностью превратилось в Деванагари и Нандинагари.^[291] сценарии примерно к концу первого тысячелетия нашей эры.^[292][293] Сценарий деванагари, утверждает Банерджи, стал более популярным для санскрита в Индии примерно с 18 века.^[294] Однако санскрит действительно имеет особую историческую связь со сценарием Нагари, о чем свидетельствуют эпиграфические свидетельства.^[295]

Санскрит в современном индийском языке и другие письменности брахми: Май Iva благослови тех, кто наслаждается языком богов. (Калидаса )

Сценарий Нагари (नागरीय ग्रंथम) считался северно-индийским письмом для санскрита, а также региональных языков, таких как хинди, маратхи и непали. Тем не менее, он имел «надлокальный» статус, о чем свидетельствует эпиграфия 1-го тысячелетия н. Азия.^[296] Санскрит и балийские языки Санур надпись на Столп Беланджонг Бали (Индонезия), датируемый примерно 914 г. н.э., частично написан на языке Нагари.^[297]

Письмо Нагари, используемое для классического санскрита, имеет самый полный репертуар символов, состоящий из четырнадцати гласных и тридцати трех согласных. В ведическом санскрите есть еще два аллофонических согласных символа (интервокальный ळ ḷa, и ळ्ह ḷha).^[298] Чтобы передать фонетическую точность, он также включает несколько модификаторов, таких как анусвара точка и висарга двойная точка, знаки препинания и другие, например Halanta знак.^[296]

Другие системы письма

Другие скрипты, такие как Гуджарати, Bangla, Одиа и основные южно-индийские письменности, утверждает Саломон, «использовались и часто до сих пор используются на своих территориях для написания санскрита».^[299] Эти и многие другие индийские шрифты выглядят по-разному для неподготовленного глаза, но различия между индийскими шрифтами «в основном поверхностны, и у них одинаковый фонетический репертуар и системные особенности», - утверждает Саломон.^[300] Все они, по сути, имеют один и тот же набор из одиннадцати-четырнадцати гласных и тридцати трех согласных, как это установлено санскритом и подтверждено письмом брахми. Кроме того, более пристальное рассмотрение показывает, что все они имеют одинаковые основные графические принципы, одинаковые Варнамала (буквально «гирлянда букв») алфавитный порядок следуя тому же логическому фонетическому порядку, облегчая работу исторических опытных писцов, пишущих или воспроизводящих санскритские произведения по всей Южной Азии.^{[301][объявление]} В санскрите, написанном некоторыми индийскими письменами, преувеличены углы или округлые формы, но это служит только для того, чтобы замаскировать основные сходства. Письмо Нагари отдает предпочтение симметрии с квадратными очертаниями и прямыми углами. Напротив, санскрит, написанный шрифтом Bangla, подчеркивает острые углы, в то время как соседний шрифт Odia подчеркивает округлые формы и использует косметически привлекательные «зонтичные кривые» над символами шрифта.^[303]

Одна из самых ранних известных надписей на санскрите тамильским шрифтом Гранта в высеченном в скале индуистском храме Тримурти (Мандакапатту, c. 615 г. н.э.)

На юге, где Дравидийские языки преобладают, письменности, используемые для санскрита, включают Каннада, телугу, Малаялам и Алфавиты Гранта.

Схемы транслитерации, романизация

С конца 18 века санскрит стал транслитерированный с использованием Латинский алфавит. Наиболее часто используемая сегодня система - это IAST (Международный алфавит транслитерации санскрита ), который был академическим стандартом с 1888 года. ASCII схемы транслитерации также развивались из-за трудностей с отображением санскритских символов в компьютерных системах. К ним относятся Гарвард-Киото и ITRANS, схема транслитерации, которая широко используется в Интернете, особенно в Usenet и в электронной почте, для соображений скорости ввода, а также для устранения проблем с отображением. Благодаря широкой доступности Unicode веб-браузеры, IAST стало обычным явлением в Интернете. Также можно вводить, используя буквенно-цифровая клавиатура и транслитерировать на деванагари, используя программное обеспечение, такое как международная поддержка Mac OS X.

Европейские ученые XIX века обычно предпочитали деванагари для транскрипции и воспроизведения целых текстов и длинных отрывков. Однако ссылки на отдельные слова и имена в текстах, составленных на европейских языках, обычно представлялись с помощью латинской транслитерации. Начиная с 20 века, из-за затрат на производство текстовые издания, редактируемые западными учеными, в основном находились в Романизированный транслитерация.^[304]

Эпиграфия

Самые ранние из известных каменных надписей на санскрите написаны шрифтом брахми первого века до нашей эры.^{[132][ae][аф]} К ним относятся Айодхья (Уттар-Прадеш) и Хатибада-Гхошуни (возле Читторгарх, Раджастхан) надписи.^[132][307] Оба они, как утверждает Саломон, являются «по существу стандартным» и «правильным санскритом», за некоторыми исключениями, отражающими «неформальное использование санскрита».^[132] Другими важными индуистскими надписями, датируемыми I веком до н.э., написанными на относительно точном классическом санскрите и шрифте брахми, являются Яванараджья надпись на плите из красного песчаника и длинной Надпись Нанегхат на стене пещеры для отдыха в Западных Гатах.^[308]

Помимо этих нескольких примеров из I века до нашей эры, самые ранние надписи на санскрите и гибридных диалектах встречаются в Матхуре (Уттар-Прадеш ).^[309] Они датируются I и II веками нашей эры, утверждает Саломон, со времен Индо-скифский Северные сатрапы и последующие Кушанская империя.^[ag] Они также находятся в Сценарий брахми.^[311] Самые ранние из них, как утверждает Саломон, приписываются Кшатрапе. Sodasa с первых лет 1 века нашей эры. Из надписей Матхуры наиболее значимой является Надпись Mora Well.^[311] Так же, как и надпись Хатибада, надпись колодца Мора является дарственной надписью и связана с культом Герои Вришни: упоминается каменная святыня (храм), пратима (мурти, изображения) и называет пятерых Вришни бхагаватам.^[311][312] Есть много других надписей на санскрите Матхура шрифтом брахми, которые перекрывают эпоху индо-скифских северных сатрапов и ранних кушан.^[313] Другие важные надписи 1-го века на достаточно хорошем классическом санскрите в сценарии брахми включают Надпись Васу Дверной косяк и Надпись горного храма.^[314] Первые относятся к брахманическим, за исключением надписи из Канкали Тила которые могут быть джайнами, но ни один из них не буддист.^[315][316] Некоторые из более поздних надписей II века н.э. включают буддийский санскрит, в то время как другие написаны на «более или менее» стандартном санскрите и связаны с брахманической традицией.^[317]

Начиная примерно с I века до нашей эры, санскрит был написан во многих шрифтах Южной Азии, Юго-Восточной Азии и Центральной Азии.

В Махараштра и Гуджарат, Санскритские надписи шрифтом брахми с первых веков нашей эры существуют в Насик пещеры участок, недалеко от горы Гирнар в Джунагадхе и в других местах, таких как Канахера, Канхери, и Гунда.^[318] В Насик надпись датируется серединой I века н.э., является хорошим приближением к стандартному санскриту и имеет гибридные особенности.^[318] В Рок-надпись Джунагадх из Западные сатрапы линейка Рудрадаман I (ок. 150 г. н. э., Гуджарат ) является первой длинной надписью в поэтическом стиле на «более или менее» стандартном санскрите, которая сохранилась до наших дней. «Это поворотный момент в истории санскритской эпиграфики», - утверждает Саломон.^[319][ах] Хотя никаких подобных надписей не было найдено в течение примерно двухсот лет после правления Рудрадамана, это важно, потому что его стиль является прототипом панегирик Санскритские надписи, найденные в Империя Гуптов эпоха.^[319] Эти надписи также выполнены письмом брахми.^[320]

В Нагарджунаконда Надписи - это самые ранние известные существенные надписи на санскрите из Южной Индии, вероятно, конца 3-го или начала 4-го века нашей эры, или того и другого.^[321] Эти надписи связаны с буддизмом и Шиваизм традиция индуизма.^[322] Некоторые из этих надписей из обеих традиций выполнены в стихотворном стиле на классическом санскрите, в то время как некоторые, например, надпись на колонне, написаны прозой и гибридным санскритским языком.^[321] Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом II века, в то время как несколько более поздних включают санскритские надписи вместе с надписями на пракрите, относящимися к индуизму и буддизму.^[323] После 3 века н.э. санскритские надписи преобладают, и многие из них сохранились.^[324] Между 4 и 7 веками н.э. южно-индийские надписи были исключительно на санскрите.^[ai] В восточных регионах Южной Азии ученые сообщают о незначительных надписях на санскрите 2-го века, которые являются фрагментами и разбросаны. Самая ранняя существенная надпись Сусуньи на санскритском языке (Западная Бенгалия ) датируется 4 веком.^[325] В другом месте, например, в Дехрадуне (Уттаракханд ), надписи более или менее правильными классическими санскритскими надписями датируются III веком.^[325]

Согласно Саломону, правление IV века Самудрагупта стал поворотным моментом, когда классический санскрит утвердился как «эпиграфический язык по преимуществу» в индийском мире.^[326] Эти надписи на санскрите являются либо «дарственными», либо «панегирическими» записями. Как правило, в точном классическом санскрите они используют широкий спектр региональных индийских систем письма, существовавших в то время.^[327] Они фиксируют дарение храма или ступы, изображений, земли, монастырей, путевые записи паломников, общественную инфраструктуру, такую ​​как водохранилище, и меры по орошению для предотвращения голода. Другие восхваляют короля или жертвователя в возвышенных поэтических выражениях.^[328] Эти надписи на санскрите написаны на камне, различных металлах, терракоте, дереве, кристалле, слоновой кости, ракушке и ткани.^[329][aj]

Свидетельства использования санскрита в индийских системах письма появляются в Юго-Восточной Азии в первой половине I тысячелетия нашей эры.^[332] Некоторые из них во Вьетнаме двуязычны, где и санскрит, и местный язык написаны индийским алфавитом. Надписи на раннем санскрите в индийских системах письма датируются 4 веком в Малайзии, 5-6 веками в Таиланде, недалеко от Si Thep и река Сак, начало V века в Кутае (восток Борнео ) и середина V века на западе Ява (Индонезия).^[332] Обе основные системы письма для санскрита, северо-индийские и южно-индийские шрифты, были обнаружены в Юго-Восточной Азии, но южная разновидность с его округлыми формами встречается гораздо чаще.^[333] Индийские сценарии, особенно Скрипт паллавы прототип,^[334] распространились и в конечном итоге превратились в монбирманский, кхмерский, тайский, лаосский, суматранский, селебский, яванский и балийский алфавиты.^[335][336] Примерно с V века надписи на санскрите стали обычным явлением во многих частях Южной и Юго-Восточной Азии, со значительными открытиями в Непале, Вьетнаме и Камбодже.^[326]

Тексты

Санскрит с древних времен был написан различными шрифтами на различных носителях, таких как пальмовые листья, ткань, бумага, камни и металлические листы.^[337]

Влияние на другие языки

В течение почти 2000 лет санскрит был языком культурного строя, оказавшего влияние на Южная Азия, Внутренняя Азия, Юго-Восточная Азия, и в некоторой степени Восточная Азия.^[164] Важная форма постведического санскрита встречается в санскрите Индийская эпическая поэзия - Рамаяна и Махабхарата. Отклонения от Панини в эпосах обычно считается результатом вмешательства со стороны Пракритс, или нововведения, а не потому, что они допаниновские.^[370] Специалисты по традиционному санскриту называют такие отклонения арна (आर्ष), что означает ṛṣis ', традиционное название древних авторов. В некоторых контекстах также присутствует больше «пракритизмов» (заимствований из обычной речи), чем в собственно классическом санскрите. Буддийский гибридный санскрит это литературный язык, на который сильно повлияли Средние индоарийские языки, основанный на раннем буддийском Пракрит тексты, которые впоследствии в той или иной степени ассимилировались со стандартом классического санскрита.^[371]

Индийские языки

Санскрит имел историческое присутствие и влияние во многих частях Азии. Вверху (вверху по часовой стрелке): [i] санскритский манускрипт из Туркестана, [ii] еще один из Миранского Китая, [iii] Кукай каллиграфия на сиддхам-санскрите в Японии, [iv] санскритская надпись в Камбодже, [v] тайский шрифт и [vi] колокол с санскритскими гравюрами в Южной Корее.

Санскрит оказал большое влияние на языки Индии, выросшие из его словарного запаса и грамматической базы; например, хинди это "санскритизованный регистр" Хиндустани. Все современные Индоарийские языки, а также Мунда и Дравидийские языки заимствовали много слов либо непосредственно из санскрита (татсама слова), или косвенно через средние индоарийские языки (тадбхава слова). Слова, происходящие из санскрита, составляют примерно пятьдесят процентов словарного запаса современных индоарийских языков, а также литературные формы Малаялам и Каннада.^[372] Литературные тексты в телугу находятся лексически Санскрит или санскрит в огромной степени, возможно, на семьдесят процентов или больше.^[373] Маратхи - еще один известный язык Западной Индии, на котором происходит большинство слов и Грамматика маратхи с санскрита.^[374] Санскритские слова часто предпочтительнее в литературных текстах на маратхи, чем соответствующие разговорные слова маратхи.^[375]

Санскрит оказал глубокое влияние на лексические и грамматические системы дравидийских языков. По словам Долби, Индия была единым культурным пространством на протяжении примерно двух тысячелетий, что помогло санскриту повлиять на все индийские языки.^[376] Эмено и Берроу отмечают тенденцию «всех четырех дравидийских литературных языков Юга без разбора литературно использовать весь санскритский лексикон».^[377] В словаре трех основных дравидийских языков - малаялам, каннада и телугу - имеется большое количество заимствований.^[376] Тамильский язык также имеет значительные заимствования из санскрита.^[378] Кришнамурти упоминает, что, хотя неясно, когда влияние санскрита произошло на дравидийские языки, возможно, это произошло примерно в 5 веке до нашей эры, во время отделения тамильского и каннада от протодравидийского языка.^[379] ‌ Заимствованные слова делятся на два типа в зависимости от фонологической интеграции - тадбхава - эти слова произошли от пракрита и татсама - неусвояемые заимствования из санскрита.^[380]

Стразный упоминает, что «влияние было настолько огромным, что трудно произносить санскритские слова, которые влияли на каннаду с ранних времен».^[381] Первый документ на каннаде, надпись Халмиди, содержит большое количество санскритских слов. По словам Качру, влияние оказывалось не только на отдельные лексические элементы в каннаде, но и на «длинные именные составы и сложные синтаксические выражения». Новые слова были созданы в каннаде с использованием санскритских производных префиксов и суффиксов, таких как vike: ndri: karaNa, anili: karaNa, bahi: skruTa. Подобная стратификация обнаруживается в морфологии глаголов. Санскритские слова легко подвергаются вербализации в каннаде с суффиксами, например: ча: пису, доуДа: йису, рава: нису.^[382]

Джордж упоминает, что «ни один другой дравидийский язык не испытал такого сильного влияния санскрита, как малаялам».^[383] Заимствованные слова были интегрированы в малаялам посредством «просодических фонологических» изменений согласно Гранту. Эти фонологические изменения происходят либо путем замены гласной, как в Сант-я исхожу с санскрита Санта-час, Сагар-Я из Сагара-h, или добавление протезной гласной, как в аракан из раджан, урувам из рупа, Codyam из содхья.^[380]

Hans Henrich et al. Обратите внимание, что язык древней телугуской литературы также находился под сильным влиянием санскрита и был стандартизирован между 11 и 14 веками.^[384] Айяр показал, что в классе тадбхавы в телугу первая и вторая буквы часто заменяются третьей и четвертой буквами, а четвертая снова часто заменяется на h. Примеры того же: санскрит Артхах становится ардхама, Витхи становится видхи, путра становится Бидда, мукхам становится мухаму.^[385]

На тамильский язык также повлиял санскрит. Hans Henrich et al. упомянуть, что распространение джайнизма и буддизма в южной Индии оказало влияние на антологии древних тамильских чанкам, санскритская поэтическая литература оказала влияние на древнетамильскую литературу Чилаппатикарам и Маниемакалаи. Средний тамильский язык показал значительно более высокое влияние санскрита на стихи бхакти.^[384] Шульман упоминает, что, хотя и вопреки взглядам, которых придерживаются тамильские пуристы, современный тамильский язык находится под значительным влиянием санскрита, далее заявляет, что «на самом деле, в тамильском языке может быть больше санскрита, чем в санскрите, производном на северо-индийских языках». Слова на санскрите были тамилизованы через «тамильскую фонематическую сетку».^[378]

Взаимодействие с другими языками

Буддийский санскрит оказал значительное влияние на языки Восточной Азии, такие как китайский, государственный Уильям Ван и Чаофен Сунь.^[386] Многие слова были заимствованы из санскрита в китайский язык как в его историческом религиозном дискурсе, так и в повседневном употреблении.^[386][al] Этот процесс, вероятно, начался около 200 г. н.э. и продолжался примерно до 1400 г. н.э., усилиями таких монахов, как Юэчжи, Аньси, Канджу, Тяньчжу, Ян Фодиао, Фасянь, Сюаньцзан и Ицзин.^[386] Далее, по мере того как китайский язык и культура влияли на остальную часть Восточной Азии, идеи санскритских текстов и некоторых его лингвистических элементов мигрировали дальше.^[150][387]

Санскрит также повлиял на Сино-тибетские языки, в основном за счет переводов Буддийский гибридный санскрит. Многие термины были напрямую транслитерированы и добавлены в китайский словарь. Китайские слова вроде 剎那 чана (Деванагари: क्षण kṣaa «мгновенный период») были заимствованы из санскрита. Многие санскритские тексты сохранились только в тибетских сборниках комментариев к буддийским учениям. Тенгюр.^[388]

Санскрит был языком для религиозных целей и для политической элиты в некоторых частях средневековой эпохи Юго-Восточной Азии, Центральной Азии и Восточной Азии.^[152] В Юго-Восточная Азия, языки, такие как Тайский и Лаосский содержать много заимствования с санскрита, как и Кхмерский. Многие заимствования на санскрите также встречаются в Австронезийские языки, Такие как Яванский, особенно старая форма в котором заимствована почти половина словарного запаса.^[389] Другие австронезийские языки, такие как малайский (сошел в современный Малазийский и индонезийский стандарты) также являются производными большая часть их словарного запаса с санскрита. По аналогии, Филиппинские языки Такие как Тагальский имеют некоторые заимствования на санскрите, хотя многие из них получены из испанский. Санскритское заимствованное слово, встречающееся во многих языках Юго-Восточной Азии, - это слово бхана, или разговорный язык, который используется для обозначения названий многих языков.^[390] Английский также слова санскритского происхождения.

Санскрит также повлиял на религиозный регистр японцев в основном через транслитерацию. Они были заимствованы из китайской транслитерации.^[391] В частности, Шингон (горит «Истинные слова») секта эзотерического буддизма полагалась на санскрит и оригинальный санскрит. мантры и писания как средство постижения состояния будды.^[392]

Современная эра

Литургия, обряды и медитация

Санскрит - священный язык различных индуистов, буддистов и Джайн традиции. Он используется во время поклонения в Индуистские храмы. В Неварский буддизм, он используется во всех монастырях, а Махаяна и Тибетский буддист религиозные тексты и сутры написаны на санскрите, а также на местных языках. Некоторые из почитаемых текстов джайнизма, включая Таттвартха сутра, Ратнакаранда шравакачара, то Бхактамара Стотра и Агамы на санскрите. Далее говорится Пол Дандас Санскритские мантры и санскрит как ритуальный язык были обычным явлением среди джайнов на протяжении всей их средневековой истории.^[393]

Многие индуистские ритуалы и обряды посвящения, такие как «раздача невесты» и взаимные клятвы на свадьбах, наречение ребенка на имя или первая церемония твердой пищи и прощание во время кремации, призывают и поют санскритские гимны.^[394] Крупные фестивали, такие как Дурга Пуджа ритуально декламировать целые санскритские тексты, такие как Деви Махатмья каждый год, особенно среди многочисленных общин восточной Индии.^[395][396] На юге санскритские тексты читаются во многих крупных индуистских храмах, таких как Храм Минакши.^[397] По словам Ричарда Х. Дэвиса, специалиста по религии и изучению Южной Азии, широта и разнообразие устных декламаций санскритского текста Бхагавад Гита замечательно. В Индии и за ее пределами ее декламации включают «простые частные домашние чтения, для семейных и соседних чтений, для святых людей, читающих в храмах или в местах паломничества для прохожих, для публичных бесед Гиты, проводимых почти каждую ночь в залах и аудиториях каждого индийского города». .^[398]

Литература и искусство

С момента обретения Индией независимости в 1947 году было написано более 3000 произведений на санскрите.^[399] Большая часть этой работы была оценена как высококачественная по сравнению как с классической санскритской литературой, так и с современной литературой на других индийских языках.^[400][401]

В Сахитья Академи дал награда за лучшую творческую работу на санскрите ежегодно с 1967 года. В 2009 году Сатья Врат Шастри стал первым санскритским автором, получившим Премия Джнанпит, Высшая литературная награда Индии.^[402]

Санскрит широко используется в Carnatic и Хиндустани отрасли классической музыки. Киртаны, бхаджаны, стотры, и шлоки санскрита популярны по всей Индии. В Самаведа использует нотные записи в некоторых своих спадах.^[403]

В Материковый Китай, музыканты, такие как Са Диндин написал поп-песни на санскрите.^[404]

Многочисленные заимствованные санскритские слова встречаются и в других основных азиатских языках. Например, Филиппинский,^[405] Себуано,^[406] Лаосский, Кхмерский^[407] Тайский и это алфавиты, малайский (включая Малазийский и индонезийский ), Яванский (старый яванско-английский словарь П.Дж. Зётмалдер содержит более 25 500 записей), и даже в английский.

Средства массовой информации

С 1974 г. на государственных Всеиндийское радио.^[408] Эти передачи также доступны в Интернете на сайте AIR.^[409][410] Новости на санскрите передаются по телевидению и в Интернете через канал DD National в 6:55 по восточному поясному времени.^[411]

На санскрите издается более 90 еженедельных, двухнедельных и ежеквартальных газет. Судхарма, ежедневная печатная газета на санскрите, выходит из Майсур, Индия, с 1970 года. Варадараджа Айенгар, знаток санскрита из Майсур. Санскритские Вартман Патрам и Вишвася Вриттантам начали свою деятельность в Гуджарате в течение последних пяти лет.^[408]

Школы и современный статус

Санскритский фестиваль в Академия Прамати Хиллвью, Майсур, Индия

Санскрит преподавался в школах Индии с незапамятных времен. В наше время первый санскритский университет был Университет Сампурнана и санскрита, основанный в 1791 году в индийском городе Варанаси. Санскрит преподается в 5000 традиционных школах (Pathashalas) и 14000 школах.^[412] в Индии, где также есть 22 колледжа и университета, занимающихся исключительно изучением языка.^{[нужна цитата ]} Санскрит - один из 22запланированные языки Индии.^[277] Несмотря на то, что в современной Индии это изучаемый школьный предмет, санскрит в качестве родной язык. в Перепись 2001 года в Индии, 14 135 индийцев указали, что санскрит является их родным языком,^[413] в то время как в переписи 2011 года 24 821 человек из примерно 1,21 миллиарда сообщили, что это так.^{[414][являюсь][an]}По данным Всероссийской переписи населения 2011 г. Непал, 1669 человек используют санскрит в качестве первого языка.

В Центральный совет среднего образования Индии (CBSE), наряду с несколькими другими советами по образованию штатов, сделали санскрит альтернативой собственному официальному языку штата в качестве второго или третьего языка в школах, которыми он управляет. В таких школах изучение санскрита возможно с 5 по 8 классы (классы с V по VIII). Это верно для большинства школ, связанных с Индийский аттестат о среднем образовании (ICSE), особенно в штатах, где официальным языком является хинди. Санскрит также преподается в традиционных гурукулы по всей Индии.^[419]

Номер колледжи и университеты в Индии есть специальные отделения для изучения санскрита. В марте 2020 г. Индийский парламент прошел Закон об университетах центрального санскрита, 2020 который модернизировал три университета, Национальный санскритский университет, Центральный санскритский университет и Национальный санскритский университет Шри Лала Бахадура Шастри, от считается университетом статус к центральный университет положение дел.^[420]

На Западе

Младшая школа Сент-Джеймс в Лондон, Англия, предлагает санскрит как часть учебной программы.^[421] С сентября 2009 года старшеклассники из США могут получить зачетные единицы в качестве независимого исследования или соответствия требованиям иностранного языка, изучая санскрит в рамках программы «SAFL: Самскритам как иностранный язык», которую координирует Самскрита Бхарати.^[422] В Австралии частная средняя школа для мальчиков Сиднейская гимназия предлагает санскрит от 7 до 12 лет, в том числе для Аттестат о высшей школе.^[423] Другие школы, предлагающие санскрит, включают школу Фичино в Окленде, Новая Зеландия; Подготовительные школы Святого Джеймса в Кейптауне, Дурбане и Йоханнесбурге, Южная Африка; Школа Джона Колета, Сидней, Австралия; Школа Эразма, Мельбурн, Австралия.^{[424][425][426]}

Европейские исследования и дискурс

Европейское обучение санскриту, начатое Генрих Рот (1620–1668) и Иоганн Эрнст Ханследен (1681–1731), считается ответственным за открытие индоевропейской языковой семьи Сэр Уильям Джонс (1746–1794). Это исследование сыграло важную роль в развитии западного филология, или историческая лингвистика.^[427]

Спекуляции 18-19 веков о возможных связях санскрита с древнеегипетским языком позже оказались ошибочными, но они подпитали востоковедный дискурс как в форме индофобии, так и в форме индофилии, утверждает Траутманн.^[428] Когда санскритские писания были впервые обнаружены, индофилы воображали, что они потенциально могут быть «хранилищами примитивного опыта и религии человеческого рода и как таковые, подтверждающие истину христианских писаний», а также ключом к «универсальному этнологическому повествованию». .^{[429](pp96–97)} Индофобы воображали обратное, выдвигая встречный иск о том, что санскрит мало что представляет собой ценность, изображая его как «язык, созданный искусными [браминами] священниками», с небольшими оригинальными мыслями, возможно скопированными с греков, пришедших с Александром или, возможно, персы.^{[429](стр. 124–126)}

Такие ученые, как Уильям Джонс и его коллеги, чувствовали необходимость систематического изучения санскрита и литературы. Это положило начало Азиатскому обществу, идея, которая вскоре была перенесена в Европу благодаря усилиям Генри Томас Колбрук в Великобритании тогда Александр Гамильтон который помог расширить его исследования в Париже, а затем его ученик Фридрих Шлегель, который познакомил с санскритом университеты Германии. Шлегель вырастил из своих учеников влиятельных европейских знатоков санскрита, особенно благодаря Франц Бопп и Фридрих Макс Мюллер. По мере того, как эти ученые переводили рукописи на санскрите, энтузиазм по поводу санскрита среди европейских ученых быстро рос, утверждает Траутманн, и кафедры санскрита «были созданы в университетах почти каждого государства Германии», создавая конкуренцию специалистам по санскриту.^{[429](pp133–142)}

Символическое использование

В Индии, Индонезия, Непал, Бангладеш, Шри-Ланка, и Юго-Восточная Азия, Санскритские фразы широко используются как девизы для различных национальных, образовательных и общественных организаций:

• Индия: Сатьямева Джаяте (सत्यमेव जयते) значение: только правда побеждает.^[430]
• Непал: Джанани Джанмабхумиша Сваргадапи Гарияси значение: Мать и Родина выше неба.^{[нужна цитата ]}
• Индонезия: В Индонезии санскрит обычно широко используется в качестве терминов и девизов вооруженных сил и других национальных организаций. (Видеть: Девизы вооруженных сил Индонезии ). Растра Севакоттама (राष्ट्र सेवकोत्तम; Главные слуги народа) - официальный девиз Индонезийская национальная полиция, Три Дхарма Эка Карма (त्रिधर्म एक कर्म) - официальный девиз Индонезийский военный, Картика Эка Пакси (कार्तिक एक पक्षी; Несравненная птица с благородными целями) - официальный девиз Индонезийская армия,^[431] Адхитакарья Махатвавирья Нагарабхакти (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति; «Трудолюбивые рыцари, служащие храбрости, как герои наций») - официальный девиз Индонезийская военная академия,^[432] Упакрия Лабдха Прайоджана Балоттама (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम; «Цель подразделения - оказать лучшую услугу народу, найдя идеального солдата») - официальный девиз Армейского психологического корпуса. Карманье Вадикарасте Мафалесу Кадатьяна (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन; «Работая без учета прибылей и убытков») - официальный девиз спецназа ВВС США (Пасхас ),^[433] Джалесу Бхумьямка Джаямахе (जलेषु भूम्यम्च जयमहे; «На море и на суше мы славны») - официальный девиз Индонезийский корпус морской пехоты,^[434] и в Индонезии есть больше подразделений и организаций, будь то вооруженные силы или гражданские лица, которые используют санскрит соответственно в качестве своих девизов и других целей.
• Во многих научных и административных терминах Индии и Непала используется санскрит. В Индийская программа по управляемым ракетам это было начато в 1983 г. Организация оборонных исследований и разработок назвал пять разработанных им ракет (баллистических и других). Притхви, Агни, Акаши, Наг и Ракетный комплекс Тришул. Назван первый современный истребитель Индии HAL Tejas.^{[нужна цитата ]}

В популярной культуре

Песня Мой милый лорд к Джордж Харрисон включает в себя мантру Харе Кришна, которую также почтительно называют Маха-мантрой, это вайшнавская мантра из 16 слов, которая упоминается в Кали-шантарана упанишаде.Сатьяграха, опера Филип Гласс, использует тексты из Бхагавад Гита, поет на санскрите.^[435][436] Заключительные кредиты Матричные революции имеет молитву от Брихадараньяка Упанишада. Песня "Кибер-рага" из Мадонны альбом Музыка включает санскритские песнопения,^[437] и Шанти / Аштанги из ее альбома 1998 года Луч света, получивший премию "Грэмми", является аштанга виньяса йога петь.^[438] Лирика включает мантру Ом Шанти.^[439] Композитор Джон Уильямс хоры поют на санскрите для Индиана Джонс и Храм Судьбы И в Звёздные войны: Эпизод I - Призрачная угроза.^{[440][441][нужен лучший источник ]} Музыкальная тема Звездный крейсер Галактика 2004 это Гаятри-мантра, взято из Ригведа.^[442] Текст песни «Дитя в нас» Enigma также содержит санскритские стихи.^{[443][нужен лучший источник ]} В 2006 году мексиканский певец Паулина Рубио испытала влияние санскрита в ее концептуальном альбоме Ананда.^[444]

Смотрите также

• Āryabhaa нумерация
• Список тем, связанных с санскритом
• Рукопись Спитцера

Примечания

Рекомендации