Кашьяпа - Википедия - Kashyapa

Эта статья о Кашьяпе, индуистском мудреце. Об ученике Будды см. Махакашьяпа. Для получения информации о раннем Будде см. Кассапа Будда. Для короля Шри-Ланки см. Кашьяпа I из Анурадхапуры.

Кашьяпа
Член Саптариши
Кашьяпа
Статуя Кашьяпы в Андхра-Прадеш, Индия
Деванагариकश्यप
ПринадлежностьМахариши
Персональная информация
Родители
СупругАдити, Дити, Кадру, Дану, Аришта, Сураса, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ира, Хаса и Муни
ДетиАдитьи, Рудры & Васу; Дайтьи & Maruts; Данавы; Птицы; Кродхавасас; Наги, Манаса, Иравати; Коровы и быки; Гандхарвы
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Кашьяпа (санскрит: कश्यप, романизированный: IAST: Кашьяпа) является почитаемым Ведический мудрец индуизм.[1] Он один из Саптариши, семь древних мудрецов Ригведа,[примечание 1] а также множество других санскритских текстов и индийских мифов.[4][5] Он самый древний Риши перечислен в стихе колофона в Брихадараньяка Упанишада.[6]

Кашьяпа - распространенное древнее имя, относящееся к множеству разных личностей в древних индуистских и буддийских текстах.[7][8]

История

Кашьяп, или Кашуп, на санскрите означает «черепаха».[9] В соответствии с Майкл Витцель, это связано с Авестийский касияпа, Согдийский кишф, Новый персидский кашаф, каш (а) п что означает «черепаха», в честь которой назван Кашаф Руд или река в Туркменистане и Хорасане.[10] Другие отношения включают в себя Токарианец Б Kaccāp ("мозговой шар"), Польский Kacap (czerep, "мозговой штурм", "сторонник жесткой линии"),[11] Токарианец А kāccap («черепаха», «черепаха»).[12] Фриц Стаал соглашается с тем, что Кашьяпа означает черепаха, но считает, что это неиндоевропейское слово.[13]

Кашьяпа - один из Саптариши, семь знаменитых риши считается автором многих гимнов и стихов Ригведа (1500-1200 до н.э.)[когда? ][нужна цитата ]. Он и его семья студентов, например, являются автором второго стиха 10.137,[14] и многочисленные гимны в восьмой и девятой мандале Ригведа.[15][16] Он упоминается в стихе 2.2.4. Брихадараньяка Упанишада, вместе с Атри, Вашиштха, Вишвамитра, Джамадагни, Бхарадваджа и Готама.[17][18] Кашьяпа также упоминается как самый ранний риши в колофон стих 6.5.3 из Брихадараньяка Упанишада, одно из старейших священных писаний индуизма Упанишад.[6]

Кашьяпа упоминается в других Ведах и многих других ведических текстах. Например, в одном из нескольких гимнов, связанных с космологией, Атхарваведа (~ 1000 г. до н.э.) Кашьяпа упоминается в наполненной аллегориями Книге XIX:

Я невозмутим, спокойна моя душа,
безмятежный мой глаз, безмятежное мое ухо,
безмятежно мое дыхание, мое безмятежное выдыхание,
не беспокоил мое диффузное дыхание, не беспокоил меня целиком.

После этого возникло Желание в начале, Желание изначальное семя и зародыш Духа,
О Кама, обитающий с высокой Камой, даруй рост богатства приносящему жертву, (...)
Плодородная, тысячеглазая и непоколебимая лошадь с семью поводьями Время несет нас вперед,
Мудрецы, вдохновленные святым знанием, садятся на него, колеса его колесницы - это все миры существ.

Кала [Время] сотворила там небо, а Кала сотворила эти земли,
Клянусь Кала, взбудораженный движением, то, что есть и что будет, расширяться,
Кала сотворил живые существа и прежде всего Праджапати,
Из Калы самодельный Кашьяпа, из Калы родился Благодатный огонь.

— Атхарваведа, книга XIX, Гимны L51-53[19][20]

Его имя появляется в древней книге Патанджали. бхашья на стихе 1.2.64 из Панини.[21] Его имя очень часто встречается в эпической литературе и пуране.[5]

Буддийские тексты

В буддийских канонических текстах пали, таких как Дигха Никая, Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и учеными-ведиками его времени. В Будда имена десять риши, называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов, которые были собраны и воспеты в его эпоху, и среди этих десяти риши - Кассапа (палийское написание слова Кашьяпа на санскрите).[22][заметка 2]

Кашмир

Несмотря на то, что этимологическое происхождение неизвестно, спорная территория Кашмир возможно, получил свое название от Кашьяпы Риши. По словам Кристофера Снеддена, название Кашмир могло быть сокращенной формой от «Кашьяпа Мир» или «озеро мудреца Кашьяпы». С другой стороны, это слово может происходить от кашмирского или санскритского термина, означающего «высушивать воду». Это могло также произойти от термина «Кашьяпа Меру», что означает священные горы Кашьяпы.[23]

В древних текстах Греции, связанных с экспедицией Александр, эта земля получила название «Касперия»,[23] возможно сокращение «Кашьяпамира».[24] Слово «Каспапирос» появляется в греческом географе. Hekataois текст, и как "Каспатирос" в Геродот который утверждает, что Карьяндец Скайлакс начал с Каспатироса, чтобы проследить путь реки Инд от гор до места, где она впадала в море. Kaspatyros может быть таким же, как Kaspa-pyrus или Kasyapa-pur (город Кашьяпа) в других текстах.[24]

Тексты

Кашьяпа почитается в индуистской традиции, и в различных индуистских традициях ему почтительно приписываются многочисленные легенды и тексты, составленные в средневековую эпоху. Некоторые трактаты, названные в его честь или приписываемые ему, включают:

  • Кашьяпа Самхита, также называемый Вриддадживакия Тантра или же Дживакия Тантра, классический справочник по аюрведической педиатрия, гинекология и акушерство.[25] Доработала Вася.[26] Трактат написан как учебное пособие между мудрецом-медиком Кашьяпой и его учеником по имени Вриддхадживака, и в основном касается ухода за младенцами и болезней детей.[27]
  • Кашьяпа Джнянаканда, или книга мудрости Кашьяпы, представляет собой текст IX века Вайшнавизм традиция.[28]
  • Кашьяпа дхармасутра, вероятно, древний текст, но теперь считается, что он утерян. О существовании текста свидетельствуют цитаты и цитаты средневековых индийских ученых.[29]
  • Кашьяпа сангита, вероятно, еще один древний текст, но теперь считается, что он утерян. Трактат о музыке, цитируемый исследователем шиваизма и адвайты. Абхинавагупта, в котором он цитирует объяснение мудреца Кашьяпы на винийога каждого раса и бхава. Другой исследователь индуистской музыки по имени Хрданьянгама упоминает о вкладе Кашьяпы в теорию Аланкара (оформление нот).[30][31]
  • Кашьяпасилпа, также называемый Амсумад агама, Касыпия или же Сильпашастра Кашьяпы, это санскритский трактат по архитектуре, иконографии и декоративному искусству, вероятно, завершенный в 11 веке.[32]

Индуистские тексты

Кашьяпа упоминается в многочисленных индуистских текстах, таких как Пураны и индуистские эпосы. Эти истории очень противоречивы, и многие из них считаются аллегорическими.[5][8] Например, в Рамаяна, он женат на восьми дочерях Дакша, а в Махабхарата и Вишну Пурана он описывается как женатый на тринадцати дочерях. Некоторые из имен тринадцати дочерей, которых Кашьяпа вышла замуж в индуистском тексте Вишну Пурана отличаются от списка в Махабхарата.[5] Некоторые тексты описывают его как сына Маричи и потомок солнечной династии, другие как потомок Уттамапады, который женился на дочерях Дакши, а третьи относят Кашьяпу как потомка Хиранья Кашьяпа. Эти тексты могут соответствовать разным персонажам, всех по имени Кашьяпа.[8]

В некоторых ПураныКашьяпа, как говорят, осушил Кашмирскую долину, чтобы сделать ее пригодной для жизни. Некоторые интерпретируют эту легенду как параллель с легендой буддизма. Манджушри осушение Непал и Тибет, где «осушение» - это аллегория для преподавания идей и доктрин, удаления застойных вод невежества и распространения знаний и цивилизации в долину.[33] Город Синд Мултан (теперь в Пакистане), также называемая муластхана, альтернативно интерпретируется как Кашьяпапура в некоторых рассказах после Кашьяпы.[34] Еще одна интерпретация заключается в том, что Кашьяпа ассоциируется с рекой Инд в регионе Синд. Однако эти интерпретации и связи Мултана как Кашьяпапура с Кашмиром были поставлены под сомнение.[35]

Согласно древним легендам, Кашьяпа отвоевал эту землю у огромного озера, там была его школа, и земля была названа в его честь.[36]

Жены и дети

В Пураны а в эпосах индийской традиции Кашьяпа и его генеалогия упоминаются много раз. Они противоречат друг другу, с аллегорическими историями, превозносящими его как отца всех богов, людей, демонов и эмпирической вселенной, в некоторых из них смешанные как Курма аватар индуистского бога Вишну.[37] в Вишну Пурана, Кашьяпа женится на тринадцати дочерях Дакша: Адити, Дити, Кадру, Дану, Аришта, Сураса, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ира, Вишва и Муни.[5][38][39]

Кашьяпа, в Вишну Пурана и Вайю Пурана, считается отцом Дэвы, Данавы, Якши, Дайтьи и все живые существа с различными дочерьми Дакши. Он женился на Адити, от которой стал отцом Сурья или альтернативно Агни, то Адитьи, и в двух несовместимых вариантах Вамана, аватар Вишну - ребенок Адити и Кашьяпы.[40] В этих баснях Кашьяпа - зять Дхарма и Адхарма, оба из которых также описаны как замужем за другими дочерьми Дакши.[41]


После знаменитого Самудра Мантан (взбалтывание океана), когда дэвы и асуры взбивали океан и получили чашу амрита (нектар / горшок бессмертия), Господа Вишну Мохини Аватар взял горшок и заставил дэвов выпить нектар, оставив асуров пустыми. Считая обстоятельства несправедливыми, Дити, мать асуров, попросила своего мужа мудреца Кашьяпу подарить ей великих сыновей, которые погубят дэвов. Мудрец Кашьяпа, как праведный муж, согласился на это и подарил Дити двух сыновей, Хираньякша и Хираньякашипу. Оба сына были сильными и победили дэвов. Однако Хираньякша был убит Вараха Аватар Господа Вишну, потому что он в ловушке Бхуми Деви (Богиня Земли) в космическом океане. Хираньякашипу захватил мир, прекратил поклонение богам и утвердился в качестве бога. Он был убит Нарсимха Аватар Господа Вишну, когда он пытался убить своего собственного сына, Прахлад за то, что стала преданной Господа Вишну. Дити была еще более разъярена, но она не могла желать причинить вред Господу Вишну, поскольку он является членом Тридев и планировал убить Индру, царя дэвов. Она снова пошла к мудрецу Кашьяпе и потребовала сына, который убьет Индру (так как он был тем, кто просил Тридев помочь). Мудрец Кашьяпа зачат ее сыном, который убьет Индру, но также сказал, что это возможно только в том случае, если она каждый день будет проводить ритуальные церемонии для Господа Вишну. Дити делала это, и она выполняла ритуалы каждый день. Однажды она устала и заснула после ритуала, забыв помыть ноги перед сном. Это сделало ее матку уязвимой, и Индра принял крошечную форму, вошел в ее утробу и, используя свое оружие, разрезал плод на 49 частей. Эти 49 штук позже были известны как Maruts. Из-за ритуалов, которые она выполняла, злая мысль об убийстве Индры исчезла, и она ежедневно выполняла ритуалы.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кашьяпа упоминается в RV 9.114.2, Атри в RV 5.78.4, Бхарадваджа в RV 6.25.9, Вишвамитра в RV 10.167.4, Гаутама в RV 1.78.1, Джамадагни в RV 3.62.18 и т. Д .;[2] Оригинальный санскритский текст: ऋषे मन्त्रकृतां स्तोमैः कश्यपोद्वर्धयन्गिरः। सोमं नमस्य राजानं यो जज्ञे वीरुधां पतिरिन्द्रायेन्दो परि स्रव ॥२॥[3]
  2. ^ Будда называет следующих «ранними мудрецами» ведических стихов: «Аттхака (либо Астака, либо Атри), Вамака, Вамадева, Вессамитта (Вишвамитра), Яматагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васетта (Вашистха), Кассапа (Кашьяпа) и Бхагуа). Бхригу) ".[22]

Рекомендации

  1. ^ Барбара А. Холдрег (2012). Веда и Тора: преодолевая текстуальность Священного Писания. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 229–230, 692. ISBN  978-1-4384-0695-4., Цитата: «Кашьяпа (Ведический Провидец) ...»
  2. ^ Гудрун Бюнеманн (1988). Пуджа: изучение ритуала смарта. Brill Academic. п. 220. ISBN  978-3-900271-18-3.
  3. ^ Ригведа 9.114.2, Wikisource
  4. ^ Барбара А. Холдрег (2012). Веда и Тора: преодолевая текстуальность Священного Писания. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 239–244. ISBN  978-1-4384-0695-4.
  5. ^ а б c d е Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Книги пингвинов. С. 200–201. ISBN  978-0-14-341421-6.
  6. ^ а б Патрик Оливель (1998). Упанишады. Издательство Оксфордского университета. С. 93–94. ISBN  978-0-19-283576-5.
  7. ^ Премавати Тивари; Дживака Комарабхаччха; Ваться (1996). Кашьяпа-самхита: Вринддхадживакийах Тантра Ва Кашьяпы (Сына Маричи). Каухамба Вишвабхарати. стр. xi – xii.
  8. ^ а б c Фрэнсис Гамильтон (1819). Генеалогические таблицы божеств, принцев, героев и замечательных персонажей индусов. Азиатское общество. п. 81.
  9. ^ Пино, Жорж-Жан; Зима, Вернер (2009). Словарь и тезаурус тохарского языка A. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 110. ISBN  9783447058148. Получено 15 февраля 2019.
  10. ^ Субстратные языки в древнем индоарийском: риведический, средний и поздний ведический, Майкл Витцель, стр. 55
  11. ^ «Польско-английский словарь». glosbe.com. Получено 8 июн 2017.
  12. ^ "Тохарский словарь - к". www.palaeolexicon.com. Получено 8 июн 2017.
  13. ^ Фриц Стаал (2008). Открытие Вед: происхождение, мантры, ритуалы, идеи. Книги пингвинов. п. 305. ISBN  978-0-14-309986-4.
  14. ^ Стефани В. Джеймисон; Джоэл П. Бреретон (2014). Ригведа. Издательство Оксфордского университета. п. 1692. ISBN  978-0-19-937018-4.
  15. ^ Гораций Хейман Уилсон; Эдвард Байлз Коуэлл; Уильям Фредерик Вебстер (1888). Риг-Веда-Санхита: Шестая и часть седьмой аштаки (Мандала VIII).. W.H. Allen and co. С. 33, 194, 224, 273, 289–303, 385, 394, 412–413.
  16. ^ Ральф Гриффит (1891). Гимны Ригведы, т. III. E.J. Лазарь и компания. С. 219, 332, 407–412 со сносками.
  17. ^ Роберт Хьюм, Тринадцать основных упанишад, Глава: Брихадараньяка Упанишад, Oxford University Press, страница 96 (стих 2.2.4)
  18. ^ Стефани В. Джеймисон (2007). R̥gveda entre deux mondes. Коллеж де Франс. п. 25. ISBN  978-2-86803-074-0.
  19. ^ Ральф Томас Хотчкин Гриффит (1896). Гимны Атхарваведы. Э. Дж. Лазарус и Компания. С. 308–311.
  20. ^ Стефан Шухмахер (1994). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм, индуизм, даосизм, дзэн. Публикации Шамбалы. п. 177. ISBN  978-0-87773-980-7.
  21. ^ Питер М. Шарф (1996). Обозначение общих терминов в древнеиндийской философии: грамматика, ньяя и мимамса. Американское философское общество. С. 103–104 со сноской 7. ISBN  978-0-87169-863-6.
  22. ^ а б Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи. Саймон и Шустер. С. 188–189. ISBN  978-0-86171-979-2.
  23. ^ а б Кристофер Снедден (2015). Понимание Кашмира и Кашмира. Издательство Оксфордского университета. С. 22–23. ISBN  978-1-84904-621-3.
  24. ^ а б Джон Ватсон МакКриндл (1885). Древняя Индия, описанная Птолемеем. Такер, Спинк и компания. стр.108 –109.
  25. ^ Малавика Капур (2013). Сангита Менон; Аниндья Синха; Б. В. Срикантан (ред.). Междисциплинарные взгляды на сознание и самость. Springer Science. п. 73. ISBN  978-81-322-1587-5.
  26. ^ Ян Мейленбельд (2010). Группа расстройств Ситапитты (крапивница и подобные синдромы) и ее развитие в аюрведической литературе с древних времен до наших дней. Баркхейс. п. 353. ISBN  978-90-77922-76-7.
  27. ^ Энтони Серулли (2012). Соматические уроки: рассказ о терпении и болезни в индийской медицинской литературе. Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 76–77. ISBN  978-1-4384-4387-4.
  28. ^ Дорис Сринивасан (1997). Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве. BRILL Academic. С. 240–247. ISBN  90-04-10758-4.
  29. ^ Морис Винтерниц (1963). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. С. 580–581. ISBN  978-81-208-0056-4.
  30. ^ Ричард Уиддесс (1995). Раги ранней индийской музыки: лады, мелодии и нотные записи от периода Гупта до ок. 1250. Издательство Оксфордского университета. С. 62–63, 125–128 со сносками, 185. ISBN  978-0193154643.
  31. ^ М. Шринивасачариар (1974). История классической санскритской литературы. Motilal Banarsidass. С. 828–829. ISBN  978-81-208-0284-1.
  32. ^ Анна Александра Слёнчка (2007). Ритуалы освящения храмов в Древней Индии: текст и археология. BRILL Academic. С. 11–19. ISBN  978-90-04-15843-6.
  33. ^ Сэмюэл Бил (1869). Путешествие буддийских паломников Фах-Хиан и Сун-Юнь: из Китая в Индию (400 г. и 518 г. н.э.). Трюбнер. стр.60 сноска 1.
  34. ^ Альф Хильтебайтель (2009). Переосмысление устных и классических эпосов Индии. Издательство Чикагского университета. п. 270. ISBN  978-0-226-34055-5.
  35. ^ М. Ч. Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла. BRILL Academic. п. 792. ISBN  90-04-09790-2.
  36. ^ Кашмир: РЕГИОН, ИНДИЙСКИЙ СУБКОНТИНЕНТ, Британская энциклопедия (2008)
  37. ^ Джон Э. Митчинер (2000). Традиции семи риши. Motilal Banarsidass. С. 13–15, 85–93, 106–110, 259–261. ISBN  978-81-208-1324-3.
  38. ^ Вишну Пурана: Книга I, Глава XV Вишну Пурана, переведено Гораций Хейман Уилсон, 1840. с. 112. Дочери Дакши, которые были замужем за Кашьяпой, были Адити, Дити, Дану, Арисджхта, Сураса, Сурабхи, Вината, Тамра, Кродхаваша, Ида, Кхаса, Кадру и Муни 19; чье потомство я опишу вам ... Вишну, Шакра, Арьяман, Дхути, Тваштри, Пушан, Вивасват, Савитри, Митра, Варуна, Анша и Бхага
  39. ^ Саклани, Динеш Прасад (1998). Древние сообщества Гималаев. Indus Publishing Co, Нью-Дели. п. 74. ISBN  978-81-7387090-3.
  40. ^ Рассказ о нескольких ману и манвантарах Вишну Пурана, переведено Гораций Хейман Уилсон, 1840, Цитата: «Вишну родился от Викунтхи, как Вайкунтха, вместе с божествами, называемыми Вайкунтхами. В нынешней Манвантаре, Вишну снова родился как Вамана, сын Кашьяпы от Адити.. Три шага он покорил миры и отдал их, освобожденный от всякого замешательства, Пурандаре », сноска 4:« Вайю описывает Риши (...) с некоторой непоследовательностью, так как, по крайней мере, Кашьяпа сам не являлся до седьмого, Манвантара. (...) Брахма П. и Хари Ванша имеют совсем другой список (...) "
  41. ^ Вишну Пурана, Е. Х. Уилсон (Переводчик), Глава 7

внешняя ссылка