Аштавакра - Ashtavakra

Aṣṭāvakra
Ashtavakra.jpg
Анавакра родился с физическими недостатками и вырос в индуистского прославленного мудреца. Живопись XIX века.
Информация во вселенной
СемьяКахода и Суджата (родители)
СупругСупрабха
Религияиндуизм
О роду пауков см. Astavakra.

Аштавакра (санскрит: अष्टावक्रः, IAST Aṣṭāvakra) - уважаемый ведический мудрец в индуизм. Его имя буквально означает «восемь изгибов», что отражает восемь физических недостатков, с которыми он родился. Его дед по материнской линии был ведическим мудрецом. Аруни, его родители оба были учениками Вед в школе Аруни. Аштавакра учился, стал мудрецом и известным персонажем индуистских исторических (итихас) эпосов и Пураны.[1]

Аштавакра - автор текста Ашавакра Гита, также известный как Анавакра Самхита, в индуистских традициях. Текст представляет собой трактат о Брахман и Атман.[2]

История

Мало что известно о жизни или веке, в котором на самом деле жил Аштавакра, за исключением Истории (Итихас), найденной в основных индийских эпосах ( Рамаяна и Махабхарата) и Пураны. Легенды гласят, что мудрец Аруни, упомянутые в Чандогья Упанишад, управлял школой (Ишрама ) обучение Веды. Кахота был одним из его учеников вместе с дочерью Аруни Суджатой. Дочь Аруни вышла замуж за Кахота. Она забеременела, и во время ее беременности развивающийся ребенок услышал пение Вед и научился правильному чтению.[3] Согласно одной из версий легенд, окружающих Аштавакру, его отец когда-то читал Веды, но ошибся в правильной интонации. Плод заговорил из чрева и попросил отца исправить восемь ошибок, которые он совершал при чтении ведических мантр. Отец рассердился и проклял его, чтобы он родился с восемью уродствами, отсюда и название «Аштавакра».[1]

Его отец Кахода однажды отправился за богатством к Джанаке, древнему королю Видеха, для его семьи, поскольку они были бедны. Там он потерпел поражение от Вандина в научных спорах и в результате был погружен в воду. Узнав об утоплении мужа, она скрыла это от ребенка. Когда Аштавакра вырос, он узнал все о своем проклятии и своем отце. Затем он попросил свою мать пойти с ним, чтобы стать свидетелем великого жертвоприношения царя Джанаки. Ему не разрешили участвовать в жертвоприношении царя, поскольку входить разрешалось только ученым брахманам и царям, а ему было как раз на десятом году. Обладая искусством речи, он поразил царя своими знаниями, поэтому ему было позволено войти. Там он вызвал вандинов спор. После жарких споров он словесно победил Вандина в знании. И спросил царя, как Вандин бросал брахаманов в воду, пусть постигнет его участь. Затем Вандин раскрыл, что он сын Варуна, и объяснил, что причиной, по которой он утопил этих браминов, был ритуал, который его отец выполняет с двенадцати лет и нуждался в большом количестве браминов. К тому времени ритуал был завершен, и все брахамы, которых он утонул, были освобождены. Его отец был очень впечатлен сыном и, возвращаясь домой, попросил его искупаться в реке Саманга. Когда Аштавакра вышел из реки, все его деформации были исцелены.[4]

Тексты

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Aṣṭāvakra считается автором Аштавакра Гита (IAST: Aṣṭāvakra Gītā), что означает «песня Аштавакры». Текст также известен как Анавакра самхита.[5] В Аштавакра Гита исследует метафизическую природу существования и значение индивидуальной свободы, представляя свой тезис о том, что существует только одна Высшая Реальность (Брахман), целостность вселенной является единством и проявлением этой реальности, все взаимосвязано, все Я (Атман, душа) являются его частью, и эта индивидуальная свобода является не конечной точкой, а данностью, исходной точкой, врожденной.[2]

Если хочешь быть свободным,
Знай, что ты Я,
Свидетель всего этого,
Сердце осознания.
Отложите свое тело в сторону.
Сядьте в собственном осознании.
Вы сразу будете счастливы,
Навсегда, навсегда бесплатно.
(...)
Ты везде,
Вечно свободный.
Если вы думаете, что свободны, вы свободны.
Если вы думаете, что связаны, вы связаны.
Медитируйте о себе.
Один без двух,
Возвышенное осознание.

— Аштавакра Гита 1.4–14, Переводчик: Томас Байром[6][7]

По словам Джессики Уилсон, санскритская поэтика в Аштавакра Гита не движется критическим силлогизмом, но он богат философскими предпосылками, духовной эффективностью и его резонансным повествованием из-за «текстовой неопределенности между диспозициями аудитории и основной темой неиндивидуализации в тексте. Это напряжение ... приводит к последовательности». аудитория, которая позволяет преодолеть эти две точки зрения (читатель и текст) ».[8][5]

Согласно с Радхакамал Мукерджи, то Аштавакра Гита вероятно был составлен после Бхагавад Гита но до начала нашей эры, и приписывали мудрецу Аштавакре из почтения к его идеям.[9]

В священных текстах

Рамаяна

Ашавакра упоминается в стихе 6.119.17. Юддха Кана в Валмики Рамаяна. Когда Дашаратха приходит посмотреть Рама с небес после войны Рамаяны, он говорит Раме:[10]

О сын! Меня передали (искупили) вы, достойный сын и великое существо; как добродетельный Брамин Кахота [был выкуплен] [его сыном] Ашавакрой. ॥ 6.119.17॥

в Аранья Канда из Адхьятма Рамаяна, демон Кабанда рассказывает свою историю Раме и Лакшмане, в которой он говорит, что он был Гандхарва ранее был проклят Аштавакрой стать демоном, когда рассмеялся, увидев его (Аштавакра).[11] Когда гандхарва затем поклонился Аштавакре, Аштавакра сказал, что он будет освобожден от проклятия Рамы в Трета Юга.[11]

Махабхарата

Джанака дискуссии с Аштавакрой. Искусство из эпоса Аштавакра (2010).

в Вана Парва из Махабхарата легенда об Ашавакре описана более подробно. При проигрыше игры в кости с Кауравас, пятерка Палава принцы и Драупади сослали на двенадцать лет. Во время своего паломничества они встречают мудреца Ломашу, и он рассказывает князьям палавов легенду об Ашавакре, состоящую из трех глав книги. Вана Парва Махабхараты.[12][13] Мудрость Ашавакры о различных аспектах человеческого существования изложена в «Махабхарате». Например:

Серая голова не делает старца,
Ни годами, ни седыми волосами, ни богатством, ни родственниками провидцы установили Закон,
Тот, кто велик для нас, тот, кто учится.

— Аштавакра, Вана Парва, Махабхарата Книга iii[13]

Пураны

Ашавакра и Шветакету направились к Джанака дворец. Анавакра первым столкнулся с привратником, который пытался не подпустить мальчика. Убедив привратника, что он хорошо разбирается в писаниях и, следовательно, стар, его впустили. Затем Джанака испытал Анавакру загадочными вопросами, на которые Анавакра с легкостью ответил. Джанака решил позволить Анавакре встретиться с Вандином. Вандин и Ашавакра начали дебаты, с начала Вандин. Они поочередно сочиняли шесть стихов импровизированного содержания от первого до двенадцатого. Тогда Вандину оставалось только сочинить первую половину стиха на число тринадцать. Ашавакра завершил стих, составив вторую половину, и таким образом выиграл спор против Вандина. Эта уникальная дискуссия полна загадок и скрытых значений, которые лежат в простом подсчете чисел от одного до тринадцати.[14]

В искусстве

  • Анавакра - один из персонажей первого акта санскритской пьесы. Уттара-Рамачаритам состоит из Бхавабхути в 8 веке.
  • 571-й том Амар Читра Катха, впервые опубликованный в 1976 г., называется Дхрува и Аштавакра.[15][16] Вторая половина тома представляет собой повествование об Аштавакре.
  • Кукольный спектакль на Аштавакре был поставлен группой Dhaatu Artist в Ранга Шанкара в Бангалор в 2010.[17]
  • Аштавакра Гита стала очень популярной после того, как духовный лидер Индии Шри Шри Рави Шанкар дал комментарий в Бангалор в 1990 г.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Книги пингвинов. п. 43. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ а б Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M. Издательская группа Rosen. п. 66. ISBN  978-0-8239-3179-8.
  3. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. стр.71–2.
  4. ^ Анавакра; Радхакамал Мукерджи (1971). Aṣṭāvakragītā (Песня о Высшем Я): классический текст tmādvaita от Aṣṭāvakra. Motilal Banarsidass. С. 1–2. ISBN  978-81-208-1367-0.
  5. ^ а б Страуд, Скотт Р. (2004). «Повествование как аргумент в индийской философии: Аштавакра Гита как многостороннее повествование». Философия и риторика. Издательство Пенсильванского государственного университета. 37 (1): 42–71. Дои:10.1353 / пар. 2004.0011., Цитата: «Философские диалоги, такие как Бхагавад-гита и Аштавакра-гита (также известная как Аштавакра-самхита), используют изображенную беседу с участием гуру или божества для передачи дидактических уроков и ценностей восприимчивой аудитории, как древней, так и современной».
  6. ^ Томас Байром (1990). Сердце осознания: перевод Аштавакра Гиты. Шамбала. С. 7–9. ISBN  978-0-87773-574-8.
  7. ^ Анавакра; Хари Прасад Шастри (Перевод) (1949). Аштавакра Гита. Шанти Садан. С. 1–3. OCLC  768088461.
  8. ^ Джессика Уилсон (2014). «Повествование как философия: методологические проблемы абстрагирования от еврейских Писаний». Журнал аналитического богословия. 2: 276–277.
  9. ^ Анавакра; Радхакамал Мукерджи (1971). Aṣṭāvakragītā (Песня о Высшем Я): классический текст tmādvaita от Aṣṭāvakra. Motilal Banarsidass. С. 4–5. ISBN  978-81-208-1367-0.
  10. ^ Валмики Рамаяна - Книга VI: Юддха Канда - Книга войны - Глава 119, Апрель 2020, получено 22 апреля 2020
  11. ^ а б Мунилал (2008). अध्यात्मरामायण - हिन्दी अनुवादसहित [Адхьятма Рамаяна, с переводом на хинди] (на санскрите и хинди). Горакхпур, Уттар-Прадеш, Индия: Гита Пресс. п. 136. ISBN  81-293-0014-1.
  12. ^ Гангули, Кисари Мохан (26 февраля 2006 г.), Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Тиртха-ятра Парва: Раздел CXXXII-CXXIV, получено 7 апреля 2011
  13. ^ а б J. A. B. van Buitenen (Переводчик), Махабхарата, том 2, 1981 г., ISBN  978-0226846644
  14. ^ Гангули, Кисари Мохан (26 февраля 2006 г.), Махабхарата, Книга 3: Вана Парва: Тиртха-ятра Парва: Раздел CXXXIV, стр. Сноски на страницах 277–279, получено 8 марта 2011
  15. ^ Гангулы, Шайладжа (1976), Пай, Анант (ред.), Дхрува и Аштавакра, 571, Амар Читра Катха, ISBN  8-18482-011-9, получено 1 января 2020
  16. ^ Дхрува и Аштавакра (571), заархивировано из оригинал 5 сентября 2012 г., получено 7 апреля 2011
  17. ^ «Рассказывание историй через кукольный спектакль», Deccan Herald, DHNS, 12 марта 2010 г., архивировано из оригинал 4 марта 2016 г., получено 7 апреля 2011

внешняя ссылка

http://oshosearch.net/Convert/Articles_Osho/The_Mahageeta_Volume_1/Osho-The-Mahageeta-Volume-1-00000004.html