Четыре Кумара - Four Kumaras

Санату Кумаре из Теософия, увидеть Санат Кумара.

Все четыре Кумара
Санкади Муни Бхагаван.jpg
Другие именаСанакадика Риши
ПринадлежностьДэвы и Риши
ОбительБрахмалока, Вайкунтха
Персональная информация
РодителиБрахма
Братья и сестрыЧитрагупта, Нарада и Дакша
Часть набор на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

В Кумарас четыре мудреца (риши ) которые бродят по вселенной как дети из Пуранический тексты индуизм,[1][2] обычно называли Санака, Санатана, Санандана и Санаткумара. Они описаны как первые рожденные разумом творения и сыновья бога-творца. Брахма. Родившись из разума Брахмы, четверо Кумаров на всю жизнь дали обеты безбрачия (брахмачарья ) вопреки воле отца. Говорят, что они блуждают по материалистической и спиритуалистической вселенной без всякого желания, но с целью учить.[1] Все четыре брата учились Веды с детства и всегда путешествовали вместе.[3]

В Бхагавата Пурана перечисляет Кумаров среди двенадцати Махаджаны (великие преданные или бхакты )[4] кто хоть и вечно освобожденный души с самого рождения все еще увлекался преданным служением Вишну из своего уже просветленного состояния. Он также упоминает их как аватары Вишну.[5] Они играют важную роль в ряде индуистских духовных традиций, особенно связанных с поклонением Вишну и его аватар Кришна, иногда даже в традициях, связанных с богом Шива.

Имена

Группа известна под разными именами: «Кумары» (мальчики / мальчики / мальчики), «Чатурсана» или «Чатух сана» (четыре с именами, начинающимися с Саны) и «Санакади» (Санака и другие).[6] Индивидуальные имена обычно включают Санака (Древний), Санатана (Вечный), Санандана (Вечная радость) и Санаткумара (Вечная молодость).[1][2][7] Иногда Санатана заменяется Санатсуджатой. Иногда добавляется пятый Кумар по имени Рибху. Иногда Кумаров перечисляют как шесть с добавлением Саны и Рибху или Санацуджаты.[8]

Хотя в Махабхарата всего упоминается семь сыновей, а именно: Анируддха, Сана, Санацуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила, и Санатана, и далее упоминает, что «Знание приходит к этим семи риши само по себе (без зависимости от изучения или усилий). Эти семь преданы религии Нивритти (внутреннее созерцание).[9]

Санаткумара

Санаткумара в санскрит означает «вечная молодость».[10] Он автор Санаткумара Самхита, который является частью Шива Пурана, и состоит из 59 глав. Он также входит в состав Панчаратра, Вайшнавиты религиозные тексты. Он учил Бхишма ментальные и духовные науки.

В Чхандогья Упанишада, Глава седьмая, посвящена наставлениям Санаткумара о Бхума-Видье небесному мудрецу. Нарада,[11][12] Санаткумара находит упоминания в Махабхарата, как великий мудрец, развеивающий сомнения[13][14] и наставник во всех вопросах, касающихся Йога[15]

Также упоминается Тиртха из Канахала около Гангадвара или Харидвар, где через обширные тапас, он достиг больших аскетических способностей.[16]

Рождение и миссия

Четверо Кумаров - старшие сыновья бога-творца. Брахма.[17] Когда Брахма взялся за создание вселенной, он сначала создал несколько существ из разных частей своего тела, чтобы помочь ему. Кумары были первыми такими существами. Они были созданы из его разума и появились в младенчестве. Брахма приказал им помочь в творении, но как проявление Саттва (чистота) и незаинтересованные в мирской жизни, они отказались и вместо этого посвятили себя Богу и целомудрию вопреки воле своего отца.[6][17] В Бхагавата Пурана далее повествует, что их отказ рассердил Брахму, и его гнев проявился в боге. Рудра, также известный как Господь Шива.[1] Согласно варианту, Брахма практиковал аскезы (тапас ) и угодил Верховному Богу Вишну, поэтому он явился в образе четырех младенцев Кумаров как сыновей Брахмы.[17] Некоторые тексты, такие как Деви Бхагавата Пурана и Бхавишья Пурана повествует, что четыре Кумара явились еще до Брахмы нашего века. (Некоторые тексты говорят о том, что Брахма умирает и возрождается в течение определенного цикла времени.)[6]

Четыре Кумара узнали Веда s в возрасте четырех-пяти лет.[17] Таким образом они стали великими джняни s (ученые существа), йоги и Сиддха s (совершенные просветленные). Кумары остались в форме детей благодаря своим духовным добродетелям. Возраст мудрецов варьируется в различных священных текстах. Хотя пятеро являются самыми популярными, они также упоминаются как пятилетние мальчики.[18] Они практиковали обет отречения (Саньяса ) и безбрачие (брахмачарья ) и остался голым. Они блуждают вместе по материалистической и спиритуалистической вселенной без какого-либо желания, но с целью учить.[1][6][17] Иногда их включают в список Сиддхары (Тамильский эквивалент Сиддха).[19]

Считается, что четыре Кумара проживают в Яна Лока или Джанар Лока (Лока или мир интеллектуалов, говоря современным языком) или в обители Вишну Вайкунтха.[17][20] Они постоянно читают мантра Хари Шаранам («Бог-Искупитель, наше убежище») или воспевайте хвалу Вишну. Эти гимны и прославление Вишну служат их единственной пищей.[17] Другой сын Брахмы, мудрец Нарада, которого называют их учеником, превозносит их добродетели в Падма Пурана. Нарада говорит, что хотя они выглядят как пятилетние дети, они являются великими предками мира.[17]

Они также обладают глубоким знанием Санкхья философия. Они исполняют обязанности наставников Священных Писаний, и именно они вводят обязанности религии Нивритти (внутреннее созерцание), и заставить их течь в мирах ».[21]

Дискурсы

Четыре Кумара проповедуют в Махабхарата

Беседы четырех Кумаров можно найти в Индуистский эпос Махабхарата так же хорошо как Бхагавата Пурана.[17]

В Шанти Парва книга Махабхарата описывает беседу, данную четырьмя Кумарами королю демонов Вритра и его гуру - мудрец Шукра. Царь и его гуру поклоняются Кумарам, а затем Шукра просит их описать величие Вишну. Санат-кумар начинает с описания Вишну как создателя и разрушителя всех существ. Он приравнивает части тела Вишну к частям вселенной и элементам, например, земля - ​​это стопы Вишну, а вода - его язык. Все боги описаны как Вишну. Затем Санаткумара делит всех существ на шесть цветов в зависимости от соотношения трех цветов. гуны: Саттва (чистый), Раджас (тусклый) и Тамас (тьма). От низших до самых передовых существ - цвета темные (тамас высокий, раджас средний, саттва низкий), желтовато-коричневый (тамас высокий, саттва средний, раджас низкий), синий (раджас высокий, тамас средний. , Саттва низкий), красный (Раджас высокий, Саттва средний, Тамас низкий), желтый (Саттва высокий, Тамас средний, Раджас низкий) и белый (Саттва высокий, Раджас средний, Тамас низкий) . (The Вишну Пурана дает неживые существа, низших животных и птиц, людей, Праджапати, боги и Кумары являются соответствующими примерами вышеперечисленных цветов.) Санат-кумар поясняет, как Джива (живое существо) путешествует от темного к белому в своих различных жизнях, в конечном итоге обретая мокшу, если совершает добрые дела, преданность и йогу.[22][23]

В Бхагавата Пурана повествует о посещении четырьмя Кумарами двора царя Притху, первый правитель в индуистской мифологии и аватар Вишну. Царь поклоняется мудрецам и спрашивает их о пути освобождения (мокша ), за которым могут последовать все люди, попавшие в паутину мирских вещей. Санат-кумар говорит царю, что Вишну - прибежище для всех и дарует освобождение от цикла рождений и перерождений. Его поклонение освобождает от материальных желаний и похоти. Человек должен быть освобожден от материальных объектов, жить простой жизнью ненасилия и преданности Вишну и следовать наставлениям доброй воли. гуру и пройти Самореализация. Следует понимать, что все живые существа являются формами Бога. Без преданности и знаний люди неполны. Из четырех пурушартха s («цели жизни»), только мокша вечна, а религиозный долг, богатство и удовольствие распад с этой жизнью. В то время как все существа подвержены разрушению, душа и Бог в наших телах вечны. Поэтому крайне важно, чтобы человек предался Богу (как Вишну или Кришна ), - сказал Санат-кумар, заканчивая свой совет. Притху снова поклоняется Кумарам, которые благословили его.[24]

Первый раздел или Пурвабхага из Нарадия Пурана, Упапурана имеет 4 падаЭти разделы, или разделы, рассказаны четырьмя Кумарами соответственно Нараде.[25] Брахма, получивший знание Пураны от Вишну, усвоил это своим Четырем Кумарам, которые затем учили Пураны Нараде. Нарада передал это Вьяса, которые вписали их в тексты Пуран. В Вишну Пурана записан в двух частях: Вишну Пурана и Нарадия Пурана. Учения Санаки братьев Кумара содержатся в Нарадия-пуране, которая также разделена на две части: первая часть содержит учения Санаки и другие.[26]

Посещение Вайкунтхи

Джая, дварапала, на изображении из храма Ченнакесава.

Четыре Кумара свободно бродили со своими космическими силами по всей вселенной. Во время одного из своих путешествий они прибыли в Вайкунтха, обитель Вишну. Город с резиденцией Вишну, расположенной в центре семи круглых стен, считается местом блаженства и чистоты. Он имеет семь въездных ворот. Четыре Кумара беспрепятственно прошли через первые шесть ворот. Седьмые ворота охраняли Джая и Виджая, два дварапалас (охранники) дворца Вишну. Разгневанные стражи остановили четырех Кумаров и посмеялись над ними, так как они были похожи на детей и тоже были обнажены, и не позволили им войти через седьмые врата. Четверо Кумаров были озадачены поведением привратников, поскольку нигде больше они не сталкивались с подобной ситуацией и насмешками. Они ожидали, что Джая и Виджая будут похожи на своего учителя Вишну, который не делает различий между существами. В ярости Кумары трижды проклинали их родиться на земле, как трех злодеев с характеристиками «вожделения, гнева и жадности». Привратники принимают проклятие, кланяются Кумарам и просят у них прощения. Господь Вишну, узнавший об этом инциденте, предстал перед Кумарами во всей своей красе со своей свитой. Четверо Кумаров, впервые посетивших Вайкунтху, обратили внимание на вид и сияющую божественную фигуру Вишну. С глубокой преданностью они обратились к нему с просьбой принять их как своих преданных и позволить им возносить поклонение его стопам на все времена и позволить его стопам стать их окончательным освобождением. Вишну выполнил их просьбу, а также заверил Джаю и Виджайю, что они родятся демонами на земле, но будут освобождены из всех рождений (убиты) аватар Вишну. Два стражника были отпущены Вишну, чтобы они пошли и понесли проклятие Кумаров на земле, а затем вернулись в свою обитель только после окончания проклятия. Двое изгнанных стражников родились на Земле в Сатья Юга в неблагоприятный час мудрецу Кашьяпа и его жена Дити (дочь Дакша ) так как асуры. Их назвали Хираньякашипу и Хираньякша. Господь Вишну предпринял Вараха Аватар убить Хираньякша, а Нарасимха аватар убить Хираньякашипу.[2][27]

Во второй жизни, во время Трета Юга, они родились как Равана и Кумбхакарна и побежден Рама аватар, как упоминалось в эпосе Рамаяна. Наконец, в их третьей и последней жизни в Двапара Юга, они родились как Шишупала и Дантавакра во время Кришна аватар, также упоминается в эпосе Махабхарата.

В традициях Шивы

Часть набор на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, поклоняющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса. Вишну, который сидит там, благословляя поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Шива принял форму Дакшинамурти, великий учитель и медитирующий лицом на юг, соблюдая обет молчания. Четверо Кумаров обратились к Шиве за самореализацией. Он учил их о Высшей реальности - Брахман делая чин мудра жест рукой. Указательный палец касается большого пальца, что указывает на союз Брахмана и дживы. Таким образом, Шива сделал Кумаров своими учениками.[28]

В Линга Пурана описывает, что Шива или его аспект Вамадева родится как Кумар, а затем умножится на четырех Кумаров в каждом калпа (эон) как сыновья Брахмы этой кальпы. В 29-й Кальпе Света Лохита - главный Кумар; где они названы Сананда, Нандана, Вишвананда и Упананадана белого цвета; затем в 30-й Кальпе их называют Вираджас, Виваху, Вишока и Вишвбхавана, все красного цвета; а в 31-й кальпе желтым цветом; а в 32-й Кальпе - черного цвета.[8]

Четыре мудреца Санак, Санандан, Санатана и Санат были образованными браминами. Они были сыновьями Господа Брахмы. Они очень гордились своим отцом, Брахмой, потому что он был создателем священных книг, Вед. Они знали три Веды: Rigved, Yajurved, и Самведа и считал, что все знания полны в этих трех книгах. С другой стороны, Мудрец Атхарва обратился к Господу Шиве, чтобы получить одобрение его знаний, которые он собрал из вселенной, используя свои божественные силы. Господь Шива, впечатленный своим творением, благословил Мудреца Атхарву тем, что его книга знаний составит список Вед и будет называться «Атхарваведа '. Когда эта новость достигла сыновей Господа Брахмы, они возмутились, поскольку, по их мнению, остальные три Веды были полным набором знаний и в четвертой Веде не было необходимости. Они спорили с Господом Шивой и оспаривали его полномочия удостоверять четвертую Веду. Наконец, со всей скромной справедливостью и мирным почтением к тому, чтобы не умалять ценности богатства знания, решение о том, удостоверять ли четвертую Веду или нет, было взаимно согласовано, чтобы полностью зависеть от результатов дискуссии о Знании (Джиан-Вивад ) среди них (т.е. 4 Кумаров и Господь Шива). Богиня Сарасвати был назначен судьей. Четыре Мудреца задавали очень сложные вопросы Господу Шиве и были очень уверены в своей победе. Но Шива, который является Владыкой всего Высшего Знания, ответил на все вопросы. Мудрецы изящно приняли свое поражение и попросили прощения. С тех пор Артхарва Веда была добавлена ​​к списку Вед, и их всего четыре. Мудрецы отправились к своему брату Праджапати Дакша который был непримиримым соперником Господа Шивы. Услышав о поражении своих четырех братьев, он проклял их, чтобы они были маленькими детьми. После этого четыре мудреца превратились в маленьких детей. Поскольку мудрецы были очень образованными людьми, они поблагодарили своего брата за проклятие, потому что после того, как они стали детьми, их тяга к учебе возрастала.

Прочие легенды

Инцидент о встрече четырех Кумаров с аватаром Вишну Рама рассказывается в Уттараканда из Рамчаритманас. Однажды Кумары остановились в обители мудреца. Агастья, который рассказал им о славе Рамы. Итак, чтобы встретиться с Рамой, они пошли в лесную рощу, где Рама со своими братьями и учеником Хануман пришел. Рама и его братья были так довольны встречей с четырьмя просветленными мудрецами, что поклонились им. Мудрецы были изумлены, глядя на божественность Рамы, что они пали ниц перед ним и из великого экстаза начали проливать слезы счастья. Рама, глядя на мудрецов, был глубоко впечатлен, попросил их сесть и похвалил их за их великие достижения и их эрудированные знания Вед и Пуран. Четверо Кумаров также обрадовались, услышав слова хвалы, осыпанные на них Рамой. Они, в свою очередь, превозносили его великие добродетели в гимне.[29]

В Кумара Сампрадае

Вайшнавизм (секта, которая поклоняется Вишну как Всевышнему) делится на четыре сампрадайа s или традиции. Каждый из них ведет свою родословную к небесному существу. В Кумара Сампрадая, также известный как Нимбарка Сампрадайя, Чату Сана Сампрадая и Санакади Сампрадая, и его философия Двайтадвайта («двойственность в единстве») считается распространенной в человечестве четырьмя Кумарами. Аватар Вишну Хамсы в виде лебедя был источником этой философии и обучил ей четырех Кумаров, которые, в свою очередь, научили Нараду, который, наконец, передал ее земным людям. Нимбарка, главный представитель сампрадаи.[30]

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c d е «Бхактиведанта ВедаБаза: Шримад Бхагаватам 3.12». Vedabase.net. Архивировано из оригинал 2 марта 2013 г.. Получено 22 декабря 2012.
  2. ^ а б c D Деннис Хадсон (25 сентября 2008 г.). Тело Бога: Императорский дворец для Кришны в Канчипураме VIII века: Императорский дворец для Кришны в Канчипураме VIII века. Издательство Оксфордского университета. С. 355–. ISBN  978-0-19-536922-9. Получено 22 декабря 2012.
  3. ^ Джеймс Дж. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: том второй. Издательская группа Rosen. стр.592 –. ISBN  978-0-8239-3180-4. Получено 17 декабря 2012.
  4. ^ «Бхактиведанта ВедаБаза: Шримад Бхагаватам 6.3.20–21». Vedabase.net. Архивировано из оригинал 4 февраля 2012 г.. Получено 22 декабря 2012.
  5. ^ Ален Даниэлу (1 декабря 1991 г.). Мифы и боги Индии: классическая работа об индуистском политеизме из серии Принстон Боллинген. Внутренние традиции / Bear & Co. с. 165. ISBN  978-0-89281-354-4. Получено 26 декабря 2012.
  6. ^ а б c d Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пурановую литературу. Издательство Motilal Banarsidass. п.682. ISBN  978-0-8426-0822-0.
  7. ^ Бхаг-П 3.15.12 Бхагвата Пурана В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine "Господь Брахма сказал: Мои четыре сына Санака, Санатана, Санандана и Санаткумара, которые родились в моей голове "
  8. ^ а б Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиций. Фонд восточного перевода Великобритании и Ирландии. 1840. С. 38–39.. Получено 22 декабря 2012.
  9. ^ «Ведическая дхарма (религия) поистине двояка, она характеризуется Правритти (социальным действием) и Нивритти (внутренним созерцанием), предназначенной для установления порядка в мире; эта двойная дхарма имеет в виду истинное социальное благополучие и духовное освобождение всех существ. "-Ади Шанкарачарая (788–820 гг. Н. Э.).
  10. ^ Мудрец Санаткумара
  11. ^ Часть седьмая Глава I - Диалог между Нарадой и Санаткумаром, написанный Свами Нихиланандой.
  12. ^ Глава третья: Наставления Санаткумара о Бхума-видье Свами Кришнананда, Общество Божественной Жизни, Шивананда Ашрам, Ришикеш, Индия.
  13. ^ Маркандейа продолжил .. Махабхарата переведено Кисари Мохан Гангули (1883–1896), Книга 3: Вана Парва: Маркандейа-Самасья Парва, Раздел: CLXXXIV. п. 372 "Маркандейа продолжал: «Услышав это, великий разум Мунис немедленно обратился к Санаткумара кто хорошо разбирался в религии, чтобы развеять свои сомнения ...
  14. ^ Санаткумара Махабхарата переведено Кисари Мохан Гангули (1883–1896), Книга 12: Санти Парва: Мокшадхарма Парва: Раздел: CCLXXX. п. 295."Пока они так разговаривали друг с другом, к ним пришел великий мудрец Санаткумара праведной души с целью развеять их сомнения. Почитаемый принцем Асураса и мудрецом Усанасом, этот передовой из мудрецов сел на дорогое кресло ».
  15. ^ Нарада Махабхарата переведено Кисари Мохан Гангули (1883–1896), Книга 2: Сабха Парва: Локапала Сабхаяна Парва, раздел: XI. п. 25 И Дакша, Прачетас, Пулаха, Маричи, мастер Кашьяпа, Бхригу, Атри, и Васиштха, и Гаутама, а также Ангирас, и Пуластья, Краут, Прахлада и Кардама, эти Праджапати, и Ангираса из Атхарван Веды, Валихилья, Маричипас; Разум, Космос, Знание, Воздух, Тепло, Вода, Земля, Звук, Прикосновение, Форма, Вкус, Запах; Природа, моды (природы), элементарные и первопричины мира - все остаётся в этом особняке рядом с господином Брахмой. И Агастья, обладающий большой энергией, и Маркандейа, обладающий большой аскетической силой, и Джамадагни, и Бхарадваджа, и Самварта, и Чьявана, и возвышенный Дурваса, и добродетельный Ришьясринга, прославленный Санаткумара великих аскетических заслуг и наставник во всех вопросах, касающихся Йоги ... "
  16. ^ Канахала Махабхарата переведено Кисари Мохан Гангули (1883–1896), Книга 3: Вана Парва: Тиртха-ятра Парва: Раздел: CXXXV. "Вот, царь, перед тобой Канахала диапазон, любимый курорт мудрецов. «А там - могучая река Ганга. Здесь в древности святой мудрец Санаткумара достиг аскетического успеха. О потомок расы Аджамидха, совершив омовение здесь, в этой реке, ты освободишься от всех своих грехов ».
  17. ^ а б c d е ж г час я Чандан Лал Дходи (1 января 1995 г.). Адхьятма Рамаяна: Краткая английская версия. M.D. Publications Pvt. ООО п. 274. ISBN  978-81-85880-77-8. Получено 25 декабря 2012.
  18. ^ Далал п. 215
  19. ^ Далал п. 407
  20. ^ Далал п. 224
  21. ^ Вайшампаяна продолжал ... Махабхарата переведено Кисари Мохан Гангули (1883-1896), Книга 12: Санти Парва, Часть 3, Раздел: CCCXLI. п. 147 «Могущественного Господа, которому поручено сотворение всех миров, называют Анируддха, Сана, Санацуджата, Санака, Санандана, Санаткумара, Капила и Санатана, числящий седьмой, - эти семь Риши известны как духовные сыновья Брахмана. Их знание приходит к ним само по себе (независимо от изучения или усилий). Эти семеро связаны с религией Нивритти. Они являются первыми из всех людей, сведущих в Йоге. Они также обладают глубокими познаниями в философии санкхьи. Они исполняют обязанности наставников священных писаний, и именно они вводят обязанности религии Нивритти и заставляют их течь в мирах.
  22. ^ Махабхарата Опубликовано Geeta Press в Горакхпуре. Написано на хинди.
  23. ^ Махабхарата Кришны-Двайпаяна Вьяса Санти Парва в переводе Кисари Мохана Гангули [опубликовано между 1883 и 1896 годами]
  24. ^ "Бхактиведанта ВедаБаза: Шримад Бхагаватам 4.22". Vedabase.net. Получено 22 декабря 2012. Щелкните отдельные стихи для пояснительных примечаний
  25. ^ Далал п. 273
  26. ^ Дешпанде 2005 С. 66–69.
  27. ^ Свами Венкатешананда; Венкатешананда (Свами) (1989). Краткий Шримад Бхагаватах. SUNY Нажмите. п. 53. ISBN  978-0-7914-0149-1. Получено 25 декабря 2012.
  28. ^ В. Рави (2010). Лалита Сахасранама. МАНБЛУНДЕР. С. 432–3. GGKEY: BH0QHZDKYK6. Получено 26 декабря 2012.
  29. ^ Туласидаса; Р. К. Прасад (1 января 1999 г.). Шри Рамачаритаманаса Туласидасы: Святое озеро деяний Рамы. Motilal Banarsidass. С. 713–. ISBN  978-81-208-0762-4. Получено 17 декабря 2012.
  30. ^ Далал п. 129

Источники

  • Далал, Рошен. Индуизм - алфавитный справочник. Пингвин. ISBN  978-0143414216.
  • Дешпанде, Аруна (2005). Индия: божественное предназначение. Издательство "Крест". С. 66–69. ISBN  81-242-0556-6.

внешние ссылки