Экаграта - Ekagrata

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Экаграта (санскрит: एकाग्रता, «однонаправленность») - это стремление к одному объекту, пристальное и невозмутимое внимание. [1] Йога подчеркивает регулярную практику (Абхьяса ) медитация и самодисциплина, чтобы обрести экаграту.[нужна цитата ]

Обзор

Способность, называемая экаграта, может быть усилена путем интеграции психо-ментального потока (сарвартхата или разнонаправленное, прерывистое и рассеянное внимание), чтобы обрести подлинную волю[2] и счастье, отличное от переживания удовольствия от объектов чувств.[3] Сложнее добиться, если тело находится в утомительной или неудобной позе или если дыхание неправильное.[4]

Аскетизм (тапас ) связана с этой концепцией экаграта[5]

Бадараяна с Брахма сутры (глава 3) использует этот термин для обозначения концентрация: считается, что это качество, являющееся результатом практики, обсуждавшейся в предыдущей главе, которые кратко упомянуты в Брихадараньяка Упанишада и Чхандогья Упанишада.[6]

Согласно Бхагавад Гита ищущий Истины должен медитировать, сосредоточив свой ум на Господе (Machchittāh) и поглощены Им (Матпара). Это экаграта. Период, термин нитьяюктах относится к преданным, которые непрерывно сосредоточивают свой ум на Боге.[7]

Патанджали подчеркивает важность постоянной практики предписанных методов для достижения экаграты, состояния медитативного ума, свободного от отвлеченного внимания и т. д .; и после этого объясняет, что: -

ततः पुनःशान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रतापरिणामः | - Йога-сутра III.12

сосредоточенность на одной точке (экаграта) принципа мышления (читта ) приводит к равновесию безмятежных состояний (ранее накопленных впечатлений) и возбужденных состояний (настоящего стремления получить больше знаний), которые являются модификациями (ума). Эти два состояния ума остаются неизменными и приводятся в состояние покоя.[8] Экаграта и дхарана не отличаются друг от друга, иначе дхарана достигает и поддерживает экаграта.[9] Дхарана сходится на конкретном понятии или объекте. В состоянии экаграта есть ясность и правильное направление: йога начинается с экаграты и заканчивается ниродха, сознание, свободное от движения.[10] Дхарана дает возможность видеть собственный разум, человек начинает глубоко смотреть внутрь себя.[11] Если экаграта теряется вся сила намерения достигать поставленных целей. Намерения, пораженные сомнениями, страхами и реактивными мыслями, разрушают и рассеивают энергию намерений.[12] Ум, который является причиной Санкальпа ('понятие')-Викальпа («альтернатива») должна контролироваться, она должна быть связана. Экаграта помогает удерживать собственный ум ограниченным и неподвижным.

Рекомендации

  1. ^ «Словарь санскрита». Spokensanskrit.de.
  2. ^ Мерсия Элиаде (октябрь 1974 г.). От знахарей до Мухаммеда. Харпер и Роу. п. 73. ISBN  9780060621384.
  3. ^ Спутник Шивананды в медитации. Центр йоги Шивананда. 2010-06-15. п. 58. ISBN  9781451603866.
  4. ^ У. Джейн Бонкрофт (2005-06-27). Суггестопедия и язык. Рутледж. п. 136. ISBN  9781135300173.
  5. ^ Равиндер Кумар Сони. Просветление знаний. GBD Books. п. 146. OCLC  470877223.
  6. ^ Шанкарачарья. Брахма Сутра Бхашья. Адвайта Ашрам. С. 812–833.
  7. ^ Джаядаял Гояндака. Шримадбхагавадагита Таттвавивекани. Гита Пресс, Горакхпур. п. 400.
  8. ^ Винод Верма (1996). Йога-сутры Патанджали: научное изложение. Книги Clarion. п. 116. ISBN  9788185120522.
  9. ^ Георг Фейерштейн (июнь 1996 г.). Философия классической йоги. Внутренние традиции. п. 84. ISBN  9780892816033.
  10. ^ Т.К.В. Десикачар (1980). Религиозность в йоге. Университетское издательство Америки. п. 228 251. ISBN  9780819109675.
  11. ^ Винод Верма (апрель 2006 г.). Йога: естественный образ жизни. Книги Гаятри. п. 120. ISBN  9788190172226.
  12. ^ Тобин Харт (06.10.2010). Тайный духовный мир детей. Библиотека Нового Света. п. 195. ISBN  9781577318590.