Вирадж - Viraj
Портал индуизма 
Вирадж, слово в санскрит язык, указывает суверенитет, превосходство или великолепие. Вирадж - мифическое первобытное существо, связанное с творением, которое часто олицетворяется второстепенным творцом.[1]
Вирадж родился из Пуруша а Пуруша, в свою очередь, рождается от Вираджа. в Атхарваведа, Вирадж - корова или с Прана, дыхание жизни. в Махабхарата Вирадж - это имя первобытного существа, Пуруша, идентифицированный с Вишну и Шива. Ману Смрити 1.32 утверждает, что Брахма разделил свое тело на два, одно мужское, а другое женское, от женщины родился Вирадж, который произвел Сваямбхува Ману кто создал десять Праджапати. Согласно Бхавишья Пурана - самец был Ману и женщина была Шатарупатворение началось с союза Вираджа и Шатрупы. в Веданта, Вирадж отождествляется с высшим интеллектом. Вирадж - это также название метра.[2]
Вирадж идентифицируется Атхарваведа - 4.11.7 с Индра, Агни, Праджапати и Парамештин (А.В.ив.11.7); с Дэвата, Вишну, Савитр, Рудра, Брахмачари, Вода и Мир (AVviii.5.10), с контролем Индры (AVxi.5.16), с бессмертной широко распространяющейся правящей силой (AVvii.84.1), с первым творческим принципом (AVviii.9.7), со вселенной (AVviii. 10.11), как отец Брахмана (AVviii.9.7), с речью, землей, атмосферой, смертью (AVix.10.24), с выменем основы творения, Брахман будучи его ртом (A.V.x.7.19) и с Дхрува, точка неба прямо под ногами (A.V.xii.3.11).[3]
Следующие четыре стиха Тайттирийопанишад-бхасйавартикам методически описывают Вирадж:
- Стих 158 - Бог, причина областей вселенной и т. Д., Чье тело состоит из пяти элементов, воспламеняется заблуждением: «Я есть (это) Все», таким образом, стал Вираджем.
- Стих 159. Раньше этого (Вирадж) Сутрам, ибо, если этот существует, (то также) Вирадж (существует). (Это так) из-за другого шрути и в соответствии с косвенным свидетельством (цитаты из шрути, которая гласит:) «Понимание».
- Стих 160 - Отложив (слова) «состоящий из пищи» и т. Д., Сутрам здесь имеется в виду из-за выражения: еда, жизнь (и т. д.) и в силу ссылки на медитацию.
- Стих 161 - Сутрам предшествует происхождению продукта, потому что он не отличается от того, чтобы быть (сат) не более чем глиной. Когда он произвел продукт, причиной становится сам продукт.
Вирадж, as Дева, как первородный Огонь, первое воплощенное существо (Шива Пурана, V.i.8.22), является воспоминанием о Пуруша (Риг Веда X.90), у старшего Упанишады это имя появляется трижды - один раз в Брихадараньяка Упанишада отрывок IV.ii.3 как «человеческая форма, которая находится в левом глазу», и дважды в Чхандогья Упанишада в отрывках I.xiii.2 как Stobha называется Вак (Вайрадж Сама) и IV.iii.8 как пища и как поедатель пищи, Вирадж - это пища - вирад аннам бхогьятвад эва (BUBh 4.2.3). Вирадж происходит из Сутрам (159, БУБхВ с. 431, ст18 / 9) также называется Сутратман в Ведантасара, в основном женского рода, его мужской род также встречается в Брахма Пуране I.53, его появление происходит из-за заблуждения. Вирадж считается пищей, сутью пищи, идентичной пинде, еде и поедателю пищи, он является старшим из существ как пища, пронизывает все продукты как их материальную причину, является Праджапати. Говорят, что Вирадж была освобождена в силу своей собственной природы, происходящей от Брахмана, от Вираджа, Пуруши или Ману. В Ведантасара это Вайшванара и говорят, что Чайтаньям (интеллект) идентифицирован Стхуласарирам, Annamayakosha и Яград с одной стороны, а с другой это Хираньягарбха или же Прана, интеллект обусловлен Суксамасарирам состоящий из Vijnanamayakosha, Маномаякоша и Праномаякоша, или же Свапна; так объясняется систематизация этих понятий. Сутрам - это три оболочки, а именно дыхание, манас и понимание; пища - его оболочка, а блаженство - оболочка причины, которая является дополнением Хираньягарбха, высшая космическая душа и источник Вираджа.[4]
Боги получили Вираджам (блеск) от Агни Посредством освящения Вирадж - это год, состоящий из двенадцати месяцев, огонь, который нужно складывать, - это год, сложенные кирпичи - это дни и ночи, а Вирадж состоит из шести сезонов и имеет тридцать слогов (Яджур Веда v.6.7).[5] У брахманов Шри и Вирадж отождествляются с пищей (S.B.11.4.3.18), в Атхарва Веда он превозносится как первый и созидательный принцип (A.V.8.9-10), с праной (A.V.xi.4.12) и отождествляется с землей (S.B.12.6.1.40) (MBh.12.262.41)[6]в Айтарейя Упанишад Вирадж является посредником между Атман и мир, создание мира первобытным Атманом произошло через посредника Вираджа. Это состояние бодрствования Космического Я; Космическое Я, когда оно проходит через свои четыре состояния Вайшванара, Тайджаса, Праджья и Атман, называется Вирадж, Хираньягарбха, Это и Брахман соответственно.[7]
Вирадж или Вират Бхагавад Гита это Космическое Тело, в котором сосредоточено все творение, состоящее как из одушевленных, так и неодушевленных существ и всего того, что человек желает увидеть и который Арджуна узрел со всеми его многочисленными делениями.[8] Ади Шанкара в своей Бхашье на Брихадараньяка Упанишад I.ii.3 объясняет, что Вирадж, который родился, сам дифференцировал или разделил себя, свое тело и органы тремя способами ... Итак, эта Прана (Вирадж), хотя самость, так сказать, всех существ, специально разделена им самим как Смерть на три части. такими способами, как огонь, воздух и солнце, однако не разрушая его собственную форму Вираджа.[9]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Риг Веда X.90.5
- ^ Рашан Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Книги пингвинов. п. 457. ISBN 9780143414216.
- ^ Дж. Гонда (1966). древнеиндийское царство с религиозной точки зрения. Brill Archive. С. 115–119.
- ^ Тайттирийопанишад-бхасйавартикам. Brill Archive. 1971. с. 81.
- ^ Яджур Веда Тайттирия Санхита. Kessinger Publishing. Июнь 2004 г. с. 405. ISBN 9781419188961.
- ^ Ян Гонда (1969). Аспекты раннего вишнуизма. Motilal Banarsidass. п. 187. ISBN 9788120810877.
- ^ Рамачандра Даттатрия Ранаде (1926). Конструктивный обзор философии Упанишад. Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 18,101.
- ^ Бхагавад Гита XI.7 и XI.13
- ^ Брихадараньяка Упанишада (Комментарий Шанкарачарьи). Адвайта Ашрам. п. 20.