Прана - Prana

Для компании по производству одежды см. Прана (бренд). Для группы см. Прана (группа).

В Индуистская философия включая йога, Индийская медицина и Индийские боевые искусства, прана (प्राण, прана; в санскрит слово за дыхание "жизненная сила ", или" жизненный принцип ")[1] проникает в реальность на всех уровнях, включая неодушевленные предметы.[2] В индуистской литературе прана иногда описывается как происходящая из солнце и подключение элементы.[3]

Пять типов праны, вместе известных как пять ваюс («ветры») описаны в индуистских текстах. Аюрведа, тантра и Тибетская медицина все описывают прана вайу как основное вайю, из которого возникают другие вайю.

Пранаяма, один из восемь ступеней йоги, предназначен для увеличения праны.

Этимология

В. С. Апте предоставляет четырнадцать различных значений для санскрит слово прана (प्राण) включая дыхание или дыхание;[4] дыхание жизни, жизненный воздух, принцип жизни (обычно в этом смысле множественное число, обычно предполагается пять таких жизненных потоков, но также упоминаются три, шесть, семь, девять и даже десять);[4][5] энергия или бодрость;[4] дух или душа.[4]

Из этих значений понятие «жизненный воздух» используется Бхаттачарьей для описания этого понятия в санскритских текстах, касающихся пранаяма, манипуляции с дыханием.[6] Томас Макэвилли переводит прана как «дух-энергия».[7] В дыхание считается его наиболее тонкой материальной формой, но также считается, что он присутствует в кровь, и больше всего в мужских сперма и женские вагинальная жидкость.[8]

Ранние ссылки

Древнее понятие праны описано во многих индуистских текстах, в том числе Упанишады и Веды. Одно из самых ранних упоминаний праны принадлежит 3000-летнему человеку. Чхандогья Упанишада, но многие другие Упанишады используют эту концепцию, включая Катха, Мундака и Прашна Упанишады. Эта концепция подробно разработана в литературе хатха йога,[9] тантра, и Аюрведа.

В Бхагавадгита 4.27 описывает йога самоконтроля как принесения в жертву действиям чувств и праны в огне, зажженном знанием.[10] В более общем плане, покорение чувств, ума и праны рассматривается как важный шаг на пути йогина к самадхи, или даже как цель йоги.[11] Так, например, Малинивиджайоттаратантра 12.5–7 направляет искателя, «победившего позу, ум, прану, чувства, сон, гнев, страх и беспокойство»[12] практиковать йогу в красивой нетронутой пещере.[12]

Прана обычно делится на составные части, особенно когда речь идет о Тело человека. Хотя не все ранние источники согласны с названиями или количеством этих подразделений, наиболее распространенный список из Махабхарата Источники Упанишад, Аюрведы и Йоги включают пять классификаций, которые часто подразделяются.[13][страница нужна ] В этот список входит прана (энергия, движущаяся внутрь), апана (энергия, движущаяся наружу), вьяна (циркуляция энергии), Удана (энергия головы и горла) и самана (пищеварение и ассимиляция).

Ранние упоминания о конкретных пранах часто подчеркивали прану, апану и вьяну как «три дыхания». Это можно увидеть, в частности, в прото-йогических традициях Вратьев.[14] Тексты вроде Вайканасасмарта использовали пять пран как усвоение пяти жертвенных огней панчагни хома церемония.[15]

В Атхарва Веда описывает Прану: «Когда их поливали Праной, растения заговорили согласованно:« Воистину, ты продлил нашу жизнь, Ты сделал нас всех ароматными ». (11.4–6) «Священные (атхарвана) растения, магические (ангираса) растения, божественные растения и растения, созданные людьми, прорастают, когда Ты, о Прана, оживляешь их (11.4–16). «Когда Прана орошает великую землю дождем, тогда появляются растения, а также всевозможные травы». (11.4–17) «О Прана, не отворачивайся от меня, ты будешь не кем иным, как мной! Как зародыш воды (огня), ты, о Прана, привяжи меня, чтобы я мог жить ». (11,4)

Подобные концепции

Подобные концепции существуют в разных культурах, в том числе в латинском анима («дыхание», «жизненная сила», «животворящий принцип»), исламский и суфийский. ruh, Греческий пневма, китайский ци, полинезийский мана, индейцы Оренда, немец od, и на иврите руах.[16] Прана также описывается как тонкая энергия.[17] или жизненная сила.[18]

Ваюс

Один из способов классифицировать прану - это вайю. Вайю означает «ветер» или «воздух» на санскрите, и этот термин используется в различных контекстах в индуистской философии. Прана считается основной вайю, из которой возникают другие вайю, а также одним из пяти основных ваю. Таким образом, прана - это общее название для всех дыханий, включая пять основных вайю: прана, апана, удана, самана и вьяна.[19] В Нишвасаттвасамхита Наясутра описывает пять малых ветров, называя три из них нага, дханамджая и курма;[20] два других названы в Скандапурана (181.46) и Шивапурана Ваявиясамхита (37.36) девадатта и критака.[21]

Ваюс, согласно Нишвасаттвасамхита Наясутра (6-10 века)
ВайюМесто расположения[22]Обязанность[22]
ПранаСердцеРазговоры, смех, пение, танцы, борьба, искусство, поделки, задания
Апана (нисходящее дыхание)АнусПозволяет еде и питью попадать в организм, а отходы перемещаться вниз и выводиться из организма.
Удана (дыхание вверх)ГорлоЧихание, икота, рвота, кашель.
СаманаПупокСмешивает съеденное и выпитое.
ВьянаВсе суставыУжас, потливость, боль в животе, сгибание конечностей, осязание.

Нади

Дальнейшая информация: Нади (йога)
Упрощенный вид тонкое тело индийской философии, показывая три основных нади или каналы, Ида (B), Сушумна (C) и Пингала (D), которые проходят вертикально в теле.[23]

Индийская философия описывает втекающую прану нади (каналы), хотя детали меняются.[23] В Брихадараньяка Упанишад (2.I.19) упоминает 72000 нади в человеческом теле, исходящих из сердца, тогда как Катха Упанишад (6.16) говорит, что 101 канал исходит из сердца.[23] В Винашихатантра (140-146) объясняет наиболее распространенную модель, а именно, что три наиболее важных нади - это Ида слева, Пингала справа и Сушумна в центре, соединяющем базовая чакра к коронная чакра, позволяя пране течь через тонкое тело.[23]

Когда разум взволнован из-за нашего взаимодействия с миром в целом, физическое тело также следует за ним. Эти волнения вызывают резкие колебания потока праны в нади.[24]

Пранаяма

Основная статья: Пранаяма

Пранайама - это общий термин для различных техник накопления, расширения и работы с праной. Пранаяма - одна из восемь ступеней йоги и является практикой конкретных и часто сложных техник контроля дыхания. Динамика и законы праны были поняты посредством систематической практики пранаямы, чтобы обрести власть над праной.[25]

Многие техники пранаямы предназначены для очищения нади, что способствует большему движению праны. Другие методы могут использоваться для остановки дыхания на самадхи или чтобы привлечь внимание к конкретным областям тонкого или физического тела практикующего. В Тибетский буддизм, он используется для выработки внутреннего тепла в практике туммо.[26][27]

В Аюрведа и терапевтическая йога, пранаяма используется для многих задач, в том числе для улучшения настроения и помощи в пищеварении. А. Г. Мохан заявил, что физическими целями пранаямы могут быть излечение от болезни или поддержание здоровья, в то время как ее умственные цели: «устранить психические расстройства и сделать ум сосредоточенным для медитации».[28]

Согласно ученый-практик йоги Теос Бернард, конечная цель пранаямы - приостановка дыхания, «заставляющая ум падать в обморок».[29]Свами Йогананда пишет: «Настоящее значение пранаямы, согласно Патанджали, основателю философии йоги, - это постепенное прекращение дыхания, прерывание вдоха и выдоха».[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Прана». Dictionary.com. Получено 2015-04-22.
  2. ^ 1925-1996 гг., Рама, Свами (2002). Священное путешествие: жить целеустремленно и изящно умереть. Индия: Госпитальный фонд Гималайского института. ISBN  978-8188157006. OCLC  61240413.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  3. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (Сентябрь 1981 г.). «Прана: универсальная жизненная сила». Журнал Йоги. Бихарская школа йоги. Получено 31 июля 2015.
  4. ^ а б c d Апте, Ваман Шиврам (1965), Практический словарь санскрита (4-е изд.), Дели: Motilal Banarsidass Publishers, стр. 679, г. ISBN  81-208-0567-4
  5. ^ О жизненно важных воздушных потоках, которых обычно предполагается пять, с указанием других чисел, см .: Macdonell, p. 185.
  6. ^ Бхаттачарья, стр. 311.
  7. ^ Макэвилли, Томас. «Спинальный змей», в: Харпер и Браун, с. 94.
  8. ^ Ричард Кинг, Индийская философия: введение в индуистскую и буддийскую мысль. Издательство Эдинбургского университета, 1999, стр. 70.
  9. ^ Маллинсон, Джеймс (2007). Шива Самхита: критическое издание и английский перевод (1-е изд.). Вудсток, Нью-Йорк: YogaVidya.com. ISBN  978-0971646650.
  10. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. 25.
  11. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. 47.
  12. ^ а б Маллинсон и Синглтон 2017, п. 60.
  13. ^ Шивананда, Шри Свами (2008). Наука пранаямы. BN Publishing. ISBN  978-9650060206.
  14. ^ Элиаде, Trask & White 2009, п. 104.
  15. ^ Элиаде, Trask & White 2009 С. 111–112.
  16. ^ Фейерштейн, Георгий (2013) [1998]. Традиция йоги: ее история, литература, философия и практика. (Расположение для Kindle 11769-11771): Hohm Press. ISBN  978-1935387589.CS1 maint: location (связь)
  17. ^ Сринивасан, TM (2017). «Биофотоны как тонкие носители энергии». Международный журнал йоги. 10 (2): 57–58. Дои:10.4103 / ijoy.IJOY_18_17. ЧВК  5433113. PMID  28546674.
  18. ^ Роулд, Йенс (август 2016 г.). «Срок действия формы оценки биополя (БАФ)». Европейский журнал интегративной медицины. 8 (4): 446–452. Дои:10.1016 / j.eujim.2016.02.007.
  19. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 С. 128, 173–174, 191–192.
  20. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 191-192.
  21. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. 174.
  22. ^ а б Маллинсон и Синглтон 2017, п. 191.
  23. ^ а б c d Маллинсон и Синглтон 2017 С. 172–173.
  24. ^ Шридхар, М. К. (2015). «Концепция джнаны, виджнаны и праджняны согласно философии веданты». Международный журнал йоги: философия, психология и парапсихология. 3 (1): 5. Дои:10.4103/2347-5633.161024. S2CID  147000303.
  25. ^ Нагендра, Х. Р. (1998). Пранаяма, искусство и наука. Бангалор, Индия: Свами Вивекананда Йога Пракашана.
  26. ^ Ра Еше Сенге (2015). Вездесущий мелодичный барабанный бой: жизнь Ра Лоцавы. Пингвин. стр. 242 см. статью о Туммо. ISBN  978-0-698-19216-4.
  27. ^ Дхармакирти (2002). Махаяна тантра: введение. Книги пингвинов. С. 126–127. ISBN  9780143028536.
  28. ^ Мохан, А.Г.; Мохан, Индра (2004). Йога-терапия: руководство по терапевтическому использованию йоги и аюрведы для здоровья и фитнеса (1-е изд.). Бостон: публикации Шамбалы. п. 135. ISBN  978-1590301319.
  29. ^ Бернард, Теос (2007). Хатха-йога: отчет о личном опыте. Гармония. п. 57. ISBN  978-0-9552412-2-2. OCLC  230987898.
  30. ^ Йогананда, Парамаханса (2005). Суть Крия Йоги (1-е изд.). Публикации Alight. п. часть 10 (онлайн). ISBN  978-1931833189.

Источники

внешняя ссылка