Амритасиддхи - Amritasiddhi

В Амритасиддхи (санскрит: अमृतसिद्धि), написанный примерно в 11 веке, является самым ранним существенным текстом о том, что стало хатха йога, хотя термин не упоминается.[1]

Ученый йоги Джеймс Маллинсон предполагает, что это происходит из Тантрический буддист окружающая среда, а не тантрическая Шиваизм.[2][3][4]

Стих в бумажной рукописи Амритасиддхи(возможно, более поздняя копия) датируется 2 марта 1160 года. Он написан на двух языках: санскрит и тибетский.[1]

Текст

В главах 1-10 описывается, как функционирует йогическое тело. Глава 7 утверждает, что бинду, описывается как "одно семя" и идентифицируется с Садашива, луна и «другие экзотические вещества»,[2] это основная суть всего сущего. Бинду контролируется дыханием, что требует контроля над умом. Ссылка на Садашиву подразумевает шиваитскую тантрическую аудиторию, в то время как использование в тексте терминов тантрического буддизма подразумевает, что текст пришел из этой среды. Глава 11 описывает использование махамудра, «великая печать», чтобы удерживать биндуи, следовательно, контролировать «тело, речь и разум» и, в конечном итоге, предотвращать смерть.[2]

Новые учения йоги

В Амритасиддхи помещает внутрь тела солнце, луну и огонь. Как и в более ранних текстах, луна в голове, капает амрита; текст вводит новую идею о том, что солнце / огонь находится в животе, поглощая амрита, что приводит к смерти. В бинду впервые отождествляется с капанием амрита и с сперма. Также впервые в тексте говорится, что сохранение этой жидкости необходимо для жизни: «Нектар бессмертия на луне идет вниз; в результате люди умирают». (4.11)[4] В бинду бывает двух видов, мужское существо биджа, сперма и женское существо раджас, «женская генеративная жидкость».[4] Текст тоже первый, связывающий бинду умом и дыханием, движения которых вызывают бинду двигаться; и первый, кто заявил, что йогические практики махамудры, махабандха а махаведха может заставить дыхание входить и подниматься по центральному каналу.[4]

Буддийские черты

В тексте есть несколько буддийских черт, в том числе стих, восхваляющий богиню. Чиннамаста; буддийская идея Чандоха, место сбора; наличие четырех элементов (а не пяти, как в шиваитской традиции); период, термин Кутагара, «многоэтажный дворец»; три ваджры (кая, вак, и читта); трикая, буддийское тройное тело; и в ранних версиях даже Будда ассоциируется с бинду, Шива, и Вишну. (7.15) Кроме того, в тексте упоминается понятие Ваджраяны о свадхистана йога, представляя себя богом.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Санто, Петер-Даниэль (15 сентября 2016 г.). «Краткое введение в Амритасиддхи» (PDF). ТАКИМ ОБРАЗОМ. Получено 2 февраля 2019.
  2. ^ а б c Бернс, Грэм (13 октября 2017 г.). "Читальный зал санскрита | Исходный текст тантрического буддизма Хатха-йоги". ТАКИМ ОБРАЗОМ. Получено 2 февраля 2019.
  3. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, п. хх.
  4. ^ а б c d е Маллинсон 2018.

Источники