Горакхнатх - Gorakhnath

Горакхнатх
Горакхнатх
Gorakshanath.jpg
Статуя Горакхнатха, выполняющего йогу медитация в поза лотоса в храме Лакшмангарх, Индия
Личное
Религияиндуизм
СектаШиваизм (Натх Сампрадая )
ИзвестенХатха йога,[1][2] Организация натх йогов, Гуркхи, Горакхпур
ОсновательНатх монастыри и храмы
ФилософияХатха йога
Религиозная карьера
ГуруМатсиендранатх
ПочестиМахайоги
Часть серия на
Шиваизм
SaivismFlag.svg
Часть серия на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Йоги Горакхнатх (также известен как Гораксанатх,[3] c. начале 11 века) был Индуистский йог, святой и один из первых поэтов Бходжпури,[4] кто был влиятельным основателем Натх Индуистское монашеское движение в Индия.[5] Он считается одним из двух известных учеников Матсиендранатх. Его последователи находятся в Индии в месте, известном как Гарбхагири, что в Ахмеднагаре в штате Махараштра. Эти последователи называются йоги, Горакхнатхи, Даршани или же Канпхата.[6]

Он был одним из девяти святых, также известных как Навнатх и широко популярен в Махараштре, Индия.[7] Агиографии описывают его как нечто большее, чем просто человеческий учитель и кто-то вне законов времени, появившийся на Земле в разное время.[8] Историки утверждают, что Горакхнатх жил где-то в первой половине 2-го тысячелетия нашей эры, но они расходятся во мнениях, в каком веке. Оценки, основанные на археологии и текстах, варьируются от 15 до 12 века Бриггса.[8] к оценке 14 века Грирсоном.[9]

Горакхнатх считается Маха-йоги (или великий йогин) в индуистской традиции.[10] Он не подчеркивал конкретную метафизическую теорию или конкретную Истину, но подчеркивал, что поиск Истины и духовной жизни - ценная и нормальная цель человека.[10] Горакхнатх защищал Йога, духовная дисциплина и этическая жизнь самоопределения как средство достижения самадхи и свои собственные духовные истины.[10]

Горакхнатх, его идеи и йоги были очень популярны в сельских районах Индии, а посвященные ему монастыри и храмы были найдены во многих штатах Индии, особенно в одноименном городе Горакхпур.[11][12]

биография

Счета историка

Историки расходятся во мнениях относительно того, когда жил Горакхнатх. Оценки, основанные на археологии и текстах, варьируются от 11-го до 12-го века Бриггса.[8] к Баба Фарид документы и манускрипты Джнанешвари, по которым Эбботт связывает Горакхнатх с XIII веком,[13] Грирсону, который, полагаясь на доказательства, обнаруженные в Гуджарате, предполагает 14 век.[13] Его влияние проявляется в многочисленных упоминаниях о нем в поэзии Кабир и из Гуру Нанак из Сикхизм, которые описывают его как очень могущественного лидера с большим количеством последователей, тем самым предполагая, что он, вероятно, жил примерно в то время, когда эти духовные лидеры жили в Индии.[14]

Исторические тексты предполагают, что Горакхнатх изначально был Буддист в регионе, находящемся под влиянием шиваизма, и он обратился в индуизм, отстаивая Шива и Йога.[15] Горакхнатх вел жизнь страстного пропагандиста идей Кумарилы и Ади Шанкара которые отстаивали Йогу и Адвайта Веданта интерпретация Упанишад.[16] Горакхнатх рассмотрел противоречие между дуализм и недвойственность Он подчеркивал, что духовные теории в средневековой Индии бесполезны с точки зрения практики, он подчеркивал, что выбор остается за йогом, что духовная дисциплина и практика любым путем приводят к «полностью освещенному состоянию самадхи индивидуального феноменального сознания», - утверждает Банерджа.[17]

Агиографические счета

В житиях Горакхнатха говорится, что он несколько раз появлялся на земле.[8] В легендах не указывается время или место, где он родился, и он считается сверхчеловеком.[18] Жития Северной Индии предполагают, что он происходил из северо-западной Индии (Пенджаб, с некоторым упоминанием Пешавар ).[18] Другие агиографии на Горакхнатхе в (Бенгалия ) и Бихар предполагают, что он происходил из восточного региона Индии (Ассам ).[18]

Эти агиографии непоследовательны и предлагают различные записи о духовном нисхождении Горакхнатха. Все имя Адинатх и Матсиендранатх как два учителя, предшествовавшие ему по очереди. Хотя в одной учетной записи указано пять гуру предшествующий Адинатх, а другой перечисляет шесть учителей между Матсиендранатхом и Горакхнатхом, в нынешней традиции Адинатх отождествляется с Господом Шива как непосредственный учитель Матсиендранатх, который сам был непосредственным учителем Горакхнатха.[19]

Легенды натхов утверждают, что он много путешествовал по Индийскому субконтиненту, и рассказы о нем в той или иной форме встречаются в нескольких местах, включая Непал, Пенджаб, Синд, Уттар-Прадеш, Уттаракханд, Ассам, Трипура, Бенгалия, Одиша, Катхиавар (Гуджарат), Махараштра, Карнатака, и даже Шри-Ланка.

Натх Сампрадая

В Натхская традиция заявляет, что его традиции существовали до Горакхнатха, но наибольшее распространение движения произошло под руководством и вдохновением Горакхнатха. Он написал ряд сочинений и даже сегодня считается величайшим из Натхи. Предполагается, что Горакхнатх написал первые книги по Лайя йога. В Индии есть много пещер, многие с построенными над ними храмами, где, как говорят, Горакхнатх проводил время в медитации. В соответствии с Бхагаван Нитьянанда, храм самадхи (гробница) Горакхнатха находится в Натх Мандире, недалеко от Храм Ваджрешвари примерно в одном километре от Ганешпури, Махараштра, Индия.[20] Согласно легендам, Горакхнатх и Матсиендранатх совершили покаяние в храме Кадри в Мангалоре, штат Карнатака. Они также способствуют укладке шивлингама в Кадри и Дхармастхале.

Храм Горакхнатх также расположен на холме Гарбхагири недалеко от Вамбори, Тал Рахури; Dist Ahmednagar. Есть также знаменитый храм Горакхнатх в штате Одиша.

Горакхнатх Матх

Горакхнатх Мандир в Горакхпуре, Индия

В Горакхнатх Матх Это монастырь группы натхов, названный в честь средневекового святого Горакхнатха (около 11 века) из натх-сампрадаи. Математика и город Горакхпур в Уттар-Прадеше назван в его честь. Монастырь и храм выполняют различные культурные и общественные мероприятия и служат культурным центром города. Монастырь также издает тексты по философии Горакхнатха.[21]

Влияние

Хатха йога

Некоторые ученые связывают происхождение Хатха йога с Натх йоги, в частности Горакхнатх и его гуру Матсиендранатх.[2][22][23] По мнению британского индолога Джеймс Маллинсон, эта ассоциация ложная.[22] По его мнению, истоки хатха-йоги следует связывать с Дашанами Сампрадая из Адвайта Веданта[24] (Индуизм), мистическая фигура Даттатрея,[25] и Рамананди.[26]

Хотя происхождение хатха-йоги является спорным, по словам Гая Бека, профессора религиоведения, известного своими исследованиями йоги и музыки, «связь между Горакнатхом, канпхатами и хатха-йогой не подлежит сомнению».[1]

Непал

Основная статья: Гуркха

В Гуркхи Непала и Индийские горкхи берет свое имя от этого святого. Он долгое время считался растрадевата (лорд государства) Непала, имя которого встречается на многочисленных версиях непальских монет и денежных знаков.[27] Горкха, исторический район Непала, назван в его честь.

Есть пещера с его падукой (следами) и его идолом.[28] Каждый год в день Байсак Пурнима в Горкхе в его пещере проводится большой праздник, называемый Рот Махотсав; это отмечается последние семьсот лет.[29][30]

Согласно легенде, Уильям Норти и Джон Моррис утверждают, что ученик Мачендры по имени Горакхнатх однажды посетил Непал и удалился на небольшой холм недалеко от Део Патана. Там он в неподвижном состоянии медитировал двенадцать лет. Местные жители построили здесь храм в его честь, и с тех пор о нем вспоминают.[31]

В традиции тамильского сиддхара

Кораккар один из 18 Сиддхары и также известный как Горакнатх среди Наванатар. Агаттияр и Богар были его гуру. Его Джива самадхи Храм находится в Вадукупойгайналлур района Нагапаттинам штата Тамил Наду. Согласно одной версии, он провел часть своего взросления в Горы Веллиангири в Коимбатур.

Другие святилища, связанные с Кораккаром: Perur, Тиручендур и Триконамалли. Пещеры Кораккар находятся в Чатурагири и Колли Хиллз. Как и другие сиддхи, Кораккар написал песни по медицине, философии и алхимии.[нужна цитата ]

Западная Бенгалия - Ассам - Трипура

В бенгальском сообществе, расположенном в этих штатах и ​​соседней стране Бангладеш, есть значительное количество йогов-браминов (также называемых Рудраджа-браминами / Йоги Натх - которые использовали такие фамилии, как Дебнатх, Дебшарма, Нат и Бхоумик), получивших свое имя от этого святого.

Общественные кухни

По словам Арвинд-Пал Сингха Мандаира, профессора сикхских исследований, ордена Горакхнатха в Пенджабе открывали бесплатные общественные кухни в Пенджабе, когда Гуру Нанак основал сикхизм.[32] В святилищах Горакхнатх по-прежнему функционирует лангар и предоставляется бесплатная еда для паломников.[33]

Работает

Ромола Буталия, индийский писатель по истории йоги, перечисляет работы, приписываемые Горакхнатху, следующим образом: «Считается, что Гуру Горакхнатх является автором нескольких книг, в том числе Горакша Самхита, Горакша Гита, Сиддха Сиддханта Паддхати, Йога Мартанда, Йога Сиддханта Паддхати, Йога-Биджа, Йога Чинтамани. Считается, что он является основателем Натх Сампрадая и утверждается, что девять Натхи и 84 сиддхов все человеческие формы созданы как йогические проявления, чтобы нести миру послание йоги и медитации. Именно они открывают человечеству самадхи ».

Сиддха Сиддханта Паддхати

В Сиддха Сиддханта Паддхати это Хатха Йога Санскритский текст, приписываемый Горакхнатху Натх традиция. В соответствии с Feuerstein (1991: с. 105), это «одно из самых ранних писаний хатха-йоги, Сиддха Сиддханта Паддхати, содержит много стихов, описывающих Авадхута «(освобожденный) йог.[34][35]

В Сиддха Сиддханта Паддхати текст основан на адвайта (недвойственность) рамки, в которых йог видит «себя во всех существах, и все в себе», включая личность индивидуальной души (Атман ) с универсальным (Брахман ).[27] Эта идея появляется в тексте в различных формах, например в следующей:

Считается, что четыре варны (касты) находятся в природе человека, то есть Брахмана в его природе. Sadacara (праведное поведение), Кшатрий в Саурья (доблесть и отвага), Вайшьа в вьявасая (бизнес), а шудра в сева (служба). Йогин испытывает внутри себя всех мужчин и женщин всех рас и каст. Поэтому он ни к кому не испытывает ненависти. Он любит каждое существо.

— Горакхнатх, Сиддха Сиддханта Паддхати III.6-8 (Переводчик: Д. Шастри)[36]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Гай Л. Бек 1995 С. 102–103.
  2. ^ а б «Хатха-йога». Encyclopdia Britannica. 2007 г.. Получено 3 апреля 2017.
  3. ^ Брюс М. Салливан (1997). Исторический словарь индуизма. Scarecrow Press. С. 96, 149. ISBN  978-0-8108-3327-2.
  4. ^ Махайоги Горакхнатх. Прабхат Пракашан. 0101 января. ISBN  935322618X.
  5. ^ Бриггс 1938, п. 228.
  6. ^ Бриггс 1938, п. 1.
  7. ^ Бриггс 1938 С. 228–250.
  8. ^ а б c d Бриггс 1938, п. 249.
  9. ^ Бриггс 1938 С. 228–230.
  10. ^ а б c Акшая Кумар Банерджа 1983 С. 23–25.
  11. ^ Белый, Дэвид Гордон (2012), Алхимическое тело: традиции сиддхов в средневековой Индии, University of Chicago Press, стр. 7–8.
  12. ^ Дэвид Н. Лоренцен и Адриан Муньос (2012), Йоги-герои и поэты: истории и легенды натхов, SUNY Press, ISBN  978-1438438900, стр. x – xi
  13. ^ а б Бриггс 1938 С. 230, 242–243.
  14. ^ Бриггс 1938 С. 236–242.
  15. ^ Бриггс 1938, стр. 229, 233–235.
  16. ^ Акшая Кумар Банерджа 1983, стр. xli, 303–307.
  17. ^ Акшая Кумар Банерджа 1983, стр. xli, 307–312.
  18. ^ а б c Бриггс 1938, п. 229.
  19. ^ Бриггс 1938 С. 229–231.
  20. ^ "Ученичество". Получено 13 мая 2007.
  21. ^ Акшая Кумар Банерджа 1983, п.[страница нужна ].
  22. ^ а б Джеймс Маллинсон (2014). Последняя уловка йогов. Журнал Королевского азиатского общества (третья серия), 24, стр. 165–180. Дои:10.1017 / S1356186313000734 Цитата: «То, что эти натх-йоги были основоположниками и выдающимися представителями хатха-йоги, является данностью всех исторических исследований йоги. Но на самом деле эти йоги были добровольными и соучастниками семантической путаницы, которая уловила Уайта и многих других ученых. . "
  23. ^ Джеральд Джеймс Ларсон, Рам Шанкар Бхаттачарья и Карл Х. Поттер, 2008 г., п. 140.
  24. ^ Джеймс Маллинсон 2011, pp. 331–332 со сноской 22.
  25. ^ Джеймс Маллинсон 2012 С. 26–27.
  26. ^ Джеймс Маллинсон 2012, стр. 26–27, Цитата: «Ключевые практики хатха-йоги, включая сложные асаны без сидения [...], первые описания которых находятся в источниках Панчаратрики, - возникли у предшественников Даснам и Рамананди».
  27. ^ а б Джеральд Джеймс Ларсон, Рам Шанкар Бхаттачарья и Карл Х. Поттер, 2008 г. С. 440–441.
  28. ^ «Горкха: историческая достопримечательность Непала». Экскурсии по заповедникам Непала. 10 сентября 2018 г.. Получено 15 июн 2020.
  29. ^ Гаурон, Джулианна. "Фестиваль непальской гнили во дворце Дурбар Горки". СНЕГ НА ДОРОГЕ.
  30. ^ "Краткое введение". Офис районного координационного комитета Горкха. Офис районного координационного комитета Горкха.
  31. ^ Northey, W. B .; Моррис, К. Дж. (2001). Гуркхи: их манеры, обычаи и страна. Азиатские образовательные услуги.
  32. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандаир (2013). Сикхизм: руководство для недоумевших. Bloomsbury Publishing. п. 25. ISBN  978-1-4411-1708-3.
  33. ^ Рон Дживс (2007). Шиваизм в диаспоре: современные формы поклонения сканде. Равноденствие. п. 141. ISBN  978-1-84553-234-5.
  34. ^ Фейерштейн, Георг (1991). «Святое безумие». В Йога Журнал Май / июнь 1991 г. С каллиграфией Робина Спана. Источник: п. 105 (дата обращения: 29 февраля 2011 г.)
  35. ^ Джеральд Джеймс Ларсон, Рам Шанкар Бхаттачарья и Карл Х. Поттер, 2008 г., п. 453.
  36. ^ Джеральд Джеймс Ларсон, Рам Шанкар Бхаттачарья и Карл Х. Поттер, 2008 г., п. 440.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка