Махима Дхарма - Википедия - Mahima Dharma

Махима Дхарма
Садху Махима возле Банесваранаси, Odisha.jpg
Садху-Махима из Одиши с характерным Барада Бади, веер из пальмовых листьев, символ махимаизма
КлассификацияИндийская религия
ТеологияВера в Алех
Область, крайЗападная Одиша
Штаб-квартираМахима Гади
ОсновательПрабудда Гуру Махима Свами
Источник1862 г. н.э. (после того, как Махима Свами достиг сиддхи)
Капилас Хилл
Отделенный откастовые тенденции в индуизм

Махима Дхарма является Индийская религия практикуется в основном в Одиша и близлежащие государства. Его начали люди из неблагополучных каст в каста -основан Индуистский общества как социальная реформа и протест против засилья Брахманизм. Религиозное движение было основано на осуждении всех религиозных обычаев, установленных богатым и высшим классом общества в целом.[1]

Основатель

Ворота Махима Гади, Joranda, Дхенканал, Одиша, Индия

Основателем Махима Дхармы был Махима Свами, или Махима Госаин, как его еще называли.[2] Первое известное сообщение о существовании Махимы Свами было опубликовано в газете 1867 года. Уткала Дипика в Ориссе.

Много лет Махима Госаин находился в глубокой медитации в пещерах в Гималаях. Оттуда Свами путешествовал по многим регионам и, наконец, появился в Пури (Одиша) в 1826 году как Дхулия Госаин, где Свами поселился на пыльных дорогах Пури. Люди задавали ему вопросы об их самочувствии, и, что удивительно, все это оказалось правдой. Считается, что однажды Свами был приглашен в Пури Мукти Мандап, и там он подтвердил, что Брахма - это Ниргуна и Сунья.

Из Пури Свами перебрался в холмистые пещеры Кхандагири, Дхаулигири, Нилагири и др. Бхубанешвар (столица штата Орисса). В тот период Свами двенадцать лет жил только на воде, и люди называли его Нирахари Госаин. В 1838 году Свами переехал на холм Капилаш в районе Дхенканал штата Орисса и провел двадцать один день в Атма Йога Самадхи (объединение человеческого разума) с балкальный из кумбхи дерево (кора Careya arborea), оставив одежду на огромном круглом камне. Огромная змея с семью капюшонами накинула капюшон на его голову. Ближайший лес был освещен сиянием тела Свами. На 21-й день племя Садананда из соседней деревни Деограм стал свидетелем великолепного Атма Йога Самадхи Свами и служил ему фруктами в течение двенадцати лет во время пребывания Свами на холме Капилаш. За это Свами стал известен как Пхалахари Госаин. Следующие двенадцать лет Свами выжил только на коровьем молоке, оказанном ему как услуга правителем Дхенканала, королем Бхагиратхи Бхрамарбаром Бахадуром. И король, и королева имели возможность увидеть Свами на вершине холма Капилаш и подавали ему молоко в новых глиняных горшках.

Позже Свами переехал в деревню Каканпада. Райрахол со своим первым учеником Сидха Говинда Баба. Говорят, он явился слепым Бхима Бхой и благословил его зрением. Увидев Свами, Бхима, со всем своим смирением, молился Свами, чтобы он снова ослеп, поскольку пытки человечества были для него невыносимы. Свами благословил его написать стихотворение на Ниргуна Брахма распространять культ Махимы. После этого Свами удалился обратно на холм Капилаш. Многие считают, что путь Свами в Райракхол был по воздуху, а не пешком.

Проведя двенадцать лет на холме Капилаш, Махима Прабху путешествовал двадцать четыре года в качестве Брахмабадхута (странствующий нищий высшего порядка) и распространял Махима Дхарму в Одише и соседних государствах, прежде чем принять Самадхи в Джоранде, Дхенканал, Одиши на 10-й день после новолуния 1876 года. Место, где Махима Свами исчез (слился с Маханитьяпуром), называется Махима Гади. Это сердце всего движения Махима во всем мире.[3]

Верования

Махима Дхарма учит вере в единого Бога (парамбрахму или верховную душу, которая не имеет формы и вездесуща) по имени Алеха.

Махима Дхарма стала мощной силой освобождения в Индии, потому что, как традиционная индийская религия, она стояла бескомпромиссно в своем неприятии кастовой системы. Шри Бхима Бхой, посвященный и пылкий ученик Махимы Свамы, который собирал, распространял и создавал бхаджаны из учения Махимы Свами, был Хонд от Odisha.

Самобытные и оригинальные учения Махима Дхармы часто передаются с использованием терминов, которые могут иметь другое значение в других индийских религиозных традициях. Это привело ученых к тому, чтобы увидеть сходство между Махима Дхармой и, по-разному, традициями «криптобуддизма», панчашаками, джайнизмом и тантрой.

Приверженцы отвергают идолопоклонство, а также традицию адвайты вайшнавизма. Благотворительность через предоставление еды нуждающимся является неотъемлемой частью Махима Дхармы.

Практики

Монах Махима Алеха идет по Бхубанешвар Дорога

Религия по своей сути монотеистическая. Религия Махима категорически противостоит кастовой системе и идолопоклонству. Религия строго запрещает прелюбодеяние, употребление любых интоксикантов, насилие и потребление любого мяса. Еду и воду нужно принимать до захода солнца. Преданный Махимы должен встать с постели около 4 часов утра и совершить Сарану / Даршан до восхода солнца. Сарана / Даршана - это акт полного подчинения себя Махиме Прабху. То же самое повторяется трижды в день, включая полдень и вечер перед закатом. Иногда их ошибочно принимают за последователей Сурьи, бога Солнца, что неверно.

В религии есть монашеский орден. Члены монашеского ордена, как и буддийские монахи, не составляют священников и не контролируют мирян-практикующих. Они должны вести жизнь бедности, целомудрия, благочестия и постоянного движения, поскольку монахам не разрешается спать в одном месте две ночи подряд и принимать пищу дважды в одном доме в любой день. Махима Свами строго запрещает поклоняться идолам. Поклоняются Верховному Господу неописуемой милости (Алеха).

Принцип Махимы происходит из Вед и Упанишад. Ученые считают, что это может быть движение нео-веданты. Короче говоря, культ Махимы - это возрождение ведантического направления и реформистское движение Одиши в индуистской лоне Санатаны.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мишра, Р. "Культ Алеха: религия масс". Boloji.com. Получено 6 октября 2014.
  2. ^ «Махима Дхарма, Бхима Бхой и Бисванатбаба» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-09-26.
  3. ^ Сатья Махима Дхарма Итихаса Брахмабадхута Бисванатх Баба.
  4. ^ Махима Дхарма Бхима Ббхой Бисванатхабаба В архиве 2007-09-26 на Wayback Machine

дальнейшее чтение

  • Сатья Махима Дхарма Итихаса Брахмабадхута Бисванатх Баба, 1–47.
  • Философия Махима Дхармы Брахмабадхута Бисванатх Баба (перевод на английский Шри Сарбесвар Дас)
  • Махима Дхармадхара Проф. Сатругна Натх, 55–57
  • Банерджи-Дубе, Ишита. 2001. «Вопросы веры, проведение конкурса: Основание Махима Дхармы в Девятнадцатом веке Орисса». В Kulke, H. и Schnepel, B. (ред.), Возвращение к Джаганнатхе, Нью-Дели: Manohar, 149–177.
  • Эшманн, Аннчарлотт 1978. «Махима Дхарма: коренное индуистское реформаторское движение», в Эшманне А., Кульке Х. и Трипати К.Г. (ред.). Культ Джаганнатха и региональные традиции Ориссы, Нью-Дели: Manohar, 375–410.
  • Гузи, Лидия 2002. Baba-s und Alekh-s - Askese und Ekstase einer Religion im Werden. Берлин: Weissensee Verlag.