Ваджроли мудра - Vajroli mudra

Ваджроли мудра (санскрит: वज्रोली मुद्रा ваджроли мудра), Печать Ваджроли, является практикой в Хатха йога что требует йогин сохранить его сперма, либо научившись не выпускать его, либо, если выпущено, вытягивая его через уретра от влагалище "женщины, посвятившей себя практике йоги".[1]

В мудра был описан как "непристойный"[2] переводчика Раи Бахадура Шриса Чандра Васу, и как «непонятное и отвратительное»[2] другого переводчика, Ханса-Ульриха Рикера.[2]

В наше время мудра редко практикуется. Об этом писал в 1900-х годах американский сексолог. Ида К. Крэддок, что привело к ее заключению и самоубийству. Исследователь Теос Бернард выучил и проиллюстрировал позу, связанную с мудрой. Пионер современная йога, Кришнамачарья, дает непрактичные инструкции для мудры, демонстрируя в Норман Сьоман Мнение, что он никогда не пробовал эту практику.

Контекст

Дальнейшая информация: Хатха йога и Мудра § Йога

Хатха йога это филиал йога которые возникли примерно в 11 веке. Как и более ранние формы, такие как Йога Патанджали, его конечной целью было освобождение, мокша, и его методы включали медитация. Он добавил набор физических методов, способствующих освобождению, включая методы очистки (саткармы ), позы без сидения (асаны ), сложный контроль дыхания (пранаяма ) и физические техники для управления жизненной энергией, мудры.[3][4]

Мудры - это жесты тела, используемые в хатха-йоге, чтобы помочь в духовном путешествии к освобождению. Такие мудры как Кхечари Мудра и Мула Бандха используются для запечатывания жизненной энергии, которая может принимать различные формы, такие как прана (относящийся к дыханию) и бинду (относится к сперме). Классическими источниками мудр в йоге являются два средневековых текста: Гхеранда Самхита и Хатха Йога Прадипика.[5] Однако во многих текстах по хатха-йоге описываются мудры.[6]

В Хатха Йога Прадипика 3.5 говорится о важности мудр в практике йоги:

Следовательно [Кундалини ] богиня спит у входа в Брахма дверь [в основании позвоночника] следует постоянно возбуждать всеми усилиями, тщательно выполняя мудру.

— HYP 3.5

В 20 и 21 веках учитель йоги Сатьянанда Сарасвати, основатель Бихарская школа йоги, продолжал подчеркивать важность мудр в своем учебном тексте. Асана, Пранаяма, Мудра, Бандха.[5]

Мудра

Ваджроли мудра, печать Ваджроли, отличается от других мудр тем, что она не заключается в физическом запечатывании жизненно важной жидкости, а включает ее восстановление. Мудра требует йогин сохранить его сперма, либо научившись не выпускать его, либо, если выпущено, вытягивая его через уретра от влагалище "женщины, посвятившей себя практике йоги".[1] Это описано в Хатха Йога Прадипика 3.82–89.[7]

В Шива Самхита 4.78–104 называет Ваджроли мудру «секретом всех секретов» и утверждает, что она позволяет «даже домовладельцу» (женатому мужчине, а не йогический отшельник ) быть освобожденным. Требуется, чтобы мужчина составил раджас, половая жидкость женщины из ее влагалища. Это объясняет, что потеря бинду, жизненная сила спермы, вызывает смерть, а ее удержание вызывает жизнь. Бог Шива говорит "Я бинду, богиня (Шакти ) является раджас."[8]

В Шива Самхита заявляет в том же отрывке, что Сахаджоли и Амароли это вариации мудры. Йогину наставляют практиковать, используя свой ветер, чтобы удерживать мочу во время мочеиспускания, а затем постепенно высвобождать ее. После шести месяцев практики он таким образом сможет сдерживать бинду, «даже если ему нравится сотня женщин».[8]

Было предложено использовать эту практику для очистки мочевого пузыря путем втягивания жидкости к уретре в качестве автоматическогоклизма, похожий на кишечный шаткарма из басти.[9] Возможно, он также возник в первом тысячелетии. Тантрический задержка спермы практика называется Асидхараврата.[9]

Прием

Современное описание

Дальнейшая информация: Йога в Америке

Ваджроли мудра не часто описывается в современных источниках, и тем более практикуется на практике. Первым из жителей Запада, кто написал об этом, был американский исследователь йоги и сексолог. Ида К. Крэддок. Выступая против преобладающей религиозной культуры своего народа в то время, фундаменталистского протестантского христианства, Крэддок поразила Шива Самхита'рассказ о Ваджроли мудре с «идеей о том, что сексуальный союз может облегчить божественное осознание». Она взяла индуса тантра концепция о том, что мужское тело способно преобразовывать всасываемые сексуальные жидкости в бессмертные "алмазное тело ",[10] и переработал ее в систему, включающую отсроченную эякуляцию, чтобы увеличить сексуальное удовольствие в браке. Кроме того, она утверждала, что Бог был третьим партнером в таком браке, «что составляло священный Menage-a-trois."[10] Акцент Крэддока на йоге и ее новой «мистико-эротической религии» приводил в ярость власти; Ее судили в Нью-Йорке за непристойность и богохульство и посадили в тюрьму на три месяца. Столкнувшись с федеральными обвинениями в связи с ее освобождением, она покончила с собой. Ученый йоги Андреа Джайн отмечает, что «сакрализация полового акта» Крэддока[10] далеко не радикальна по современным меркам, но это была «антиобщественная гетеродоксия» 1900-х годов, которая действительно привела к ее «мученичеству».[10]

Теос Бернард продемонстрировал этой фотографией, что он выучил физическую позу для неясных хатха йога практика Ваджроли мудры, вероятно, первый западный человек, сделавший это.[11]

Исследователь и автор Теос Бернард изображает себя в позе под названием Ваджроли мудра в 1943 г. участник-наблюдатель книга Хатха-йога: отчет о личном опыте. Поза, чем-то напоминающая Навасана, сидит, ноги подняты примерно на 45 градусов и вытянуты прямо, тело откинуто назад, а спина округлена так, чтобы ладони можно было положить на землю под поднятыми бедрами, руки держатся прямо.[11] Бернард утверждает, что ему было приказано научиться этому, как только он сможет поза лотоса (Падмасана), чтобы он был достаточно силен, чтобы использовать ее «на более продвинутых стадиях» своего обучения хатха-йоге; в книге нет никаких указаний на то, что он полностью соблюдал практику.[12]

Ученый йоги Норман Сьоман критикует Кришнамачарья, иначе известный как отец современная йога за включение в свой текст «материала по йогическим практикам из этих академических источников, не зная реальной традиции преподавания, связанной с этой практикой».[13] Сджоман объясняет, что Кришнамачарья рекомендовал для Ваджроли мудру " стеклянный стержень быть вставленным в уретра дюйм за дюймом ".[13] По мнению Сьомана, это показало, что «он определенно не экспериментировал с этим сам, как он рекомендует».[13] Однако ученый Кристофер Томпкинс указывает, что пренебрежительный тон Сьомана и его последователей является преждевременным, и «предполагает, что они лично прочитали более 55 000 стихов, содержащихся в шести тантрах К.М., прежде чем вынести приговор», что он представляет доказательства, доказывающие, что они этого не сделали.[14]

Журнал Сатьянанда Сарасвати с Бихарская школа йоги, отмечая критику Ваджроли мудры, защищает эту практику в статье 1985 года. В нем говорится, что Шаткарма Санграха описывает семь практик Ваджроли, начиная с «простого сокращения мочеполовых мышц и последующего всасывания жидкости».[15] Он добавляет, что только после завершения первых шести практик можно совершить последнее, «йогическое общение»,[15] преуспевать. Он также отмечает, что сексуальная кульминация - это тот момент в обычной жизни, когда «разум сам по себе полностью лишается свободы»,[15] но момент краток как самый низкий чакры (энергетические центры в тонкое тело ) вовлечены. Задержка семени позволяет энергии пробудиться кундалини, вместо этого энергия якобы свернулась в основании позвоночника.[15]

Колин Холл и Сара Гарден пишут в Йога Интернэшнл обратите внимание, что, как и в случае с «йогическими практиками», такими как Кхечари мудра, Мула бандха, и различные шаткармы Такие как Дхаути (очистка желудочно-кишечного тракта путем глотания и вытягивания кусков ткани), Ваджроли мудра «редко практикуется кем-либо». Они заявляют, что вопрос не в том, верны ли эти методы или нет, а в том, уместны ли они в современном контексте.[16] Практика связана с брамачарья, бесстрастие к сексуальному желанию.[9]

Современное упущение

Отсутствие обсуждения Ваджроли мудры связано с более общим историческим очерчиванием хатха йога как ненаучный и опасный. Переводчик Рай Бахадур Шриса Чандра Васу перевел тексты, такие как Гхеранда Самхита и Шива Самхита, начиная с 1884 года, давая «строгие предупреждения против неотъемлемых опасностей, связанных с такими практиками».[2] Васу намеренно исключил Ваджроли мудру из своих переводов, описав ее как «непристойную практику тантристов низшего класса».[2][17] Ученый йоги Марк Синглтон отметил в 2010 году, что «практика ваджроли продолжает подвергаться цензуре в современных изданиях текстов хатха-йоги», приведя в качестве примера Вишнудевананда исключение этого из его Хатха Йога Прадипика с объяснением, что «это выходит за рамки здоровой практики»,саттвик садхана ",[2] вместе с сахаджоли и амароли. Аналогичным образом Синглтон отмечает, Ханс-Ульрих Рикер [де ] называет эти три практики «непонятными и отвратительными»[18] и опускает их из своего перевода 1957 г. Хатха Йога Прадипика.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 242, 250-252.
  2. ^ а б c d е ж грамм Синглтон 2010 С. 44–47.
  3. ^ Маллинсон 2011 С. 770–781.
  4. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. xx-xxi.
  5. ^ а б Сарасвати, Сатьянанда (1997). Асана Пранаяма Мудра Бандха. Бихар Йога Бхарти. п. 422. ISBN  81-86336-04-4.
  6. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, pp. 228-258.
  7. ^ Хатха Йога Прадипика 3.82–89.
  8. ^ а б Маллинсон и Синглтон 2017 С. 250-252.
  9. ^ а б c Байер, Карл; Маас, Филипп Андре; Preisendanz, Карин (2018). Йога в трансформации: исторические и современные перспективы. V&R Unipress. п. 195. ISBN  978-3-73700-862-4.
  10. ^ а б c d Джайн 2015 С. 22-25.
  11. ^ а б Бернар 2007, п. 127, лист XXVI.
  12. ^ Бернар 2007 С. 28–29.
  13. ^ а б c Sjoman 1999, п. 66.
  14. ^ http://www.sutrajournal.com/christopher-tompkins-on-the-origins-of-vinyasa
  15. ^ а б c d «Ваджроли мудра (отношение молнии)». Бихарская школа йоги. 1985. Получено 4 марта 2019.
  16. ^ Холл, Колин; Сад, Сара (н.д.). «Трудности перевода: актуальна ли мулабандха для современных йогов?». Йога Интернэшнл. Получено 4 марта 2019.
  17. ^ Васу, С. К. (1915). Йога-шастра, состоящая из введения в философию йоги, санскритского текста с английским переводом 1 "Шива-самхиты" и 2-й главы "Гхеранда-самхита". Бахадургандж: Сухиндра Натх Васу. п. 51.
  18. ^ Рикер, Ханс-Ульрих (1989) [1957]. Йога света: хатха-йога прадипика. Анвин. п. 127.

Источники