Висуддхимагга - Visuddhimagga

Буддхагхоша с тремя копиями Висуддхимагги
Буддхагхоша с тремя копиями Висуддхимагги
Часть серия на
Буддизм тхеравады
Дхармачакра
Висуддхимагга
ТипКомментарий
Комментарий кДигха Никая, Самьютта Никая, Маджхима Никая, Ангуттара Никая
Сочинение5 век н.э.
АтрибуцияBuddhaghosa
КомментарийVisuddhimaggamahātīkā
PTS СокращениеВизм
Палийская литература

В Висуддхимагга (пали; Английский: Путь очищения), это «великий трактат» по Буддист практика и Тхеравада Абхидхамма написано Buddhaghosa примерно в V веке в Шри-Ланка. Это руководство, обобщающее и систематизирующее понимание и интерпретацию буддийского пути 5-го века, как их придерживались старейшины Махавихара Монастырь в Анурадхапура, Шри-Ланка.

Он считается самым важным текстом Тхеравады за пределами Типитака канон Священных Писаний,[1][2] и описывается как «центр полного и последовательного метода толкования Типитаки»,[3] но его также критиковали за его неканонические отклонения и его интерпретацию дхьяна как сосредоточение-медитация.

Фон

Структура

Структура Висуддхимагга основан на Ратха-винита Сутта ("Беседа о эстафетных колесницах", MN 24),[4] который описывает прогресс от чистоты дисциплины к конечной цели ниббана в семь шагов.[5] В Висуддхимаггаматериал также сильно напоминает материал, найденный в более раннем трактате, названном Вимуттимагга (ок. 1-го или 2-го века).[6]

Отражая более поздние события

В Висуддхимаггаучение отражает Тхераваду Абхидхамма схоластика, которая включает в себя несколько нововведений и интерпретаций, не найденных в самых ранних дискурсах (сутты) Будды.[7][8] Буддхагхоша Висуддхимагга включает неканонические инструкции по Тхераваде медитация, такие как «способы защиты мысленного образа (нимитта)», которые указывают на более позднее развитие медитации Тхеравады.[9]

Касина-медитация

В Висуддхимагга сосредоточено вокруг касина -медитация, форма концентрации-медитации, при которой ум сосредоточен на (ментальном) объекте.[10] В соответствии с Таниссаро Бхиккху «Затем текст пытается приспособить все другие методы медитации к форме практики касины, так что они тоже вызывают контрацептивы, но даже по собственному признанию, медитация дыхания не вписывается в эту форму».[10] В своем акценте на касина-медитация, Висуддхимагга отходит от Палийского канона, в котором дхьяна это центральная медитативная практика, указывающая на то, что то, что «джхана означает в комментариях», совершенно отличается от того, что она означает в Каноне.[10]

Нетхеравадские влияния

Калупахана отмечает, что Висуддхимагга содержит «некоторые метафизические рассуждения, такие как предположения сарвастивадинов, саутрантиков и даже йогачаринов».[11] Калупахана комментирует:

Буддхагхоша осторожно вводил любые новые идеи в Махавихара это было слишком очевидно. Кажется, нет сомнений, что Висуддхимагга а комментарии - свидетельство способностей великого гармонизатора, который смешивал старые и новые идеи, не вызывая подозрений в умах тех, кто внимательно изучал его работу.[12]

Содержание

Резюме

В Висуддхимагга состоит из трех разделов, в которых обсуждаются: 1) Сила (этика или дисциплина); 2) Самадхи (медитативное сосредоточение); 3) Пання (понимание или мудрость).

  • Первый раздел (часть 1) объясняет правила дисциплины и метод поиска подходящего храма для практики или как встретить хороший учитель.
  • Второй раздел (часть 2) описывает Саматха практика, объект за объектом (см. Камматтхана список из сорока традиционных объектов). Здесь упоминаются разные стадии концентрации.
  • Третий раздел (части 3-7) представляет собой описание пяти скандхи (агрегаты), аятаны, то Четыре благородные истины, зависимое происхождение (Пратитья-самутпада ), и практика випассана через развитие мудрости. Он подчеркивает различные формы знания, возникающие в результате практики. В этой части показаны большие аналитические усилия, характерные для буддийской философии.

Семь стадий очищения

Это сравнение практики и «семи эстафетных колесниц» указывает на цель. Каждая чистота необходима для достижения следующей. Их часто называют «Семью ступенями очищения» (сатта-вишуддхи):[13]

  1. Очищение поведения (шила-вишуддхи)
  2. Очищение разума (читта-вишуддхи)
  3. Очищение зрения (диттхи-вишуддхи)
  4. Очищение путем преодоления сомнения (канкха-витарана-вишуддхи)
  5. Очищение знанием и видением того, что есть путь, а не путь (маггамагга-анадассана-вишуддхи)
  6. Очищение знанием и видением курса практики (патипада-шанадассана-вишуддхи)
    1. Знание созерцания взлета и падения (Удайаббайанупассана-нана)
    2. Знание созерцания растворения (бханганупассана-нана)
    3. Знание внешности как ужаса (бхайатупаттхана-нана)
    4. Знание созерцания опасности (адинаванупассана-нана)
    5. Знание созерцания бесстрастия (ниббиданупассана-нана)
    6. Знание о желании избавления (мунчитукамьята-нана)
    7. Знание созерцания отражения (патисанкханупассана-нана)
    8. Знание невозмутимости по отношению к образованиям (санкхарупекка-нана)
    9. Знание соответствия (анулома-нана)
  7. Очищение знаниями и видением (шанадассана-вишуддхи)
    1. Смена родословной
    2. Первый путь и плод
    3. Второй путь и плод
    4. Третий путь и плод
    5. Четвертый путь и плод

«Очищение посредством знания и видения» - это кульминация практики в четыре этапа ведущие к освобождению и нирване. Акцент в этой системе делается на понимании трех признаков существования: дуккха, Анатта, Аничка. Этот акцент заметен в той ценности, которую придают випассана над Саматха в современном движение випассаны.

Сиддхи

По мнению ученых, Висуддхимагга - один из чрезвычайно редких текстов в огромной литературе, посвященной различным формам джайнизма, буддизма и индуизма, в котором подробно рассказывается о том, как, как считалось, на самом деле проявляли духовные учителя. сверхъестественные способности.[14] Такие способности, как полет по воздуху, прохождение через твердые препятствия, ныряние в землю, ходьба по воде и т. Д., Выполняются путем изменения одного элемент, например, земля, в другой элемент, например, воздух.[15] Человек должен освоить касина медитация, прежде чем это станет возможным.[16] Дипа Ма, который тренировался через Висуддхимагга, как говорили, демонстрируют эти способности.[17]

Влияние

Традиционная тхеравада

В Висуддхимагга считается самым важным текстом Тхеравады за пределами Типитака канон Священных Писаний.[1][2] В соответствии с Нанамоли Бхиккху, это «центр полного и последовательного метода толкования Типитаки, использующего«Метод Абхидхаммы 'как это называется. И в нем изложены подробные практические инструкции по очищению ума ».[3]

Современная Тхеравада

В Висуддхимагга один из основных текстов, по которым современные випассана метод основан вместе с Сатипаттхана сутта. Тем не менее, его акцент на касина-Медитация и ее претензии на возможность «сухого постижения» также подвергались критике и отвергались некоторыми современными учеными Тхеравады и випассана-учители.

В соответствии с Таниссаро Бхиккху, «Висуддхимагга использует совершенно другую парадигму для концентрации, чем та, которую вы найдете в Каноне».[18] Бханте Хенепола Гунаратана также отмечает, что то, что «сутты говорят, не совпадает с тем, что говорит Висуддхимагга, [...] на самом деле они разные», что ведет к расхождению между [традиционным] научным пониманием и практическим пониманием, основанным на медитативном опыте.[19] Гунаратана далее отмечает, что Буддхагхоша изобрел несколько ключевых терминов для медитации, которых нет в суттах, таких как «парикамма самадхи (подготовительное сосредоточение), упачара самадхи (концентрация доступа), аппанасамадхи (концентрация абсорбции) ".[20] Гунаратана также отмечает, что Буддхагхоша делает упор на касина-Медитацию нельзя найти в суттах, где дхьяна всегда сочетается с внимательностью.[21][примечание 1]

Бхиккху Суджато утверждал, что определенные взгляды на Буддийская медитация изложенные в Висуддхимагге, являются «искажением сутт», поскольку отрицает необходимость джхана.[22] Австралийский монах Шравасти Дхаммика также критически относится к современной практике, основанной на этой работе.[23] Он заключает, что Буддхагхоса не верил, что следование практике, изложенной в Висуддхимагге, действительно приведет его к Нирване, основываясь на постскриптуме к Висуддхимагге:[23]

Даже Буддхагхоша на самом деле не верил, что практика Тхеравады может привести к Нирване. Его Висуддхимагга предполагается, что это подробное пошаговое руководство к просветлению. И все же в постскриптуме [...] он говорит, что надеется, что заслуги, которые он заработал, написав Вишуддхимагга позволит ему переродиться на небесах, пребудет там до Меттейя (Майтрейя ), слушайте его учение и затем достигайте просветления.[23][заметка 2]

Смотрите также

Редакции

Печатные издания на пали

Юго-Восточная Азия

Сингальский
  • Sinhala Visuddhimargaya, Пандита Матара Шри Дхармавамса Стхавира, Матара, Шри-Ланка, 1953 (сингальский)
Бирманский
Тайский
  • Королевское сиамское издание, Бангкок, Таиланд (Тайский сценарий )
  • คัมภีร์ วิ สุทธิ มรรค (Khamphi Wisutthimak), Somdej Phra Buddhacarya (Ard Asabhamahathera), шестое издание. Бангкок: Университет Махачулалонгкорнраджвидьялая, B.E. 2548 (2005). ISBN  974-91641-5-6

Английский перевод

Другие европейские переводы

  • Der Weg zur Reinheit, Nyanatiloka & Verlag Christiani (пер.), Констанц, 1952 (немецкий)
  • Le chemin de la pureté, Christian Maës, Fayard 2002 (Français), ISBN  978-2213607658

Примечания

  1. ^ См. Также Bronkhorst (1993), Две традиции медитации в древней Индии; Винн (2007), Происхождение буддийской медитации; и Полак (2011), Переосмысление джханы
  2. ^ Посвящение Меттее было обычным явлением в Южной Азии с начала буддийской эпохи и, как полагают, было особенно популярно в эпоху Буддхагхоши.[24][25]

Рекомендации

  1. ^ а б См., Например, Kheminda Thera в Ehara et al. 1995 г. xliii: " Висуддхимагга это нарицательное слово во всех Тхеравада земли. Ни один из исследователей буддизма Тхеравада или из Махаяна незнаком с этим ".
  2. ^ а б Биографическая статья Британика - 14 июня 2017 г. «... Согласно различным традициям буддизма, будды были в прошлом, и будут будды в будущем. Некоторые формы буддизма считают, что существует только один будда для каждой исторической эпохи; другие считают, что все существа в конечном итоге станут буддами, потому что они обладают природой будды (татхагатагарбха) ... "
  3. ^ а б Ньянамоли 2011, п. xxvii.
  4. ^ Шанкман 2008, п. 53.
  5. ^ Видеть Таниссаро (1999) для перевода Ратха-винита Сутты. Увидеть различные Висуддхимагга печатные издания, перечисленные ниже, чтобы увидеть, как эта сутта явно интегрирована в работу.
  6. ^ Вимуттимагга и Висуддхимагга - Сравнительное исследование. П.В. Бапат, lvii
  7. ^ Калупахана, Дэвид Дж. (1994), История буддийской философии, Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  8. ^ Суджато 2012, п. 329.
  9. ^ Шоу 2006, п. 5.
  10. ^ а б c Бхиккху Таниссаро, Концентрация и проницательность
  11. ^ Калупахана 1994, п. 206.
  12. ^ Калупахана 1994 С. 207-208.
  13. ^ Гунаратана 1994, стр. 143-174.
  14. ^ Якобсен, под редакцией Кнута А. (2011). Силы йоги. Лейден: Брилл. п.93. ISBN  9789004212145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  15. ^ Якобсен, под редакцией Кнута А. (2011). Силы йоги. Лейден: Брилл. стр.83 –86. ISBN  9789004212145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  16. ^ Якобсен, под редакцией Кнута А. (2011). Силы йоги. Лейден: Брилл. стр.83 –86. ISBN  9789004212145.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  17. ^ Шмидт, Эми (2005). Дипа Ма. Windhorse Publications Ltd. стр. Глава 9 Дома в странных мирах.
  18. ^ Шанкман 2008, п. 117.
  19. ^ Шанкман 2008, п. 136.
  20. ^ Шанкман 2008, п. 137.
  21. ^ Шанкман 2008 С. 137-138.
  22. ^ Суджато 2012, п. 332.
  23. ^ а б c Сломанный Будда С. Дхаммика, см. стр.13 из 80
  24. ^ Спонберг 2004, стр. 737–738.
  25. ^ «Майтрейя (буддизм)». Британская онлайн-энциклопедия. Получено 2009-01-28.
  26. ^ Stede, W. (октябрь 1951 г.). "Висуддхимагга Буддхагхосачарии Генри Кларк Уоррен; Дхармананда Косамби ". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (3/4): 210–211. JSTOR  25222520.
  27. ^ Стеде, Д. А. Л. (1953). "Висуддхимагга Буддхагхосачарии Генри Кларк Уоррен; Дхармананда Косамби ". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 15 (2): 415. Дои:10.1017 / s0041977x00111346. JSTOR  608574.
  28. ^ Эджертон, Франклин (Январь 1952 г.). "Висуддхимагга Буддхагхосачарии Генри Кларк Уоррен; Дхармананда Косамби ". Философия Востока и Запада. 1 (4): 84–85. Дои:10.2307/1397003. JSTOR  1397003.

Источники

внешняя ссылка