Дзадзэн - Zazen

Кодо Саваки практика дзадзэн
禪 дзен
Часть набор на
Дзен-буддизм
Ensō

Дзадзэн (буквально "сидящий медитация "; Японский: 座 禅; упрощенный китайский : 坐禅; традиционный китайский : 坐禪; пиньинь : zuò chán; Уэйд – Джайлз : цо4-чань2, выраженный [tswô ʈʂʰǎn]) - это медитативная дисциплина, которая обычно является основной практикой Дзен-буддийская традиция.[1][2] Значение и метод дзадзэн варьируются от школы к школе, но в целом его можно рассматривать как средство на виду в природа существования. В японском Школа Риндзай дзадзэн обычно ассоциируется с изучением коаны. В St Школа Японии, с другой стороны, очень редко включает коаны в дзадзэн, предпочитая подход, при котором у ума вообще нет объекта, известный как Shikantaza.[3]

Значение

Дзадзэн считается сердцем японского Сото. Дзен Буддист практика.[1] Цель дзадзэн просто сидя, то есть прекращение всякого осуждающего мышления и пропуск слов, идей, образов и мыслей без участия в них.[3][4]

Методы

Сидя

Молодой мастер Сюань Хуа сидя полностью лотос

В храмах и монастырях дзэн практикующие традиционно сидят группой дзадзэн в зале для медитации, обычно называемом дзэндо. Практикующий сидит на подушке, называемой зафу,[2] который обычно кладется на низкий плоский коврик, называемый Забутон.[2]

Прежде чем занять свое место и после вставания в конце периода дзадзэн, практикующий дзэн выполняет гассё поклонитесь своему месту и второй поклон соученикам.[5]

Начало периода дзадзэн традиционно объявляется трехкратным звонком в колокол (Shijosho), а в конце раунда - один или два звонка в колокол (Hozensho).

Продолжительные периоды дзадзэн могут чередоваться с периодами кинхин (медитация при ходьбе).[6][7]

Поза

Поза дзадзэн - сидение со скрещенными руками и ногами и прямым, но неподвижным позвоночником.[8] Руки сложены в простой мудра над животом.[8] Во многих практиках практикующий дышит хара (в центр гравитации в животе), а веки наполовину опущены, глаза не полностью открыты и не закрыты, так что практикующий не отвлекается на внешние раздражители и не отворачивается от них.

Ноги сложены в одном из стандартных стилей сидения:[2]

  • Кеккафуза (полный лотос)
  • Ханкафуза (полулотос)
  • Бирманский (поза со скрещенными ногами, в которой лодыжки поставлены вместе перед сидящим)
  • Seiza (положение на коленях с использованием скамейки или зафу )

Кроме того, современные практикующие нередко практикуют дзадзэн в кресле,[2] часто с клином или подушкой поверх него, чтобы сидеть на наклоне, или помещая клин за поясницу, чтобы сохранить естественный изгиб позвоночника. Сидеть можно удобно, но не слишком удобно, чтобы не заснуть. Хотя сегодня обычно преподают каждому из этих стилей, Мастер Догэн только рекомендуется Кеккафуза и Ханкафуза.

Типы

В его книге Три столпа дзен, Филип Капло говорит, что практикующие в школе Риндзай лицом друг к другу, спиной к стене, а в школе Сото практикующие обращены лицом к стене или занавеске.[9] Цитаты Капло Хакуун Ясутани лекции для начинающих. В четвертой лекции Ясутани описывает пять видов дзадзэн: бомпу, гедо, сёдзё, дайджо, и Сайджоджо (он добавляет, что последнее то же самое, что и Shikantaza ).[10]

Инструкция

Вообще говоря, практика дзадзэн преподается одним из трех способов.

  1. Концентрация
  2. Коан Самоанализ
  3. Shikantaza (просто сидя)[11]

Практика коана обычно связана с Риндзай школа и Шикантаза с St школа. На самом деле многие дзен-сообщества используют оба метода в зависимости от учителя и учеников.

Концентрация

Начальные этапы обучения дзадзэн напоминают традиционные буддийские Саматха медитации в реальной практике, и подчеркивают развитие мощность концентрации, или Йорики[12] (定力) (санскрит самадхибала). Студент начинает с сосредоточения внимания на дыхании в хара / танден[13] с участием внимательность к дыханию (анапанасмрити) упражнения, такие как считая дыхание (сусокукан 数 息 観) или просто смотреть (цуйсокукан 随 息 観). Мантры также иногда используются вместо подсчета. Как правило, практику следует продолжать одним из этих способов до тех пор, пока не будет получено адекватное "однонаправленность "ума, чтобы составить начальный опыт самадхи. На этом этапе практикующий переходит к одному из двух других методов дзадзэн.

Самоанализ Коана

Основная статья: Коан

Развивая осознанность, практикующий может теперь сосредоточить свое сознание на коане как объекте медитации. Поскольку коаны якобы неразрешимы с помощью интеллектуальных рассуждений, интроспекция коанов предназначена для сокращения интеллектуального процесса, ведущего к прямому осознанию реальности за пределами мысли.

Shikantaza

Основная статья: Shikantaza

Шикантаза - это форма медитации, в которой практикующий не использует какой-либо конкретный объект медитации;[3] скорее, практикующие остаются в максимально возможной степени в настоящем моменте, осознавая и наблюдая то, что проходит в их умах и вокруг них. Догэн говорит, в его Shobogenzo «Сидя неподвижно, думайте о том, чтобы не думать. Как вы относитесь к тому, чтобы не думать? Немыслить. Это искусство дзадзэн».[14]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Уорнер, Брэд (2003). Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности. Публикации мудрости. п.86. ISBN  086171380X.
  2. ^ а б c d е "Инструкции дзадзэн". Дзенский горный монастырь. 30 декабря 2012 г.. Получено 1 апреля, 2015.
  3. ^ а б c Уорнер, Брэд (2003). Хардкорный дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности. Публикации мудрости. стр.189 –190. ISBN  086171380X.
  4. ^ Судзуки, Сюнрю (2011). Дзен-разум, разум новичка. Публикации Шамбалы. С. 15–16. ISBN  978-159030849-3.
  5. ^ Уорнер, Брэд. "Как сидеть дзадзэн". Dogen Sangha Лос-Анджелес. Получено 1 апреля, 2015.
  6. ^ Хайне, Стивен; Райт, Дейл С., ред. (2007). Дзен-ритуал: изучение теории дзен-буддизма на практике: изучение теории дзен-буддизма на практике. Oxford University Press. п. 223. ISBN  9780198041467.
  7. ^ Маэдзуми, Хакую Тайдзан; Глассман, Берни (2002). О практике дзен: тело, дыхание, ум. Публикации мудрости. С. 48–49. ISBN  086171315X.
  8. ^ а б Судзуки, Сюнрю (2011). Дзен-разум, разум новичка. Публикации Шамбалы. п. 8. ISBN  978-159030849-3.
  9. ^ Капло, Филипп (1989). Три столпа дзен: учение, практика и просветление. Нью-Йорк: якорные книги. п. 10 (8). ISBN  0-385-26093-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  10. ^ Капло, Филипп (1989). Три столпа дзен: учение, практика и просветление. Нью-Йорк: якорные книги. С. 48–53. ISBN  0-385-26093-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  11. ^ Дешимару, Тайсен (1981) Путь истинного дзэн, Американская ассоциация дзен, ISBN  978-0972804943
  12. ^ Карл Билефельдт (16 августа 1990 г.). Руководства Догэна по дзен-медитации. Калифорнийский университет Press. С. 137–. ISBN  978-0-520-90978-6.
  13. ^ Эйхэй Догэн; Тайген Дэн Лейтон; Сёхаку Окумура; Джон Дайдо Лоори (16 марта 2010 г.). Обширные записи Догэна: перевод Эйхей Короку. Саймон и Шустер. С. 348–349. ISBN  978-0-86171-670-8.
  14. ^ Догэн. «Принципы дзадзэн». Текстовый проект Soto Zen. Получено 24 апреля, 2013.

дальнейшее чтение

внешние ссылки

  • Как сидеть дзадзэн [1]