Seungsahn - Seungsahn

Seungsahn 숭산
Сынсан в октябре 2002 года
Заголовок	Дэ Чонса - Сонсаним (Великий мастер дзен)
Другие имена	Даэ Соэнса-ним Соэнса-ним
Личное
Родившийся	Док-Ин Ли / 이덕인 / 李德仁 (1927-08-01)1 августа 1927 г. Sunchon, оккупированная Корея (теперь Сунчон, Северная Корея )
Умер	30 ноября 2004 г.(2004-11-30) (77 лет) Хвагаэса, Сеул, Южная Корея
Религия	Jogye Order из Корейский Сон
Школа	Школа дзэн Кван Ум
Образование	Университет Донгук
Другие имена	Даэ Соэнса-ним Соэнса-ним
Старшая публикация
Предшественник	Кобонг
Преемник	Soenghyang Чанг Сик Ким
Интернет сайт	www.kwanumzen.org

Часть серия на
Дзен-буддизм
Основные статьи Дзен Чань-буддизм Вьетнамский Thiền Корейский Сон Японский дзен Дзен в Соединенных Штатах
Лиц Чан в Китае Классический Бодхидхарма Хуэйнэн (Эньо) Мазу Даои (Басо) Шито Сицянь (Кисэн) Дуншань Лянцзе (Тодзан) Сюэфэн Ицунь (Сэппо) Линьцзи Исюань (Риндзай) Дахуи Цзунгао (Тахуи) Современный Сюй Юнь Дзен в Японии Догэн Хакуин Экаку Сон в Корее Тэго Боу Джинул Дэвон Сончхол Thiền во Вьетнаме Thích Nhất Hạnh Дзен / Чан в США Д. Т. Сузуки Хакуун Ясутани Тайзан Маэдзуми Сюнрю Сузуки Сюань Хуа Seungsahn Категория: Дзен-буддисты
Доктрины Дзен и сутры Доктринальные основы дзэн Природа будды Йогачара Шуньята Бодхисаттва
Традиции Передача Дхармы Диаграммы происхождения дзен Дзен ранги и иерархия Дзенские организации и учреждения Рассказы дзен
Пробуждение Кеншо Сатори Внезапное просветление Shikantaza
Учения Десять изображений пастбища быков Пять разрядов Тодзана Три таинственных врата Четыре способа узнать
Упражняться Дзадзэн / Shikantaza Кинхин Практика коана Хуа Тоу Саму Ryōki Райхай Буддийское пение Issatsu
Школы Sanjiejiao Oxhead школа Восточная гора учение Школа Хэцзэ Школа Хунчжоу Пять домов Чана Тибетский чан Trúc Lâm Plum Village Tradition Порядок взаимодействия Jogye Order Школа дзэн Кван Ум Орден Таэго Школа Риндзай Сото школа Школа Обаку Санбо Кёдан Белая слива Асанга Школа Дзен Обыкновенного Разума Дзен Миротворцы
Родственные школы Мадхьямака Йогачара Хуаянь Тяньтай Буддизм Чистой Земли

Сынсан Хэнгвон (Корейский : 숭산 행원 대선사; Ханджа : 崇山 行 願 大 禪師; RR : Сунгсан Хенг'вён Дэсонс, 1 августа 1927 - 30 ноября 2004), род. Дук-Ин Ли, был Корейский Сон мастер Jogye Order и основатель международного Школа дзэн Кван Ум. Он был семьдесят восьмым Патриархом в своей родословной. Как один из первых Корейские мастера дзен поселиться в Соединенные Штаты, он открыл множество храмов и групп по всему миру. Он был известен своим харизматическим стилем и прямым представлением дзен, которое было хорошо адаптировано для западной аудитории.

Известен студентам благодаря его многочисленным перепискам с ними посредством писем, его использованию дхарма битва и такие выражения, как «только не знаю» или «только иди прямо» в учениях, он был удостоен почетного титула Дэ Чжон Са в июне 2004 года Орденом Чогье за ​​пожизненные достижения. Этот титул, который считается высшей наградой для одного из членов ордена, переводится как «Великий Мастер Линии», был дан за создание Всемирной школы дзэн Кван Ум. Он умер в ноябре того же года в Хвагаэсе в Сеул, Южная Корея, в 77 лет.

ранняя жизнь и образование

Сын Сан родился в 1927 году как Дук-Ин Ли (современная латинизация: Йи Деог'ин) в Sunchon (순천), Провинция Южный Пхёнан из оккупированная Корея (сейчас же Северная Корея ) к Пресвитерианский родители. В 1944 году он вступил в подполье. движение сопротивления в ответ на продолжающуюся оккупацию Кореи Японская империя. Вскоре после этого он был схвачен японской полицией, избежал смертного приговора и провел время в тюрьма. После освобождения он учился Западная философия в Университет Донгук. Однажды монах его друг одолжил ему копию Алмазная сутра. Читая текст, он вдохновился на посвящение в монахи и бросил школу, получив пратимокша заветы 1948 года.^[1][2] Затем Сын Сан исполнил 100-дневный одиночный спасаться бегством в горах Кореи, питаясь хвоей и дождевой водой. Говорят, он достиг просветление на этом отступлении.

В поисках учителя, который мог бы подтвердить его просветление, он обнаружил Кобонг, который велел ему сохранять незнание. Осенью 1948 года Сын Сан изучил битву Дхармы, сидя в течение ста дней. сэссин в Судеокса - где он, как известно, разводил зло, едва не был изгнан из монастырь. После завершения сэссина он получил передача дхармы (инка) от двух мастеров, Keumbong и Keum'oh. Затем он пошел к Кобонгу, который подтвердил просветление Сынсана 25 января 1949 года и также дал ему передачу Дхармы. Сын Сан - единственный человек, которому Кобонг дал передачу Дхармы. Следующие три года он провел в соблюдаемом молчании.^[3][4][5]

Карьера

Сынсан с монахами из Аббатство Гефсиманской Богоматери

Внесен в Республика Корея Армия в 1953 г. он служил армейский капеллан а затем как капитан в течение почти пяти лет, сменив Кобонга на посту аббата Хвагаэсы в Сеуле, Южная Корея, в 1957 году. В следующем десятилетии он основал Буддийские храмы в Гонконг и Япония. Находясь в Японии, он познакомился с Коан (Корейский гонган) традиция Школа Риндзай из Дзен, вероятно, проходя обучение коану у мастера Риндзай.^[1][3][6]

Приехав в США в 1972 году, он поселился в Провиденс, Род-Айленд и работал в прачечная самообслуживания как ремонтник, проводя большую часть свободного времени, улучшая английский. Вскоре после прибытия он нашел своих первых учеников неподалеку. Брауновский университет, большинство из которых пришли по рекомендации местного профессора. Среди этих первых студентов был Джейкоб Перл (Wubong ), которые помогли основать Дзен-центр Провиденс с другими.^[3][4]

В Дзен-центр Провиденс в Камберленд, Род-Айленд.

В 1974 году Сын Сан начал основывать больше дзен-центров в Соединенных Штатах - его школа все еще не создана - начиная с Дхарма-дзен-центра в Лос-Анджелес - место, где миряне и посвященные могли практиковать и жить вместе. В следующем году он основал Международный дзен-центр Чогье из Нью-Йорк, а затем, в 1977 году, Дзен-центр «Пустые ворота». Между тем, в 1979 г. Дзен-центр Провиденс переехал из своего местоположения в Провиденс на нынешнее место в Камберленд, Род-Айленд.^[7]

В Школа дзэн Кван Ум была основана в 1983 году и, в отличие от более традиционной практики в Корея Сынсан разрешал мирянам в этой линии носить одежды полных монахов. Целомудрие не требовалось, и ритуалы школы уникальны. Хотя школа Кван Ум действительно использует традиционные ритуалы Сон и Дзэн, элементы их практики также очень напоминают ритуалы, часто встречающиеся в Буддизм Чистой Земли, Чань-буддизм, а Школа Хуаянь. В 1986 году вместе с бывшим учеником и наследником Дхармы Дэ Гак, Сынсан основал ретритный центр и храм в Клэй-Сити, Кентукки называется Печь Гора - название храма Кван Се Ум Сан Джи Сах (или же, Воспринимайте World Sound High Ground Temple). Сегодня центр функционирует независимо от организации «Кван Ум».^[3][8]

Обитель Сынсана, где он провел большую часть своих последних лет.

За время своего пребывания в должности Руководящего Учителя Сынсан назначил многих наследников Дхармы. Он создал название Джи До Поэп Са Ним (JDPSN) для тех, кто не готов к полной передаче Дхармы, но способен учить с большей способностью. В 1977 году Сынсан был госпитализирован по аритмия сердца и тогда было обнаружено, что он продвинулся сахарный диабет. В течение многих лет до своей смерти он лечился в больницах из-за сердечных осложнений, а в 1987 году начал проводить гораздо меньше времени в своей резиденции в Центр Дзен Провиденс.^[9] С 1990 г. по приглашению Михаил Горбачев, Сынсан начал совершать поездки в Советский союз учить. Его ученик, Мьонг Гонг Суним, позже открыл в стране центр практики (Новгородский центр дзен-медитации).^[10]

Стиль обучения

Сынсан реализовал использование простых фразеология передать его сообщения, доставленные с харизма, что помогло упростить использование учений для Западный последователи. Некоторые из его наиболее часто используемых фраз включали «только иди прямо» или «только не знаю».^[11] Он даже зашел так далеко, что назвал свое учение «Не знаю дзен», что напоминало стиль Бодхидхарма.^[12] Сынсан использовал переписку между ним и его учениками как возможность для обучения. Письма, отправляемые туда и обратно, позволяли вести своего рода борьбу за дхарму по почте и делали его более доступным для учеников школы в его отсутствие. Это был еще один пример его умелого применения неортодоксальных методов обучения, адаптации к нормам западной культуры и, таким образом, сделав себя более доступным для тех, кого он обучал. Он был сторонником того, что он часто называл «совместными действиями», - побуждал учеников сделать центры линии своего дома своим домом и практиковать вместе.^[13][14]

Джоан Галифакс с Сынсаном на сэссин в Фонде Охай в 1979 году.

Сынсан также разработал свою собственную программу изучения коана для учеников школы Кван Ум, известной сегодня как «Двенадцать ворот». Эти двенадцать коанов представляют собой смесь древних случаев и случаев, которые он разработал. Прежде чем получить инку для обучения (в Кван Ум, инка не является синонимом передачи Дхармы), студенты должны пройти Двенадцать Врат, хотя часто они выполняют еще сотни. Один из наиболее известных случаев Двенадцати Врат - «Посыпание прахом Будду», Шестые врата, что также является названием одной из его книг. В книге Компас дзен, этот конган транскрибируется следующим образом: «Кто-то приходит в центр дзен, курит сигарету. Он выпускает дым и бросает пепел на Будду». Затем Сынсан задает вопрос: «Если вы стоите там в это время, что вы можете сделать?»^[1][15] В эту версию коана не вошло следующее примечание к этому делу школы дзэн Кван Ум: «[Х] ер является важным фактором в этом случае, который, по-видимому, никогда не был явно включен в его печатные версии. Дзен Мастер Сунг Сан всегда говорил своим ученикам, что мужчина с сигаретой тоже очень силен и что он ударит вас, если не одобрит вашу реакцию на его действия ».^[16]

Когда Сынсан впервые начал преподавать в Соединенных Штатах, в его послании недооценивалось значение дзадзэн. Однако по совету некоторых учеников он вскоре стал чаще включать дзадзэн в учебную программу. Более чем несколько из его первых учеников практиковали Дзэн ранее под руководством St священник Сюнрю Сузуки, излагающий убедительный аргумент о том, что дзадзэн и дзэн считались неотделимыми в западной психике.^[13]

Более поздняя жизнь

На протяжении 1990-х годов Сын Сан совершал поездки в Израиль, что привело к открытию в 1999 г. Тель-авивский дзен-центр. Остальные годы он провел в особо плохом состоянии здоровья. Он имел кардиостимулятор положил ему в грудь в 2000 году, а затем почечная недостаточность в 2002.^[17] В июне 2004 года ему было присвоено почетное звание. Дэ Чжон Са «Великий магистр линии» Ордена Джогье в ознаменование его достижений, наивысший титул, который может предоставить орден.

Смерть

Сын Сан умер вскоре после этого, 30 ноября 2004 года в возрасте 77 лет в Сеуле, Южная Корея, в Хвагаэсе, первом храме, где он служил. аббат.^{[3][18][19][20]}

Критика

Эта статья Критика или же Полемика раздел может поставить под угрозу статью нейтральная точка зрения предмета. Пожалуйста интегрировать содержимое раздела в статью целиком, либо перепишите материал. (Ноябрь 2012 г.)

Есть мнение, что Сын Сан сделал слишком много учеников учителями Дхармы. Он также расстроил некоторых в Jogye Order разрешив мирским учителям Дхармы носить длинные одежды, в то время как корейцы Jogye Order также дает титул poep sa (учителя Дхармы) мирянам, длинные мантии предназначены только для монахов в Корее.^[9][13]В начале школы дзэн Кван Ум люди довольно быстро становились Учителями Дхармы, в основном из-за необходимости заниматься практикой. В школе Кван Ум в настоящее время существует строгий процесс, позволяющий людям стать учителями Дхармы. Обычно у кого-то есть период один-два года, чтобы принять пять заповедей, а затем еще около двух лет, чтобы кто-то стал учителем Дхармы в процессе обучения. Затем идут еще два года, чтобы стать Учителем Дхармы, а затем, по крайней мере, пять лет, чтобы стать учителем Дхармы-старшего.

Сын Сан был обвинен в проведении сексуальные отношения со студентами тайно, якобы соблюдая целибат. Первые обвинения в сексуальных отношениях между Сыном Саном и студентами появились в 1988 году. Соня Александер, бывший директор Кембриджский Дзен Центр, утверждал, что Сын Сан поддерживал длительные сексуальные отношения с рядом своих последователей.^[21] Журналист Рик Филдс подтверждает это, написав: «Якобы соблюдающий целомудрие корейский мастер дзен Сунг Сан (Сеон-са-ним) рассказал о долгих отношениях с двумя учениками».^[22] По словам Сони Александер, на вопрос о природе этих отношений Сын Сан заявил, что «это не была [романтическая] любовь, это не было похотью».^[21] Эти предполагаемые отношения заставили Александра прекратить свое участие в школе Кван Ум, оглядываясь назад, полагая, что на протяжении многих лет ее использовали только для того, чтобы помочь построить больше Дзен-центров для линии преемственности. Помимо Александра, автор Сэнди Буше поговорила с несколькими другими женщинами, которые жили в Кембриджском Дзен Центре в то время, одна из которых сказала, что, по ее мнению, Соня была в меньшинстве, чувствуя себя использованной, и что дела Сын Сана не причинили вреда вовлеченным женщинам.^[21] Несмотря на ее оговорки, Александра по-прежнему уважает Сын Сана, считает, что время, проведенное в школе, было ей на пользу,^[1][21] и впоследствии вернулся в школу Кван Ум в качестве старшего учителя Дхармы в 2011 году.^[23]

По словам автора Тимоти Миллер, «Организация Kwan Um пришлось бороться с раскрытием противоречивого сексуального поведения со стороны своего лидера; Его последователи обычно считали Сына Сана соблюдающим целомудрие монахом, и откровение о том, что у него были связи со студентками, заставило некоторых членов покинуть движение ».^[24]

Комментируя этот период, Соенгьянг (Барбара Роудс) - ныне глава дзен-мастера школы дзэн Кван Ум - сказала, что они были «просто людьми, которые учатся жить как сообщество», а их учитель «просто пытался научиться тому же самому». ^[21]

Дзен-мастер Сунг Сан публично признал природу отношений и провел две церемонии покаяния. С тех пор школа дзэн Кван Ум создала и внедрила комитет по этике, который имеет очень строгие правила в отношении взаимоотношений между учителем и учеником и последствий неэтичного поведения любого члена школы.^{[нужна цитата ]}

Родословная Сын Сана

Следующий список документирует линию передачи Сын-Сан Хенг-Вон, начиная с Будды и Первого Патриарха.^[25][26][27]

Индия

Китай

Корея

Наследники Дхармы

Су Бонг, DSS и Дэ Гак

• Бо Мун
• Бон Ён
• Дэ Гак
• Дэ Кван
• Хэ Кван
• Соенг Хян
• Су Бонг
• Вон Гван
• У Бонг
• Wu Kwang

Библиография

• Гак, Хён (2006). Желание просветления - большая ошибка: учение дзен-мастера Сунг Сана. Публикации Шамбалы. ISBN  1-59030-340-7. OCLC  62896424.
• Сан, Суенг (2003). Дзен: Идеальный компаньон (серия "Идеальные товарищи!"). Black Dog & Leventhal Publishing. ISBN  1-57912-279-5. OCLC  52075077.
• Сунг Сан; Хён Гак (1997). Компас дзен. Публикации Шамбалы. ISBN  1-57062-329-5. OCLC  123275104.
• Сан, Сын; Хён Гак (1992). Весь мир - один цветок. Компания C.E. Tuttle. ISBN  0-585-06104-1. OCLC  42855442.
• Сан, Сын (1987). Десять врат: учение дзен-мастера Сунг Сана Конг-Ан. Первичная точка Press. ISBN  0-942795-01-6. OCLC  40618475.
• Школа дзэн Кван Ум (1987). Делать это только шестьдесят лет. Школа дзэн Кван Ум. OCLC  39712155.
• Сан, Сын (1985). Дзен-диалог в Китае. Издательство Хонг Буп Вон.
• Сан, Сын (1983). Воспевание с английскими переводами и Храмовыми правилами. Школа дзэн Кван Ум. OCLC  79625070.
• Сан, Сын; Стэнли Ломбардо (1982). Кость космоса: Стихи. Фонд «Четыре сезона». ISBN  0-87704-053-2. OCLC  8281660.
• Сан, Сын; Дэвид О'Нил (1982). Только не знаю: избранные письма учителя дзэн Сеуна. Первичная точка Press. ISBN  0-942795-03-2. OCLC  28576745.
• Сан, Сын; Стивен Митчелл (1976). Посыпать прахом Будду. Grove Press. ISBN  0-8021-3052-6. OCLC  505759099.

Другие СМИ

Аудио

• 2000 Компакт-диск с инструкциями по пению
• Компакт-диск "Восприятие звука мира" (с 1978 г.)

видео

• 1992 Проснись! В дороге с мастером дзен (DVD и VHS) - Смотреть на YouTube
• 1993 Солнце восходит на восток (VHS)

Смотрите также

• Буддизм в США
• Буддийский патриарх
• Компас дзен
• Хронология дзен-буддизма в США

Рекомендации

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт
• Когда встречаются два мастера Калу Ринпоче Тибета и корейский мастер дзен Сунг Сан