Александра Давид-Неэль - Alexandra David-Néel

Александра Давид-Неэль
Александра Дэвид-Нилс.jpg
Александра Давид-Неэль в Тибете, 1933 год.
Родился
Луиза Эжени Александрин Мари Давид

(1868-10-24)24 октября 1868 г.
Сен-Манде, Французская Империя
Умер8 сентября 1969 г.(1969-09-08) (в возрасте 100 лет)
Digne, Франция
Национальностьбельгийский и Французский
ИзвестенПисьмо о Тибете

Александра Давид-Неэль (родившийся Луиза Эжени Александрин Мари Давид; 24 октября 1868 - 8 сентября 1969) был бельгийско-французским исследователь, спиритуалист, Буддист, анархист и писатель.[а][b][c] Она наиболее известна своим визитом в 1924 г. Лхаса, Тибет, когда иностранцам это было запрещено. Давид-Нил написала более 30 книг о восточной религии, философии и своих путешествиях, в том числе Магия и тайна Тибета, который был опубликован в 1929 году. Ее учение повлияло на бить писатели Джек Керуак и Аллен Гинзберг, популяризаторы восточной философии Алан Уоттс и Рам Дасс, а эзотерик Бенджамин Крем.

биография

Ранняя жизнь и предыстория

Александра Давид-Нил в подростковом возрасте, 1886 г.

Она родилась в Сен-Манде, Валь-де-Марн, единственная дочь своего отца Луи Дэвида, Гугенот Масон, учитель (который был республиканским активистом во время революции 1848 года и друг географа / анархиста Элиза Реклю ), и у нее была бельгийская римско-католическая мать. Луи и Александрин встретились в Бельгии, куда был сослан школьный учитель и издатель республиканского журнала, когда Луи-Наполеон Бонапарт стал императором. Между безденежным мужем и женой, которая не перешла в ее наследство до смерти отца, причины разногласий выросли с рождением Александры.[нужна цитата ]

В 1871 году, потрясенный казнью последнего Коммунары напротив Стена коммунаров на Пер-Лашез На кладбище в Париже Луи Давид взял свою двухлетнюю дочь Эжени, будущую Александру, чтобы увидеть и никогда не забыть этой ранней встречей с лицом смерти жестокость людей. Два года спустя Давиды эмигрировали в Бельгию.[4]

Еще до 15 лет она практиковала изрядное количество экстравагантных аскез: пост, телесные муки, рецепты, взятые из биографий святых-подвижников, найденных в библиотеке одной из ее родственниц, о которых она упоминает в Sous des nuées d'orage, опубликовано в 1940 году.[5]

В 15 лет проводила каникулы с родителями в Остенде, она убежала и достигла порта Vlissingen в Нидерландах, чтобы попытаться отправиться в Англию. Отсутствие денег заставило ее сдаться.[6]

В 18 лет Давид-Нил уже побывала в Англии, Швейцарии и Испании самостоятельно, и она училась в Мадам блаватская с Теософское общество. "Она присоединилась к различным тайным обществам - она ​​достигла тридцатой степени в смешанном шотландском обряде. Масонство - пока феминистка и анархистские группы приветствовали ее с энтузиазмом ... В детстве и юности она была связана с французским географом и анархистом. Элиза Реклю (1820–1905). Это привело ее к интересу к анархическим идеям того времени и к феминизму, которые вдохновили ее на публикацию Pour la vie (Для жизни) в 1898 г. В 1899 г. она написала анархический трактат с предисловием Элиза Реклю. Издатели не посмели опубликовать книгу, хотя ее друг Жан Хостонт напечатал копии сам, и в конечном итоге она была переведена на пять языков ».[7] В 1891 году она впервые посетила Индию и встретила своего духовного наставника, Свами Бхаскарананда Сарасвати из Варанаси. [8]

По словам Раймонда Бродера, она обратилась в буддизм в 1889 году, что она отметила в своем дневнике, который был опубликован под заголовком La Lampe de sagesse (Светильник мудрости) в 1986 году. Ей был 21 год. В том же году, чтобы улучшить свой английский, незаменимый язык для карьеры востоковеда, она поехала в Лондон, где часто посещала библиотеку британский музей, и встретился с несколькими членами Теософского общества. На следующий год, вернувшись в Париж, она представилась санскрит и тибетский и следовал разным инструкциям на Коллеж де Франс и в Ecole pratique des hautes Etudes (практическая школа продвинутых исследований), даже не сдав там экзамен.[9] Согласно с Жан Шалон, ее призвание быть востоковедом и буддистом зародилось в Музей Гиме.[10]

1895–1904: оперный певец

По предложению отца Давид-Нил посетил Королевская консерватория Брюсселя (Королевская консерватория Брюсселя), где изучала фортепиано и пение.[11] Чтобы помочь своим родителям, которые переживали неудачи, Давид-Нил, получившая первую премию за пение, заняла позицию первого певца на конкурсе. Ханойский оперный театр (Индокитай) в сезоны 1895–1896 и 1896–1897 под именем Александра Мириал.[d]

Она интерпретировала роль Виолетты в Травиата (к Верди ), затем она пела в Les Noces de Jeannette (к Виктор Массе ), в Фауст И в Мирей (к Гуно ), Лакме (к Лео Делиб ), Кармен (к Бизе ), и Таис (к Массне ). Она поддерживала ручную дружбу с Фредерик Мистраль и Жюль Массне в то время.[13]

С 1897 по 1900 год она жила вместе с пианистом Жаном Хостоном в Париже, писала Лидия с ним - лирическая трагедия в одном действии, музыку к которой Хостонт написал, а Давид-Нил - либретто. Она уехала петь в афинской опере с ноября 1899 г. по январь 1900 г. Затем, в июле того же года, она пошла в оперу А. Тунис. Вскоре по приезде в город она встретила дальнего родственника Филиппа Нееля, главного инженера тунисских железных дорог и своего будущего мужа. Во время пребывания Жана Хостона в Тунисе летом 1902 года она отказалась от певческой карьеры и на несколько месяцев взяла на себя артистическое руководство казино Туниса, продолжая при этом свою интеллектуальную деятельность.[13]

1904–1911: Брак

4 августа 1904 года, в возрасте 36 лет, она вышла замуж за Филиппа Нила де Сен-Совера.[14] любовником которого она была с 15 сентября 1900 года. Их совместная жизнь иногда была бурной, но характеризовалась взаимным уважением. Поездка была прервана ее отъездом в одиночку, в свою третью поездку в Индию (1911–1925) (вторая - в певческий тур) 9 августа 1911 года. Она не хотела детей, понимая, что материнство несовместимо с ней. потребность в независимости и ее склонность к образованию.[5] Она пообещала вернуться к Филиппу через девятнадцать месяцев, но это было четырнадцать лет спустя, в мае 1925 года, когда они снова встретились, разделившись через несколько дней. Давид-Нил вернулась со своим партнером по исследованиям, молодым ламой Афур Йонгденом, которого она сделает своим приемным сыном в 1929 году.[15][5]

Однако после разлуки супруги начали обширную переписку, которая закончилась только смертью Филиппа Нила в феврале 1941 года. От этих обменов осталось много писем Давида-Нееля, а также некоторые письма, написанные ее мужем, многие из которых были сожжены или потеряны из-за невзгод Давида-Нила во время Гражданская война в Китае, в середине 1940-х гг.[нужна цитата ]

Легенда гласит, что ее муж был ее покровителем. На самом деле, наверное, совсем другое. После замужества у нее было собственное состояние.[16] Через посольства она отправила своему мужу доверенность, чтобы он мог управлять ее инвестициями.[нужна цитата ]

1911–1925: индо-тибетский тур.

Прибытие в Сикким (1912 г.)

Александра Давид-Неэль во второй раз поехала в Индию, чтобы продолжить свое изучение буддизм. В 1912 г. она прибыла в королевский монастырь г. Сикким, где она подружилась с Махараджем Кумаром (наследным принцем) Сидкеонг Тулку Намгьял, старший сын правителя (Чогьяла) этого королевства (которое впоследствии станет штатом Индия), и путешествовала по многим буддийским монастырям, чтобы улучшить свои познания в буддизме. В 1914 году она встретила в одном из этих монастырей 15-летнего Афура Йонгдена, которого она впоследствии усыновила как своего сына. Оба решили уединиться в пещере отшельника на высоте более 4000 метров (13000 футов) над уровнем моря в северном Сиккиме.

Сидкеонг, тогдашний духовный лидер Сиккима, был отправлен на встречу с Александрой Давид-Нил своим отцом, махараджей Сиккима, о ее прибытии в апреле 1912 года ему сообщил британский резидент. Гангток. По случаю этой первой встречи их взаимопонимание было немедленным: Сидкеонг, жаждущий реформации, прислушивался к совету Александры Давид-Нил и, прежде чем вернуться к своим занятиям, оставил ламу. Кази Дава Самдуп в качестве гида, переводчика и профессора тибетского языка. После этого Сидкеонг признался Александре Давид-Нил, что его отец желал, чтобы он отказался от престола в пользу своего сводного брата.[17][18]

Встреча с Далай-ламой XIII в Калимпонге (1912 г.)

Лама Кази Дава Самдуп сопровождал Александру Давид-Нил в Калимпонг, где она встретилась с 13-й Далай-лама в изгнании. Она получила аудиенцию 15 апреля 1912 г. и встретила Экаи Кавагути в его приемной, с которым она снова встретится в Японии. Далай-лама приветствовал ее в сопровождении неизбежного переводчика и настоятельно посоветовал ей выучить тибетский язык, и она последовала этому совету. Она получила его благословение, затем Далай-лама начал диалог, спрашивая ее, как она стала буддисткой. Давид-Неэль позабавил его, заявив, что он единственный буддист в Париже, и удивил его, сказав, что Гятчер Ролпа священная тибетская книга была переведена Филипп-Эдуард Фуко, профессор Коллеж де Франс. Она попросила дать много дополнительных объяснений, которые пытался дать Далай-лама, пообещав ответить на все ее вопросы в письменной форме.[19]

Пребывание в Лахене (1912–1916)

В конце мая она отправилась в Lachen, где она познакомилась Лачен Гомчен Ринпоче, высший (Gomchen ) городского монастыря с импровизированным переводчиком М. Оуэном (E. H. Owen), преподобным, который заменил отсутствующего Кази Дава Самдупа.[20] В Лахене она в течение нескольких лет жила рядом с одним из величайших гомченов, у которого ей посчастливилось учиться, и, прежде всего, она была очень близко к тибетской границе, которую она дважды пересекла, несмотря ни на что.

В ее анахорет пещере, она практиковала тибетскую йогу. Иногда она была в цам, то есть отступить на несколько дней, никого не видя, и она научилась технике туммо, который мобилизовал ее внутреннюю энергию для производства тепла. В результате этого ученичества ее учитель, Гомчен из Лахена, дал ей религиозное имя Еше Томе, «Светильник мудреца», что оказалось для нее ценным, потому что в то время она была известна буддийским властям везде, где бы она ни была в Азии.[21]

В то время как она была в компании Лачена Гомчена Ринпоче, Александра Давид-Неэль снова встретилась с Сидкеонгом во время инспекционной поездки в Лачен 29 мая 1912 года. Эти три личности буддизма, таким образом воссоединившись, размышляли и вместе работали над реформированием и расширением буддизма, как Гомчен. объявил бы.[22] Для Давида-Нила Сидкеонг организовал недельную экспедицию в высокогорные районы Сиккима на высоте 5000 метров (16000 футов), которая началась 1 июля.[23]

Между Сидкеонгом и Александрой Давид-Нил была переписка. В письме Сидкеонга, написанном в Гангтоке 8 октября 1912 года, он поблагодарил ее за метод медитации, который она ему прислала. 9 октября он сопровождал ее в Дарджилинг, где они вместе посетили монастырь, а она готовилась вернуться в Калькутта.[24] В другом письме Сидкеонг сообщил Давиду-Нилу, что в марте 1913 года он смог войти в Масонство в Калькутте, куда он был принят в качестве члена, получил рекомендательное письмо от губернатора Бенгалии, которое стало еще одним связующим звеном между ними. Он рассказал ей о своем удовольствии стать членом этого общества.[25]

Когда его отец был на грани смерти, Сидкеонг позвал Александру Давид-Нил за помощью и попросил у нее совета, как провести реформу буддизма, которую он хотел осуществить в Сиккиме, когда пришел к власти.[26] Возвращение в Гангток через Дарджилинг и Силигури Давид-Неэль был принят Сидкеонгом как официальное лицо с почетным караулом 3 декабря 1913 года.[27]

4 января 1914 года он подарил ей на Новый год платье ламани (женщины-ламы), освященное в соответствии с буддийскими обрядами. Давид-Нил сфотографировался с желтой шляпой, завершающей ансамбль.[28][29]

10 февраля 1914 года Махарадж умер, и его сменил Сидкеонг. Кампания религиозной реформы могла начаться, и Кали Кумар, монах южного буддизма, был призван принять в ней участие, а также Силачара (англичанин), который тогда жил в Бирма. Ма Лат (Хтейктин Ма Лат ) происходил из той же страны, Давид-Нил переписывался с ней, Сидкеонг женился на Ма Лат, а Александра Давид-Неэль стала советником Махараджи по вопросам брака.[30]

Пока она была в монастыре Фодонг, аббат из которых был Сидкеонг, Давид-Нил заявила, что услышала голос, объявляющий ей, что реформы потерпят неудачу.[31]

11 ноября 1914 г., покидая пещеру Сиккима, куда она отправилась, чтобы встретить Gomchen, Давид-Неэль был принят в Лахенский монастырь пользователя Sidkeong.[32] Через месяц она узнала о внезапной смерти Сидкеонга, новости, которая затронула ее и заставила задуматься об отравлении.[33]

Первая поездка в Тибет и встреча с Панчен-ламой (1916 г.)

13 июля 1916 года, не спрашивая разрешения, Александра Давид-Неэль в сопровождении Йонгдена и монаха уехала в Тибет. Она планировала посетить два великих религиозных центра недалеко от ее пристанища в Сиккиме: монастырь Чортен Ньима и Монастырь Ташилунпо, рядом с Шигадзе, один из крупнейших городов Южного Тибета. В монастыре Ташилунпо, куда она приехала 16 июля, ей разрешили ознакомиться с буддийскими писаниями и посетить различные храмы. 19-го она встретилась с Панчен-лама, от которого она получила благословение и очаровательный прием: он представил ее высокопоставленным лицам своего окружения, своим профессорам и своей матери (с которой Давид-Нил связала узами дружбы и которая предложила ей жить в монастыре) . Панчен-лама попросил и предложил ей остаться в Шигадзе в качестве его гостя, от чего она отказалась, покинув город 26 июля, не без того, чтобы не получить почетные титулы ламы и врача в тибетском буддизме и испытать часы великого блаженства.[e] Она продолжила свою выходку в Тибете, посетив типографию Нартана (snar-thang), прежде чем нанести визит отшельнику, который пригласил ее поближе к озеру Мо-те-тонг. 15 августа в Транглунге ее встретил лама.[нужна цитата ]

По ее возвращении в Сикким колониальные британские власти, подталкиваемые миссионерами, раздраженными приемом, оказанным Давиду-Нилу Панчен-ламой, и раздраженными тем, что она проигнорировала их запрет на въезд в Тибет, направили ей уведомление о высылке.[f][35]

Поездка в Японию, Корею, Китай, Монголию и Тибет.

Как нельзя было вернуться в Европу во время Первая Мировая Война Александра Давид-Неэль и Йонгден покинули Сикким, чтобы Индия а потом Япония. Там она встретила философа Экаи Кавагути которому удалось пробыть восемнадцать месяцев в Лхаса как китайский монах, переодетый несколькими годами ранее. Давид-Неэль и Йонгден впоследствии уехали в Корея а потом Пекин, Китай. Оттуда они решили пересечь Китай с востока на запад в сопровождении яркого тибетского ламы. Их путешествие длилось несколько лет через Гоби, Монголия, до трехлетнего перерыва (1918–1921) в Кумбум монастырь в Тибете, где Давид-Нил с помощью Йонгдена перевел знаменитый Праджняпарамита.[5]

Пребывание инкогнито в Лхасе (1924)

В Лхасе в 1924 году.

Переодевшись нищим и монахом соответственно и неся максимально осторожный рюкзак, Александра Давид-Неэль и Йонгден отправились в Запретный город. Чтобы не выдать свой статус иностранца, Давид-Нил не решилась взять с собой фотоаппарат и геодезическое оборудование, но спрятала под тряпками компас, пистолет и кошелек с деньгами для возможного выкупа. Наконец, они достигли Лхасы в 1924 году, слились с толпой паломников, пришедших отпраздновать это событие. Молитвенный фестиваль Монлам.[36] Они пробыли в Лхасе два месяца, посетив святой город и окружающие его большие монастыри: Дрепунг, Сера, Ганден, Самье, и встретил Свами Асури Капила (Сезар Делла Роза Бендио). Фостер Стоквелл отметил, что ни Далай-лама, ни его помощники не приветствовали Давид-Нил, что ей не показали сокровища ламазери и не вручили диплом.[34] Жак Бросс более точно заявляет, что она хорошо знала Далай-ламу, но он не знал, что она была в Лхасе, и она не могла раскрыть свою личность. Она не нашла «ничего особенного» в Потале, отметив, что интерьер был «полностью в китайском стиле».[грамм][38][39] Несмотря на испачканное копотью лицо, циновки из шерсти яка и традиционную меховую шапку,[34] наконец ее сняли с маски (из-за слишком большой чистоты - каждое утро она ходила мыться у реки) и осудили Царонг Шейп, губернатор Лхасы. К тому времени, когда последний принял меры, Давид-Нил и Йонгден уже покинули Лхасу и отправились в путь. Гьянце. Об этом им рассказали позже, в письмах Ладлоу и Дэвида Макдональдов (британского торгового представителя в Гьянце).[час]

В мае 1924 года измученная, «без денег и в лохмотьях» исследовательница была размещена вместе со своей спутницей в доме Макдональдов на две недели. Ей удалось добраться до Северной Индии через Сикким отчасти благодаря 500 рупиям, которые она одолжила у Макдональда, и необходимым бумагам, которые он и его зять капитан Перри получили для нее.[41][42][40] В Калькутте, одетая в новый тибетский костюм, который Макдональд купил для нее, она сфотографировалась в студии.[я]

После ее возвращения, начиная с ее прибытия в Гавр 10 мая 1925 года, она смогла оценить замечательную славу, которую принесла ей ее смелость. Она попала в заголовки газет, а ее портрет разлетелся по журналам.[36] Рассказ о ее приключении станет предметом книги, Мое путешествие в Лхасу, который был опубликован в Париже, Лондоне и Нью-Йорке в 1927 году,[43] но встретил недоверие критиков, которым было трудно принять рассказы о таких практиках, как левитация и туммо (повышение температуры тела, чтобы выдержать холода).[44]

В 1972 году Жанна Дени, которая одно время работала библиотекарем у Давида-Нила, опубликовала Александра Давид-Нил в Тибете: une supercherie dévoilée (приблизительно: Александра Давид-Нил в Тибете: обман раскрыт), книга, которая вызвала довольно мало сенсации, утверждая, что демонстрирует, что Давид-Нил не входил в Лхасу.[44][45] Жанна Денис утверждала, что фотография Давида-Нила и Афура, сидящих перед Поталой, сделанная тибетскими друзьями, была монтажом.[46] Она сделала вид, что родители Давида-Нила были скромными еврейскими кладовщиками, которые говорили идиш дома. Она дошла до того, что обвинила Давида-Нила в том, что он изобрел отчеты о ее путешествиях и своих исследованиях.[j]

1925–1937: европейская интерлюдия

Вернувшись во Францию, Александра Давид-Неэль сняла небольшой дом на холмах Тулон и искал дом под солнцем и без лишних соседей. Агентство из Марсель предложил небольшой дом в Digne-les-Bains (Прованс ) ей в 1928 году. Она, искавшая солнца, посетила дом во время ливня, но ей понравилось это место, и она купила его. Через четыре года она начала расширять дом, названный Самтен-Дзонг или «крепость медитации», первый отшельник и ламаистский храм во Франции согласно Раймонду Бродеру.[5] Там она написала несколько книг, описывающих свои различные поездки. В 1929 году она опубликовала свою самую известную и любимую работу: Mystiques et Magiciens du Tibet (Маги и мистики в Тибете).

1937–1946: путешествие по Китаю и тибетский ретрит

В 1937 году в возрасте шестидесяти девяти лет Александра Давид-Нил решила уехать в Китай с Йонгденом через Брюссель, Москва и Транссибирская магистраль. Ее целью было изучение древних Даосизм. Она оказалась в центре Вторая китайско-японская война и присутствовал на ужасах войны, голода и эпидемий. Спасаясь от боя, она бродила по Китай при ограниченном бюджете. Путешествие по Китаю длилось полтора года между Пекин, Гора Утай, Ханькоу и Чэнду. 4 июня 1938 г. она вернулась в тибетский город Тачиенлу на пятилетний ретрит. Она была глубоко тронута сообщением о смерти мужа в 1941 году.[k]

У одной небольшой загадки, связанной с Александрой Давид-Нил, есть решение. В Запретное путешествие, п. 284, авторы задаются вопросом, как мадам. Секретарь Дэвида-Нила, Вайолет Сидни, вернулась на Запад в 1939 году после Sous des nuées d'orage (Грозовые облака) было завершено в Тачиенлу. Питер Гулларт с Земля лам (не в Запретное путешествие 's bibliography), на стр. 110–113, рассказывает о том, как он сопровождал г-жу Сидни на полпути назад, а затем поместил ее под опеку Лоло бандиты, чтобы продолжить путешествие в Чэнду. Пока в Восточный Тибет Давид-Неэль и Йонгден завершили обход Святой горы Амни Мачен.[49]В 1945 году Александра Давид-Нил вернулась в Индия благодаря Кристиан Фуше, Французский консул в Калькутта, который стал другом; они поддерживали связь до самой смерти Давида-Нила. Наконец, она покинула Азию на самолете с Афуром Йонгденом, вылетевшим из Калькутты в июне 1946 года. 1 июля они прибыли в Париж, где пробыли до октября, а затем вернулись в Динь-ле-Бен.[50]

1946–1969: леди Дин

В 78 лет Александра Давид-Нил вернулась во Францию, чтобы устроить поместье своего мужа, затем она начала писать из своего дома в Дине.

Между 1947 и 1950 годами Александра Давид-Неэль встретила Пола Адама - достопочтенного Арьядеву, она похвалила его за то, что он занял ее место в кратчайшие сроки, на конференции, проходившей в Теософском обществе в Париже.[51]

В 1952 году она опубликовала Textes tibétains inédits («Неопубликованные тибетские сочинения»), антология тибетской литературы, включающая, среди прочего, эротические стихи, приписываемые Шестому Далай-ламе. В 1953 году последовала работа над актуальностью, Le vieux Tibet Face à la Chine nouvelle, в котором она дала «определенное и документально подтвержденное мнение» о напряженной ситуации в когда-то посещенных ею регионах.[39]

Она пережила боль внезапной потери Йонгдена 7 октября 1955 года.[4] По словам Жака Бросса, Йонгден, охваченный сильной лихорадкой и недомоганием, которые Давид-Нил приписал простому несварению желудка, ночью впал в кому.[l] и умер от почечной недостаточности, согласно диагнозу врача.[52] Едва исполнившись 87 лет, Давид-Нил оказалась одна. Прах Йонгдена хранился в тибетской оратории Самтен Дзонг, ожидая, чтобы его бросили в Ганг вместе с таковыми Давида-Нееля после ее смерти.[39]

С возрастом Давид-Нил все больше и больше страдала от суставного ревматизма, который заставлял ее ходить на костылях. «Я хожу на руках», - говорила она.[39] Ее рабочий ритм замедлился: в 1955 и 1956 годах она ничего не публиковала, а в 1957 году - только третье издание журнала. Посвящения ламаиков.[4]

В апреле 1957 года она покинула Самтен Дзонг, чтобы жить в Монако с подругой, которая всегда печатала ее рукописи, затем она решила жить одна в отеле, переходя из одного заведения в другое, до июня 1959 года, когда ее представили молодой женщине Мари-Мадлен Пейронне, которую она приняла как ее личный секретарь.[39] Она останется со старушкой до конца,[4] «присматривает за ней, как дочь за своей матерью - а иногда как мать за своим невыносимым ребенком - но также как ученица на службе у своего гуру», по словам Жака Бросса.[39] Александра Давид-Нил прозвала ее «Черепаха».

В возрасте ста лет она подала заявление о продлении паспорта префекту Басс-Альп.

Александра Давид-Неэль умерла 8 сентября 1969 года в возрасте почти 101 года. В 1973 году ее прах был доставлен в Варанаси Мари-Мадлен Пейроннет, которая должна быть рассеяна вместе с ее приемным сыном в Ганге.

Дорога имени Александра Давид-Неэль в Масси, Эссонн, пригород Парижа.

Почести

В 1925 году она получила Премию Моник Берлиу Академии спорта. Хотя она не была спортсменкой в ​​строгом смысле слова, она входит в список 287 Gloires du sport français (английский: Слава французского спорта).[53]

Сериал Однажды в сказке ... Исследователи к Альбер Барилье (посвятив двадцать два эпизода двадцати двум важным людям, внесшим большой вклад в исследования) оказала ей честь, посвятив ей эпизод. Она единственная женщина, которая появляется в качестве (ведущего) исследователя во всем сериале.

В чешском фильме 1969 года Крематор, Карл Копфркингл решил стать крематором для Нацистский вечеринка после прочтения одной из книг Давида-Нила о тибетском буддизме и реинкарнации.

В 1991 году американский композитор Мередит Монк опера в трех действиях Атлас Премьера в Хьюстоне. История очень слабо основана на жизни и трудах Александры Давид-Нил и рассказывается в основном с помощью бессловесных вокальных звуков с краткими вставками устного текста на китайском и английском языках. Полнометражная запись оперы, Атлас: Трехчастная опера, был выпущен в 1993 году компанией ECM отчеты.

В 1992 году вышел документальный фильм под названием Александра Давид-Нил: du Sikkim au Tibet interdit был выпущен; его поставили Антуан де Максими и Жанна Масколо де Филиппис. Это следует за путешествием, которое предприняла Мария-Мадлен Пейронне, чтобы вернуть священную статую в Монастырь Фодонг он был предоставлен Александре Давид-Нил в качестве ссуды до ее смерти.В нем рассказывается о жизни и сильной личности исследовательницы, особенно благодаря отзывам людей, которые ее знали, и анекдотам Мари-Мадлен Пейронне.

Трамвайная остановка Alexandra David-Néel на линии 3a трамвая le-de-France

В 1995 году чайный дом Мариаж Фререс почтил Александру Давид-Неэль созданием чая, названного в ее честь, в сотрудничестве с фондом Александры Давид-Неэль.

В 2003 году Пьеретт Дупойе создала шоу под названием Александра Давид-Нил, за жизнь ... (на всю жизнь ...) на Авиньонском фестивале, где она описала всю жизнь Александры.

В 2006 году Присцилла Тельмон почтила память Александры Давид-Неэль, совершив пешую и в одиночку экспедицию через Гималаи. Она рассказала о путешествии своего предшественника из Вьетнама в Калькутту через Лхасу. Фильм, Au Tibet Interdit (Английский: запрещен в Тибете), был застрелен в той экспедиции.[54]

В январе 2010 года спектакль Александра Давид-Неэль, мон Тибет (Мой Тибет) Мишеля Ленглини был на виду, с Элен Винсент в роли исследователя и в роли ее коллеги играл Эмили Декенн.

В 2012 году фильм Александра Давид-Нил, j'irai au pays des neiges (Я пойду в страну снега), режиссер Жоэль Фарж, с Доминик Блан в роли Давида-Нила, была представлена ​​в превью на Rencontres Cinématographiques de Digne-les-Bains.

Создана литературная премия имени исследовательницы Тибета и ее приемного сына - приз Александра-Давид-Неэль / Лама-Йонгден.

Ее имя носит средняя школа - многопрофильный лицей Александры-Давид-Нил из Динь-ле-Бен.

Ее имя носит класс 2001 года консерваторов патримоан (хранителей наследия) Института национального наследия (Институт национального наследия).

Класс 2011 года института дипломатии и консульства (IDC, дипломатический и консульский институт) Министерство иностранных дел и международного развития (Франция) носит ее имя.

Станция расширения Трамвай le-de-France, линия 3, расположенный в 12-й округ Парижа и близко к Сен-Манде, носит ее имя.

Библиография

  • 1898 Pour la vie
  • 1911 Бодхистский модернизм и бодхизм Будды
  • 1927 Voyage d'une Parisienne à Lhassa (1927, Мое путешествие в Лхасу)
  • 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929, Магия и тайна Тибета )
  • 1930 Посвящения ламаиков (Посвящения и посвященные в Тибете)
  • 1931 La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain (Сверхчеловеческая жизнь Гесара из Линга )
  • 1933 Большой Тибет; Au pays des brigands-gentilshommes
  • 1935 Le lama au cinq sagesses
  • 1938 Magie d'amour et magic noire; Scènes du Tibet inconnu (Тибетская сказка о любви и магии)
  • 1939 Буддизм: его доктрины и методы
  • 1940 Sous des nuées d'orage; Récit de voyage
  • 1949 Au coeur des Himalayas; Le Népal
  • 1951 Аштавакра Гита; Беседы о Веданта Адвайта
  • 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains (Тайные устные учения тибетских буддийских сект)
  • 1951 L'Inde hier, aujourd'hui, demain
  • 1952 Textes tibétains inédits
  • 1953 Le vieux Tibet Face à la Chine nouvelle
  • 1954 La puissance de néantЛама Йонгден (Сила небытия )
  • Grammaire de la langue tibétaine parlée
  • 1958 Авадхута Гита
  • 1958 La connaissance transcendente
  • 1961 Immortalité et reincarnation: Doctrines et pratiques en Chine, au Tibet, dans l'Inde
  • L'Inde où j'ai vecu; Avant et après l'indépendence
  • 1964 Quarante siècles d'expansion chinoise
  • 1970 En Chine: L'amour universel et l'individualisme intégral: les maîtres Mo Tsé et Yang Tchou
  • 1972 «Сортильж дю мистер»; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'orient et d'occident
  • 1975 Vivre au Tibet; Кухня, традиции и образы
  • 1975 Журнал де вояж; Lettres à son Mari, 11 août 1904 - 27 décembre 1917. Vol. 1. Ред. Мари-Мадлен Пейронне
  • 1976 Журнал де вояж; Lettres à son Mari, 14 января 1918 - 31 декабря 1940. Vol. 2. Ред. Мари-Мадлен Пейронне
  • 1979 Le Tibet d'Alexandra David-Néel
  • 1981 Тайные устные учения тибетских буддийских сект
  • 1986 La lampe de sagesse

Многие книги Александры Давид-Нил были изданы более или менее одновременно на французском и английском языках.

Смотрите также

Заметки с пояснениями

  1. ^ «В то же время она присоединилась к различным тайным обществам - она ​​достигла тридцатой степени в смешанном шотландском обряде масонства - в то время как феминистские и анархистские группы приветствовали ее с энтузиазмом ... В 1899 году она написала анархистский трактат, предваряемый анархистом. географ Элизе Реклю. Напуганные издатели отказались, однако, опубликовать эту книгу, написанную настолько гордой женщиной, что не могла мириться с какими-либо злоупотреблениями со стороны государства, армии, церкви или крупных финансов ».[1]
  2. ^ «Мистик, анархист, оккультист и путешественница, Луиза Эжени Александрин Мари Дэвид родилась в Париже 24 октября 1868 года ... В 1899 году Александра написала анархистский трактат с предисловием французского географа и анархиста Элизы Реклю (1820–1905). Издатели, однако, были слишком напуганы, чтобы опубликовать книгу, хотя ее друг Жан Хостонт напечатал копии сам, и в конечном итоге книга была переведена на пять языков ».[2]
  3. ^ "АЛЕКСАНДРА ДЭВИД-НИЛ, Daily Bleed Saint 2001–2008 Первая женщина-исследовательница Тибета и его тайн. Последовательно и одновременно анархистка, певица, феминистка, исследователь, писатель, лектор, фотограф, буддист, архитектор, почтовый художник, грамматист санскрита и столетник. "[3]
  4. ^ «Наконец, осенью 1895 года Александра получила ... 31 Следующие два года она провела, путешествуя по французскому Индокитаю, ныне Вьетнаму, выступая в Ханое, Хайфоне и других местах, исполняя главные роли в таких операх, как Травиата и Кармен"[12]
  5. ^ «В 1916 году она снова поехала в Тибет, на этот раз по приглашению Панчен-ламы [...]. Он дал ей доступ к огромным библиотекам буддийских писаний Ташилунпо и сделал для нее доступными каждый уголок различных храмов. Она была щедрой. развлекались и Панчен-ламой, и его матерью, с которой она оставалась давним другом. «Особая психическая атмосфера этого места очаровала меня, - писала она позже. - Я редко наслаждалась такими счастливыми часами».[34]
  6. ^ "Александра Давид-Нил затем вернулась в Сикким в мантии почетного ламы и в эквиваленте доктора философии по тибетскому буддизму. Там она обнаружила, что британские колониальные власти отправили ей уведомление о депортации. Они возражали против ее игнорирования запрета на въезд. указ о переходе границы в Тибет ".[34]
  7. ^ "Le Palais du dalaï-lama décoration intérieure, très riche en определенно endroits, est entièrement de chinois style, n'a rien de très specialulier".[37]
  8. ^ "Cependant, Alexandra commet à Lhasa même une неосторожность qui faillit lui coûter cher, celle de se rendre chaque matin à la rivière pour faire un brin de toilette en cette période hivernale. Ce fait living intrigue une de ses voisines à un point tel qu ' elle le signale au Tsarong Shapé (le gouverneur de Lhasa). Celui-ci, Absolute par des preoccupations plus importantes, allait, quelque temps plus tard, посланник un de ses hommes pour procéder à une enquête lorsque la rumeur lui apprend et qu'Alexand Yongden viennent d'arriver à Gyantsé. Le gouverneur en a aussitôt déduit que la dame se lavant tous les matins ne pouvait être qu'Alexandra. Cette histoire, Alexandra et Yongden ne l'ont connue que quelques mois let après de messa Ладлоу и Дэвид Макдональд, британский коммерческий агент, à Gyantsé, a stoppé leur avance ".[40]
  9. ^ "La famille Macdonald prete des vêtements et achète une nouvelle tenue tibétaine à Alexandra. C'est dans cette robe neuve qu'elle se ferahotoier en studio, quelques mois plus tard à Calcutta".[41]
  10. ^ «Мотивы этого злобного антисемитского трактата стали очевидны из-за того, что автор настаивал на том, что родители Александры были скромными владельцами магазинов, евреями и говорили дома на идиш» ... »Денис назвал ее объект актрисой и утверждал, что что она была самозванкой, придумавшей истории о своих путешествиях и учебе ».[47]
  11. ^ "Alexandra ne part plus à la découverte d'une философии ou d'un monde inconnus. Voulant conserver et affermir la place qu'elle a durement acquise, elle se rend à Pékin pour élargir le champ de ses connaissances sur l'ancien« taoïsme ». Le séjour est envisagé для plusieurs années, mais elle ignore encore combien. Les événements vont bouleverser le program qu'elle avait établi et la précipiter sur les routes chinoises ... / Le périple lui-même s'est déroulé sur une durélée d'un an et demi, entrecoupé par des séjours duplicés à Pékin, au Wutai Shan, à Hankéou, et à Chengtu, avant de s'achever par cinq années de retraite forcée dans les tibétaines à Tatsienlou ".[48]
  12. ^ "Dans la soirée, Yongden, pris d'un malaise, s'était retiré dans sa chambre. Au cours de la nuit, il avait été saisi d'une forte fièvre, сопровождает рвоту. Ayant cru qu'il s'agissait d «Не простое несварение желудка, Александра не знает, что узнать о нем, mais Yongden était tombé dans le coma et on l'avait retrouvé, au matin, mort dans son lit. Le médecin accouru, Diagnostiqua que Yongden avait Succombé à une foudroyan» urémie ".[39]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Биография Александры Давид-Неэль на alexandra-david-neel.com В архиве 5 марта 2014 г. Wayback Machine
  2. ^ «Мистик в Тибете - Александра Дэвид-Нил» Брайана Хотона.
  3. ^ «1868 - Франция: Александра Давид-Нил живет в Париже». В архиве 18 июля 2012 г. Wayback Machine
  4. ^ а б c d Фостер и Фостер (1998), pp. vii – ix («Хронология»)
  5. ^ а б c d е Бродер (2001), п. 180
  6. ^ Реверзи (2001), п. 273
  7. ^ Брайан Хотон, "Мистик в Тибете - Александра Давид-Нил", mysterypeople.com; по состоянию на 19 января 2018 г.
  8. ^ «Мистик в Тибете - Александра Давид-Нил». mysterypeople.com.
  9. ^ Бродер (2001), стр. 180–82
  10. ^ Шалон (1985), стр. 63–64
  11. ^ Кульман (2002)
  12. ^ Александра Давид-Нил: исследователь на крыше мира - Страница 24 Эрл Райс - 2004.
  13. ^ а б Шалон (1985)
  14. ^ Дезире-Маршан (2009)
  15. ^ (фр) Официальная биография Александры Давид-Неэль (5-я сторона), на сайте alexandra-david-neel.org.
  16. ^ (фр) Нико П., Александра Давид-Нил, exploratrice, féministe, anarchiste, Alternative libertaire, № 187, сентябрь 2009 г.
  17. ^ Шалон (1985), п. 199
  18. ^ Лама Кази Дава Самдуп
  19. ^ Шалон (1985), стр. 196–197
  20. ^ Шалон (1985), стр. 195–201
  21. ^ Бродер (2001), стр.184, 187
  22. ^ Шалон (1985), п. 201
  23. ^ Шалон (1985), п. 202
  24. ^ Шалон (1985), стр. 205–206
  25. ^ Шалон (1985), стр. 224–225
  26. ^ Шалон (1985), п. 225
  27. ^ Шалон (1985), п. 228
  28. ^ Шалон (1985), п. 229
  29. ^ Дезире-Маршан (2009), стр. 198–199
  30. ^ Шалон (1985), стр. 230–31
  31. ^ Шалон (1985), п. 235
  32. ^ Шалон (1985), п. 242
  33. ^ Шалон (1985), п. 243
  34. ^ а б c d Стоквелл (2003), п. 121
  35. ^ Шалон (1985), п. 249
  36. ^ а б Элен Дуччини, «Медиалистический мир» Александры Давид-Нель »,« Время жизни », 1/2007 (№ 8), стр. 130–141.
  37. ^ Александра Давид-Нил, Путешествие по парижанке в Лхасу.
  38. ^ Шалон (1985), п. 307
  39. ^ а б c d е ж грамм Жак Бросс, Александра Давид-Нил, стр. 195.
  40. ^ а б Официальная биография Александры Давид-Нил (6-я сторона), на сайте alexandra-david-neel.org
  41. ^ а б Дезире-Маршан (2009), п. 445
  42. ^ Шалон (1985), п. 310
  43. ^ Бродер (2001), п. 182
  44. ^ а б Сара Миллс, Discourses of Difference: An Analysis of Women's Travel Writing and Colonialism, Routledge, 2003, 240 p., En part. п. 123–150.
  45. ^ Брижит Маррек, MCF Civilization américaine, Université de Paris-X, Nanterre, Groupe F.A.A.A.M., 4 мая 2007 г., Презентация Сары Миллс: дискурсы о различиях: анализ женского письма о путешествиях и колониализма, стр. 24.
  46. ^ Питер Хопкирк, Злоумышленники на крыше мира: тайное исследование Тибета, Коданша Глобус, 1995, стр. 226.
  47. ^ Фостер и Фостер (1998)
  48. ^ Дезире-Маршан (2009), quatrième partie, «Китайские монастыри Вутай-Шаня на тибетских маршах: путешествие с 1937 по 1946»
  49. ^ Пики Анье Мачин считаются обителью бога-защитника Мачина Помри. В архиве 8 августа 2007 г. Wayback Machine
  50. ^ Шалон (1985), стр. 418–419
  51. ^ Архив: Теософское общество Франции - 4, площадь Раппа в Париже, 7-й округ.
  52. ^ Шалон (1985), стр. 435–436
  53. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 26 июня 2015 г.. Получено 10 апреля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)[1][постоянная мертвая ссылка ]
  54. ^ [2]

Общие источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка