Инь Шунь - Yin Shun

Инь Шунь
印順
Инь-шуньLuzROI.jpg
ЗаголовокДостопочтенный Мастер
Другие именаШэн Чжэн（盛 正）
Личное
Родившийся
Чжан Люцинь

(1906-04-05)5 апреля 1906 г.
Чжэцзян Провинция, Династия Цин
Умер4 июня 2005 г.(2005-06-04) (99 лет)
Уезд Хуалянь, Республика Китай
РелигияМахаяна буддизм
НациональностьКитайский
Другие именаШэн Чжэн（盛 正）
Старшая публикация
УчительТайсю (太虛), Циннянь (清 念)[1]

(Мастер) Инь Шунь (印順 導師, Yìnshǎn Dǎoshī) (5 апреля 1906 - 4 июня 2005) был известным буддийский монах и ученый в традициях китайского Махаяна буддизм. Хотя он особенно обучался Три трактата школе, он был сторонником единой машины (или Экаяна ) как высшая и универсальная перспектива состояния будды для всех, и как таковая включала все школы Дхармы Будды, включая Пять колесниц и Три колесницы в значении Махаяна как Единое Транспортное средство.[2] Исследования Инь Шуня помогли выявить идеал «Гуманистический» (человеческий) буддизм, ведущая основная буддийская философия, изучаемая и поддерживаемая многими практикующими.[3][нужен лучший источник ] Его работа также возродила интерес к давно игнорируемым Gamas среди китайского буддийского общества[нужна цитата ] и его идеям вторит Тхеравадин учитель Бхиккху Бодхи. Как современный мастер, он был наиболее известен как наставник Ченг Йен (Пиньинь: Чжэнъянь), основатель Цзы-Чи Буддийский фонд, а также учитель нескольких других выдающихся монахов.

Хотя Мастер Инь Шунь тесно связан с Фондом Цзы-Чи, он оказал решающее влияние на других представителей нового поколения буддийских монахов, таких как Шэн-иен из Гора Дхарма Барабан и Син Юнь из Фо Гуан Шань, которые также занимаются гуманитарной помощью, социальной работой, защитой окружающей среды и академическими исследованиями. Он считается одной из самых влиятельных фигур в мире. Тайваньский буддизм, оказав влияние на многих ведущих буддийских деятелей современного Тайваня.

биография

Инь Шунь родился 5 апреля 1906 г. (по традиции Китайский календарь: 12 марта, 丙午 ) в деревне в Провинция Чжэцзян, Китай. Его имя при рождении было Чжан Люцинь (Вэйд-Джайлс: Чанг Луч'ин). Когда родился Чжан, это был конец Династия Цин. Через одиннадцать дней после своего рождения Чжан был тяжело болен и чуть не умер. Он пошел в школу в семь лет.

В своих исследованиях он наткнулся на тему бессмертие - предмет, который Чжан нашел интересным. Его родители сочли то, что делал Чжан, очень необычным, поэтому они потребовали, чтобы он преподавал в других школах.

Чжан обратил свое внимание на Конфуцианство и Даосизм, но ни одна из их философий не могла помочь ему найти истину. В одной точке, христианство зажег свет в его сердце. Однако Чжан все еще чувствовал себя опустошенным и не мог посвятить себя христианству через два года. Однажды Чжан искал, что почитать. Он наткнулся на слова «Будда Дхарма Это сразу же снова вызвало интерес в его сердце, как и то, что христианство сделало для него, и Чжан ревностно искал все, что имело отношение к буддизму.

Стать монахом

В поисках Дхармы

В 1930 году Чжан подал заявление в буддийский колледж в Пекине. Много дней он ехал из своего дома в Пекин с большими надеждами. Он прибыл слишком поздно для принятия.

Размышляя, куда он может пойти дальше, Чжан подумал о храме под названием «Храм Тяньтун». Затем Чжан отправился в Mount Putuo, где он познакомился с молодым человеком по имени Ван. Оба искали обитель, где они могли бы изучать Дхарму Будды. В конце концов они нашли небольшое место, где они могли это сделать, где их настоятель был хорошо образован. Просили учиться у него.

Затем старший монах направил Чжана и Вана в другое место под названием монастырь Фучжун (福泉 庵), менее чем в полумиле от того места, где они находились. Двое поспешили в монастырь Фужун. Позже, 11 октября 1930 года, настоятель, мастер Циннянь (清 念 和尚), побрил голову Чжан Луциня и дал ему Имя Дхармы из Инь Шунь (印順).

Три системы махаяны

Владелец Тайсю 太虛 (1890–1947) разделил буддизм Махаяны на три типа. Это: школа шуньята и праджня (отправка факсимильного сообщения konghui zong 法 性 空 慧 宗, Мадхьямака), школа дхармалакшаны и виджнаптиматры (факсанг вейши цзонг 法相 唯識 宗) и школа дхарма-дхату и совершенного просветления (цзун уе宗). Более того, он утверждает, что дхарма-дхату находится на высшем уровне, завершенной и последней дхарме. На следующих уровнях находятся Мадхьямака и Виджнаптиматра.

В отличие от этого, Иньшунь 印順 (1906–2005), ученик Тиассу, взял направление, отличное от направления своего учителя. Он утверждает, что буддизм Махаяны можно разделить на три системы. Это: школа шуньята и только имя (xingkong 性 空 唯 名 系, мадхьямака), школа иллюзий и виджняпти-матра (weishi 虛妄 唯識 系, виджняпти-матра) и школа подлинного и постоянного ума (zhenchang 真 常 唯心 系) , Татхагата-гарбха).

По его мнению, ранний буддизм Махаяны характеризует мысль Нагарджуны о праджняпарамите. Буддизм махаяны, находящийся на средней стадии, характеризуется виджняпти-матрой, которую придерживались Асанга и Васубандху. Более поздний буддизм Махаяны в основном характеризует мысль Татхагата-гарбха 如來藏 思想. Следовательно, очевидно, что Иньшунь дистанцировался от позиции своего учителя.[4]

Достижения

В марте 2004 г. он был награжден Орден Благоприятных Облаков Второй степени за его вклад в возрождение буддизма на Тайване.[5]

Встреча с мастером Ченг Йеном

В феврале 1963 г. в городе состоялся 32-дневный послушник для буддийских монахов и монахинь. Тайбэй. Чтобы зарегистрироваться, приезжали монахи и монахини со всего Тайваня. Все были приняты, кроме молодой преданной из Хуалянь, уезд на востоке Тайваня.

Мастер Инь Шунь вспомнил день, когда он впервые встретил Учителя Ченг Йен:[6]

Хуэйинь, моя ученица, привела ее в лекционный зал Хуэйи, где я жил, чтобы купить Полное собрание учений Учителя. Тайсю. Хуэйинь сказал мне, что эту женщину исключили из послушника, потому что она сама обрила голову, а ее учитель был мирянином. Кто-то сказал, что она могла бы просто попросить любого из присутствующих монахов или монахинь принять ее в ученики, но она утверждала, что ей нужно тщательно искать своего учителя. После того, как она купила книгу, прошел сильный ливень, и она не могла уйти. Затем она умоляла Хуэйинь сказать мне, что хочет стать моей ученицей. Она не знала, что я редко принимаю учеников ». Как будто небеса услышали ее желание, я тут же вышел из своей комнаты. Хуэйинь подошел ко мне и рассказал, что происходит. Я не мог понять, почему она выбрала меня своим хозяином, но согласился.

¹ В то время у Инь Шуня было всего три ученика. Все трое сейчас преподают Дхарму Будды в Соединенных Штатах.

Затем мастер Инь Шунь сказал ей: «Наши кармические отношения очень особенные. Как монахиня, вы всегда должны быть привержены буддизму и всем живым существам».

Поскольку регистрация в послушник подходила к концу в течение часа, достопочтенный мастер быстро дал юной ученице ее буддийское имя. Ченг Йен, и сказал ей, чтобы она немедленно приступила к послушанию. На тот момент условия для создания Цзы-Чи Основание началось.

Летом 1979 года Мастер Инь Шунь приехал в Хуалянь. Живя в этой красивой, но неразвитой части острова, Ченг Йен рассказала мастеру Инь Шуну о своем стремлении построить высококачественную больницу для людей, живущих на востоке Тайваня, где было мало медицинских учреждений.

Слушая ее, он мог предвидеть стоящие впереди сложные задачи. Как отец, который делится своим жизненным опытом с дочерью, он сказал: «Как и в тот раз, когда вы сказали мне, что собираетесь начать благотворительную деятельность, я напомнил вам подумать, хватит ли у вас сил и денег, когда к вам придет больше людей. помощь. Задача может быть реализована только с непоколебимой приверженностью ".[нужна цитата ]

Видя решимость своего ученика, ум Учителя Инь Шуня успокоился. С этого разговора началось строительство больницы. Хотя Чэн Йен вскоре столкнется с множеством непреодолимых трудностей и проблем, поддержка Учителя Инь Шуня дала Чэн Йену силы, чтобы продолжить. Он передал практически все[нужна цитата ] денежные пожертвования, сделанные ему его последователями на строительство больницы. Сумма, накопленная за эти годы, была действительно внушительной.

Смерть и похороны

4 июня 2005 года Мастер Инь Шунь умер после борьбы с туберкулезом легких с 1954 года.[7] Он умер в больнице Цзы-Чи в Хуалянь в возрасте 100 лет.[8] На Тайване многие были ошеломлены, узнав о его смерти, хотя его смерть ожидалась в ближайшие месяцы. Цзы-Чи вместе с другими буддийскими организациями и монастырями, находившимися под влиянием Инь Шуня, участвовал в трауре в течение восьми дней - продолжительности его похорон.

Среди тех, кто посетил службы, были Президент Тайваня Чэнь Шуйбянь, Премьер ОКР Фрэнк Хси, и другие законодатели.[9] Несколько монахов из разных частей света, в основном из Соединенных Штатов, также посетили похороны мастера Инь Шуня. Монахи, которые были учениками Мастера Инь Шуня, также присутствовали на похоронах, в том числе и сама Мастер Чэн Янь.

Мастер Инь Шунь в последние дни своей жизни вел простой и спартанский образ жизни, поэтому его ученики решили сделать его похороны простыми, но торжественными. Его похороны прошли в Фу Ян Вихара в Синьчжу, где он прожил много лет до самой смерти. Мастер Инь Шунь был позже кремирован 10 июня его прах и портрет, использованные во время службы, были помещены в зал рядом с останками других монахов.

Работает

  • Путь к состоянию будды: наставления современного китайского мастера, Бостон: Книги мудрости, 1998 г.
  • "Избранные переводы Мяо Юнь" (PDF). Архивировано 28 мая 2014 года.. Получено 23 июня, 2014.CS1 maint: неподходящий URL (связь), Будда Дхарма Образовательная Ассоциация 1995. Это перевод избранных Коллекция Sublime Clouds 《妙 雲集》, большая коллекция произведений Инь Шуня.
  • Шестидесятилетнее духовное путешествие по океану Дхармы, Товарищество буддийского образования Благородного пути, 2009. Перевод автобиографии Юн Шуня 《游 心法 海 六 十年》 Ю-Юнг Л. Авис, По-Хуэй Чанг и Максвелл Э. Сигел.
  • Исследование пустоты: части первая и вторая, Товако, Нью-Джерси: Объединение буддийского образования благородного пути, 2017. Перевод 《空 之 探究》 Ши Хуэй Фэна.
  • Более 50 работ на китайском мандаринском диалекте на многие тысячи страниц по широкому кругу вопросов. В настоящее время они переводятся на английский язык.

Рекомендации

  1. ^ "印順 法師 ─ 教 證 得 增 上 ， 聖 道 耀 東南". 1930 ， 在 福泉 庵 禮 清 念 和尚 為 落 髮出 家 ... 回 佛頂山 閱 藏 餘 ， 期間 曾 奉 太虛 之 函 ， 閩南 佛 學院 授課。
  2. ^ Страницу 357 из Путь к состоянию будды: наставления современного китайского мастера
  3. ^ Руководство Чжэн Синя
  4. ^ Вонг, Л. (2013). «Из« Мыслей Виджняпти-матры »линии преемственности Дхармапалы, переведенных Учителем Сюаньцзаном в« Исследования Майтрейи в современном Большом Китае »». Первый международный академический форум по изучению Майтрейи. Гонконг: Институт изучения Майтрейи.
  5. ^ Карстен Сторм; Марк Харрисон, ред. (2007). На грани становления: идентичность и культура на Тайване. Висбаден: Harrassowitz Verlag. п.85. ISBN  978-3-447-05454-6 - через Google Книги. 5 марта 2004 г., всего за две недели до президентских выборов 2004 г., ЧЕН ШУЙБЯН 陳水扁 наградил монаха ИНЬШУНЬ эр ден цин юнь сюнь чжан 二等 卿 雲 勳章 (Орден Благоприятных Облаков второго класса).
  6. ^ 潘, 煊 (2005). 法 影 一 世紀. Тайвань: 天下 文化 出կ社. ISBN  986-417-475-4.
  7. ^ О'Нил, Марк (2010). Цзы Чи: служение с состраданием. Джон Вили и сыновья. п. 182. ISBN  9780470825679.
  8. ^ «Буддийский учитель Инь Шунь умер в возрасте 100 лет». Тайбэй Таймс. 5 июня 2005 г.. Получено 22 апреля, 2017.
  9. ^ «Президент, премьер-министр отдаёт дань уважения Инь Шуню». Тайбэй Таймс. 11 июня 2005 г.. Получено 22 апреля, 2017.

Библиография

внешняя ссылка