Кармапа - Karmapa

Кармапа
Кармапа16 3 брутто.jpg
Шестнадцатый Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже (1924 – 1981)
тибетский имя
тибетский རྒྱལ་ དབང་ ཀརྨ་ པ་
Китайский имя
Традиционный китайский噶瑪巴
Упрощенный китайский噶玛巴
Часть набор на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы
Флаг Кармапы

В Кармапа (почетное звание Его Святейшество Гьялва [རྒྱལ་བ་, Победоносный] Кармапа, более формально как Гьялванг [རྒྱལ་ དབང་ ཀརྨ་ པ་, Король Победоносцев] Кармапа, а неофициально как Кармапа Лама) является главой Карма Кагью, крупнейшая подшкола Кагью (བཀའ་ བརྒྱུད, Wylie: bka 'brgyud), сама одна из четырех основных школ Тибетский буддизм. Кармапа был первым сознательно воплотившимся ламой Тибета.

Историческое место Кармапы - Монастырь Цурпху в Долина Толунг из Тибет. Основное место Кармапы в изгнании - Центр Дхарма Чакры в Монастырь Румтек в Сикким, Индия. Его региональные монастырские резиденции Карма Трияна Дхармачакра в Нью-Йорк и Дхагпо Кагью Линг в Дордони, Франция.

Из-за разногласий в школе Карма Кагью по поводу процесса признания, личность нынешнего 17-го Кармапы оспаривается некоторыми. Увидеть Противоречие Кармапы для подробностей.

Происхождение рода

Дюсум Кхьенпа, 1-й Кармапа-лама (Wylie: Дус гсум Мхьен па, 1110–1193), был учеником тибетского мастера Гампопа. Талантливый ребенок, изучавший буддизм с отцом с раннего возраста и искавший великих учителей в свои 20-30 лет, он, как говорят, достиг просветление в возрасте пятидесяти лет во время практики мечта йоги. Впредь современные уважаемые мастера Шакья Ари и Лама Шан считали его Кармапой, проявлением Авалокитешвара, приход которого был предсказан в Самадхираджа Сутра[1] и Ланкаватара Сутра.[2]

Исток устной линии передачи, традиционно восходящей к Будде. Ваджрадхара, был передан индийскому мастеру махамудра и тантра называется Тилопа (989-1069), через Наропа (1016–1100) на Марпа Лоцава и Миларепа. Эти праотцы линии передачи Кагью (Бка'бргьюд) все вместе называются «Золотыми четками».

Признание Кармапы

Кармапа - это длинная череда сознательно перерожденных лам, а второй Кармапа, Карма Пакши (1204–1283), является первым признанным тулку (Wylie: sprul sku) в Тибетский буддизм что предсказало обстоятельства его возрождения.[3][4]

Личность Кармапы подтверждается комбинацией, реализованной учителя линии сверхъестественная проницательность, письма с предсказаниями, оставленные предыдущим Кармапой, и собственное самопровозглашение маленького ребенка и его способность идентифицировать предметы и людей, известных его предыдущему воплощению.[5][6][7]

Конфликты в признаниях

8-е, 10-е и 12-е воплощения, а также широко известный 16-й Кармапа, каждый столкнулся с конфликтами во время своего признания,[8][9] что в конечном итоге было решено. В настоящее время существует полемика по возведению на престол двух 17-го Кармапы.

Черная Корона

Кармапы - держатели Черная Корона (Wylie: Жва-наг) и поэтому иногда их называют «ламами черной шляпы». Эта корона (Wylie: сковорода для трески "самовозникшая корона"), как традиционно говорят, была соткана дакини из их волос и отданы Кармапе в знак признания его духовной реализации. Физическая корона, показанная Кармапами, была предложена Дешин Шекпа, 5-й Кармапа-лама посредством Император Юнлэ Китая как материальное воплощение духовного.

Последнее известное местонахождение короны: Монастырь Румтек в Сикким, последний дом 16-й Кармапа, хотя с 1993 года в этом месте произошли некоторые потрясения, что вызывало у некоторых беспокойство, сохранилось ли оно до сих пор. Предполагается, что инвентаризация предметов, оставшихся в Rumtek, будет тем, что правительство Индии собирается провести в ближайшем будущем.

Список предыдущих Кармап

  1. Дюсум Кхьенпа (དུས་ གསུམ་ མཁྱེན་པ་) (1110–1193)
  2. Карма Пакши (ཀརྨ་ པཀྵི་) (1204–1283)
  3. Рангджунг Дордже (རང་ འབྱུང་ རྡོ་ རྗེ་) (1284–1339)
  4. Ролпе Дордже (རོལ་ པའི་ རྡོ་ རྗེ་) (1340–1383)
  5. Дешин Шекпа (དེ་ བཞིན་ གཤེགས་ པ་)(1384–1415)
  6. Тонгва Денден (མཐོང་བ་ དོན་ ལྡན་) (1416–1453)
  7. Чёдрак Гьяцо (ཆོས་ གྲགས་ རྒྱ་མཚོ་) (1454–1506)
  8. Микьо Дордже (མི་ བསྐྱོད་ རྡོ་ རྗེ་) (1507–1554)
  9. Вангчук Дордже (དབང་ ཕྱུག་ རྡོ་ རྗེ་) (1556–1603)
  10. Чойинг Дордже (ཆོས་ དབྱིངས་ རྡོ་ རྗེ་) (1604–1674)
  11. Еше Дордже (ཡེ་ ཤེས་ རྡོ་ རྗེ་) (1676–1702)
  12. Чангчуб Дордже (བྱང་ ཆུབ་ རྡོ་ རྗེ་) (1703–1732)
  13. Дудул Дордже (བདུད་ འདུལ་ རྡོ་ རྗེ་) (1733–1797)
  14. Текчок Дордже (ཐེག་ མཆོག་ རྡོ་ རྗེ་) (1798–1868)
  15. Хакьяб Дордже (མཁའ་ ཁྱབ་ རྡོ་ རྗེ་) (1871–1922)
  16. Рангджунг Ригпе Дордже (རང་ འབྱུང་ རིག་ པའི་ རྡོ་ རྗེ་) (1924–1981)
  17. Огьен Тринлей Дордже (ཨོ་ རྒྱན་ འཕྲིན་ ལས་ རྡོ་ རྗེ །) (1985 г.р.) или Тринли Тхайе Дордже (ཕྲིན་ ལས་ མཐའ་ ཡས་ རྡོ་ རྗེ །) (р. 1983 г.)

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Кхенчен Трангу Ринпоче. Царь Самадхи Сутры: Устные комментарии, данные в монастыре Ринпоче в Бодханатхе, Непал, январь 1993 г.
  2. ^ Ланкаватара Сутра В архиве 2006-01-13 на Wayback Machine
  3. ^ "Анализ энциклопедии концепций Кармапы". Collab.itc.virginia.edu. Получено 20 июля 2020.
  4. ^ Вонг, Сильвия (2010). "Пророчества Кармапы". Motilal Banarsidass. п. 2. ISBN  978-81-208-3480-4. Первым мастером, который непрерывно перевоплощался, жизнь за жизнью, сохраняя при этом ту же личность, был 1-й Кармпа Дусум Кхьенпа (1110–1193). Перед смертью 1-й Кармапа оставил трем отдельным ученикам краткие устные наставления относительно своего следующего перевоплощения. После его смерти этот первый тулку объявил себя реинкарнацией Дусума Кхьенпы. Обстоятельства его прибытия соответствовали ранее данным устным инструкциям. Кроме того, учитель 1-го Кармапы Помдракпа увидел его в видении и впоследствии подтвердил, что Кармапа Дусум Кхьенпа действительно вернулся как Карма Пакши, 2-й Кармапа (1204-1283).
  5. ^ Тинли, Карма (1980). История шестнадцати Кармап Тибета. Prajna Press. С. 44, 81, 89, 95, 109, 110, 113, 115, 119, 121, 125, 129. ISBN  1-57062-644-8.
  6. ^ Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Противоречие Кармапы». Письмо Роберту Турману. Получено 29 июля 2020. Потому что, когда вы узнаете реинкарнацию ламы, дух прошлого ламы должен был прийти из нирваны или бардо в новую человеческую форму. В этот момент соответствующие духовные учителя признают это. И когда кто-то является таким духовным лидером, этот лама узнается либо через видение его непосредственно из своего сверхъестественного разума, либо через предсказания своих личных йидамов (например, белой или зеленой Тары или защитников Дхармы).
  7. ^ Левин, Норма (2013). Чудесный Кармапа XVI: Невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны. Публикации Шанг Шунг. п. ХХ. Его величайшим наследием духовной истории была его способность распознавать свое собственное будущее перевоплощение, тем самым впервые установив безошибочную, непрерывную линию реинкарнации, в которой он мог опираться на свое ясновидение, чтобы направлять существ в настоящем. С тех пор Кармапе часто приходилось определять других переродившихся лам. Чтобы предсказать свое собственное перевоплощение, он писал письмо с предсказанием перед смертью и тайно отдавал его доверенному ученику, чтобы он открылся в нужное время. В этом письме будут указаны время и место его рождения, имена его родителей, а также особые природные признаки, которые могут произойти. Письмо является безошибочным доказательством того, что перевоплощается духовная линия, а не династическая линия.
  8. ^ Ринпоче, Трангу. «СПОР О КАРМАПЕ». Получено 29 июля 2020.
  9. ^ Ринпоче, Шамар (6 июня 2006 г.). «Противоречие Кармапы». Письмо Роберту Турману. Получено 29 июля 2020. Однажды случай, когда Далай-ламы и тибетское правительство действительно попытались вмешаться в процесс признания Кармапы, произошел во время признания 16-го Кармапы. В то время жил мальчик, сын министра финансов Лунгшавы, в котором 13-й Далай-лама признал 16-го Кармапу. С другой стороны, ламы Карма Кагью узнали мальчика из семьи Атубцанг из Дерге. Они отвергли кандидата Далай-ламы 13-го, и Далай-лама 13-го принял это отклонение и признал кандидата, избранного Кагью. Этим кандидатом вырос Х. Х. Рангджунг Ригпе Дордже.

использованная литература

  • Официальные сайты Его Святейшества Кармапы www.karmapa.org или www.kagyuoffice.org
  • Тинли, Карма: История шестнадцати Кармап Тибета, Боулдер, Prajna Press 1980.
  • Дуглас, Ник; Уайт, Мерил: Кармапа, черный лама Тибета, Милан, 1975.
  • Кен Холмс, Кармапа, издательство Altea Publishing 1995, ISBN  0-9524555-4-4. Сайт автора (Хотя книга и веб-сайт отдают предпочтение одному кандидату на 17-е, информация о 1-16-м является полезной и была исходным источником для этой статьи)

внешние ссылки

Историю линии преемственности Кармапы, включая биографические данные исторических Кармап, можно найти на следующих веб-сайтах. Обратите внимание, что веб-сайты написаны для тех, кто предан тому или иному соперничающему 17-му Кармапам, и их отчеты о предыдущих воплощениях не могут быть написаны с нейтральной точки зрения.