Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa

Рангджунг Ригпе Дордже
Кармапа16 3 брутто.jpg
ЗаголовокШестнадцатый Гьялва Кармапа
Другие именаЕго Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже
Личное
Родившийся(1924-08-14)14 августа 1924 г.
Держе, Кхам, Тибет
Умер5 ноября 1981 г.(1981-11-05) (57 лет)
Сион (недалеко от Чикаго), Иллинойс, Соединенные Штаты
РелигияТибетский буддизм
ШколаКарма Кагью
Другие именаЕго Святейшество Рангджунг Ригпей Дордже

Шестнадцатая Гьялва Кармапа, Рангджунг Ригпе Дордже (14 августа 1924 - 5 ноября 1981) (Wylie Ранг бён риг паи рдо рже) был духовным лидером Карма Кагью происхождение Тибетский буддизм и часть старейшей линии перевоплощение лам в Буддизм Ваджраяны известный как Кармапы приход которого был предсказан Будда в Самадхираджа Сутра.[1] Шестнадцатый Кармапа считался «живым Буддой» и был глубоко вовлечен в передачу буддизма Ваджраяны в Европу и Северную Америку после Китайское вторжение в Тибет.[2] У него было много прозвищ, в том числе «Король йогов», о нем написано множество книг и фильмов.

биография

Рождение

Шестнадцатый Кармапа родился в Денкхоке в Держе провинция в Восточном Тибете, Кхам, недалеко от Дри Чу или Река Янцзы. Предыдущий Кармапа Кхакхьяб Дордже (1871-1922) оставил письмо, в котором излагаются обстоятельства своего следующего воплощения. Слуга Кармапы, Джампал Цултрим, обладал буквой предсказания, которая точно соответствовала исходу 11-го числа. Тай Ситупа уже предпринимались поиски 16-го Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже.

Споры и признание Кармапы

Как с предыдущими и будущими Кармапами возникли политические препятствия по признанию 16-го Кармапы.

Прежде чем письмо от Джампала Цултрима могло прийти в 13-й Далай-лама Гелугпа Министерство религии, контролируемое правительством в Лхасе, опубликовало официальное заявление о том, что реинкарнация Кармапы была рождена сыном одного из членов кабинета министров Лунгшавы в Лхасе. Лунгшава хотел, чтобы его сына назвали Кармапой в рамках своего плана модернизации Тибета. Лабранг Кармапы (администрация монастыря Цурпху) обжаловал это решение, заявив, что у них есть подлинное письмо с предсказанием, однако центральное правительство ответило, что Далай-лама опубликовал позицию, которую нельзя изменить. Петиция продолжалась в течение года, пока сын Лунгшава не упал с крыши, не сломал таз и не умер от последовавших осложнений. Монастырь Цурпху повторно представил своего кандидата Кармапы, но снова получил отказ центрального правительства - представление единого кандидата было равносильно выбору кандидата монастырем Цурпху. Первый Беру Кхьенце Ринпоче придумал план представить одного и того же кандидата - одно имя как сына отца, а «другое» имя как сына матери. Центральное правительство ответило правильным тулку был сыном матери, а не сыном отца.[3][4][5]

Ранняя жизнь и первая церемония черной короны

Его доставили в Монастырь Палпунг где 11-й Тай Ситупа, Пема Вангчок, дал ему рукоположение, Клятвы бодхисаттвы и много учений. Беру Кхьенце Лодро Миза Пампаи Гоча обучал его тантрам. Бо Кангкар Ринпоче обучил его сутрам. Джамгон Палден Кьенце Осер научил его Махамудра и Шесть йог Наропы. Он считал 11-й Тай Ситупа, Пема Вангчок и 2-й Джамгон Конгтрул Кхьенце Осер своими коренными гуру.[6] В 1931 году в возрасте семи лет он исполнил свой первый Черная Корона церемония. Церемонию стрижки он получил в тринадцать лет из Тубтен Гьяцо, Далай-лама XIII.[7]

Образование и получение важных передач

Во время своего обучения он получил все передачи Кагью, а также обучался у Сакья Тризин на протяжении многих лет. В начале 1940 г. он ушел в ретрит, а в 1947 г. начал паломничество в Индию вместе с Тензин Гьяцо, 14-я Далай Лама.[8] Рангджунг продолжил свое образование в 10-м классе. Mindrolling Trichen из Ньингма Школы, и она завершилась Калачакра инициирование Гелугпа Школа. Таким образом, Рангджунг получил все основные учения всех основных школ тибетского буддизма.

Учебная деятельность

Шестнадцатый Кармапа продолжал деятельность своего предшественника, путешествуя и обучая Тибет, Бутан, Непал, Сикким, Индия и части Китай. Его деятельность также включала обнаружение перерождений лам высокого перевоплощения спонтанно, без медитации.

Предчувствия китайской оккупации и бегства из Тибета

До Китайское вторжение в Тибет Кармапа сделал ряд предсказаний, указывающих на то, что тибетский народ должен быть готов к побегу в Индию[9][10]. В 1940 году в возрасте 16 лет Кармапа написал стихотворение, в котором предсказывалось оккупацию Тибета.[11][12][13].:

Наши люди не останутся здесь. Мы поедем в Индию.

Кукушка, которую зовет хозяин весны, знает, куда деваться, когда семена созреют во время осеннего цветения.

Я не собираюсь никуда ехать, кроме восточной Индии.

Поскольку политические обстоятельства радикально изменили Тибет с захватом Китая в 1950 году. Кармапа вместе с Далай Лама, правительственные чиновники и другие высокие ламы посетили переговоры в Пекине, чтобы договориться об урегулировании. Некоторое время это удавалось, но в 1959 году китайское правительство настояло на том, чтобы земельная реформа, что подорвало бы систему независимых монастырей в Тибетский буддизм. Конфликт с ламами как духовными лидерами усилился.

В феврале того же года Кармапа взял 160 учеников из Монастырь Цурпху и сбежал в Бутан, забрав с собой самые священные сокровища и реликвии рода.[14]

Таши Намгьял, король Сикким, предложил Кармапе место, где 9-й Кармапа ранее основал один из трех монастырей Сиккима, который тогда находился в руинах. Именно здесь резиденция 16-го Кармапы в изгнании, Монастырь Румтек, был построен и официально открыт в 1966 году. Традиционное тибетское место Кармапы, Монастырь Цурпху, откуда Кармапа Огьен Тринлей Дордже сбежавший в 1999 году, все еще существует, хотя количество монахов ограничено китайским правительством.[15]

Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа, сидит, с Фреда Беди в монастыре Румтек, Сикким, 1971 г.
Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа с Папой Павлом VI, 17 января 1975 г.

Сосредоточьтесь на западе

В начале 1970-х Кармапа сделал предсказание.[нужна цитата ] что Тибету придется нелегко в борьбе за независимость, и даже если это произойдет, он не позволит беженцам вернуться. Румтек тоже не было бы хорошим местом, и хотя Сикким и Бутан по-прежнему стабильны, они также могут ухудшиться. Тем не менее западный мир примет буддизм, поэтому он послал ламу Гендуна в Европу.[16]

В 1974 г. с помощью Фреда Беди, он отправился в свое первое мировое турне. 15 сентября Кармапа уехал Румтек со свитой тулку и монахов, в том числе Тенга Ринпоче, Бардор Тулку Ринпоче и Лама Джигме Ринпоче. 17 сентября его приветствовали в Лондоне. Чиме Ринпоче, Аконг Ринпоче и другие, в том числе Ханна Нидал и Лама Оле Нидал. Кармапа отправился в Европа, Канада и Соединенные Штаты, где его приветствовали Чогьям Трунгпа.[17] Он основал Дагпо Кагью Линг во Франции как центральный центр деятельности.[18], провел несколько церемоний Черной короны и посетил аудиенцию, предоставленную Папа Павел VI. В 1976-77 годах он начал более исчерпывающее турне, давая обширные учения, посетив почти все крупные города страны. Европа.

В мае 1980 года Кармапа снова посетил Запад, остановившись для лекций и церемоний в Лондоне, Нью-Йорке, Сан-Франциско и Боулдере, штат Колорадо.

Шестнадцатый Кармапа способствовал передаче Тибетский буддизм на запад. Он установил Дхарма центры и монастыри в разных местах по всему миру с целью защиты, сохранения и распространения Будда учение. В рамках инициативы Тибетское правительство в изгнании чтобы консолидировать организации тибетского буддизма, Рангджунг Ригпе Дордже стал первым официальным главой Кагью Школа, хотя более ранние Кармапы долгое время считались самыми престижными и авторитетными ламами этой школы.

Чудеса

Существует несколько рассказов о чудесах, совершенных Кармапой 16-го, что согласуется со многими Буддийские мастера что было до него.

Детство

Личность Кармапы в детстве держалась в секрете, но жители близлежащих деревень заметили благоприятные знаки при его рождении и пришли к нему за благословением. В детстве Кармапа проявлял способности к ясновидению, и если местные крестьяне теряли овцу или другое животное из своего стада, он знал, где находятся их животные.[19]

Птицы

Кармапа, любивший птиц, благословил их после смерти. Вместо того, чтобы переворачиваться, они оставались бы полностью жесткими и оставались бы вверх в течение нескольких дней. Было понятно, что птицы были в состоянии самадхи, и этот процесс был известен как «освобождение через контакт».[20][21]

Племя хопи и избавление от засухи

В 1974 году Кармапа посетил племя хопи в Нью-Мексико, которое просило Его Святейшество помочь их пострадавшей от засухи земле. Он провел церемонию, и впервые за семьдесят пять дней прошел проливной дождь. Вечером народы хопи и навахо были награждены расширение прав и возможностей красного Ченрезиг.[22][23]

Смерть

В 1980-81 Кармапа начал свое последнее мировое турне, давая учения, интервью и посвящения в Юго-Восточной Азии, Греции, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах. Рангджунг Ригпей Дорже умер 5 ноября 1981 г. Соединенные Штаты в больнице в Сион, Иллинойс, к северу от Чикаго. Врачи и медсестры в больнице отметили его доброту и то, что он, казалось, больше заботился об их благополучии, чем о своем собственном.[24]

Фотография Кармапы в Сиккиме, 1965 г. Доктор Элис С. Канделл

Согласно источникам, связанным с буддизмом, один врач был также поражен отказом Кармапы от обезболивающих и отсутствием каких-либо признаков сильной боли, о которой сообщают большинство пациентов в его состоянии.[24] После его смерти, вопреки госпитальной процедуре, но в соответствии с тибетской традицией и с особого разрешения штата Иллинойс, его тело было оставлено в больнице на три дня.[25]

Его тело было кремировано в Румтеке, также согласно тибетской традиции.[26]

Наследие

Как и его предшественники, он был прежде всего духовным деятелем и поэтому не участвовал в политике. Вместо этого он приложил усилия, чтобы сохранить в неприкосновенности духовные традиции Тибета, и таким образом помог сохранить самобытность Тибета как уникальной и индивидуальной культуры.[нужна цитата ]

Рангджунг Ригпе Дордже, как и все другие Кармапы и тулку, принят тибетскими буддистами как проявление просветленного существа.[27]

Примечания

  1. ^ Бауш, Герд (2018). Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1. Издание Каруна. п. 23. ISBN  978-3982042916.
  2. ^ «Вспоминая 16-го Кармапу». Tricyle. 2011-04-20. Получено 2020-06-23.
  3. ^ Вонг, Сильвия (2010). Пророчества Кармапы. Издательство Motilal Banarsidass. п. 2. ISBN  978-81-208-3480-4.
  4. ^ Бауш, Герд (2018). Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1. Издание Каруна. п. 41. ISBN  978-3982042916.
  5. ^ Кунзанг, Эрик Пема; Биндер-Шмидт, Марсия (2005). Сияющее великолепие, Воспоминания Дзогчен Йога Тулку Ургьена Ринпоче. Гонконг: Публикации Рангджунг Еше. п. 152-154.
  6. ^ Тулку Ургьен Ринпоче:: Пылающее великолепие. Воспоминания Тулку Ургьена Ринпоче, рассказанные Эрику Пема Кунзанг и Марсия Биндер-Шмидт, Марсия, Гонконг, Rangjung Yeshe Publications, 2005, стр. 272.
  7. ^ Simhas.org В архиве 2006-09-07 на Wayback Machine Биография 16-го Кармапы. (Дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  8. ^ цитирование необходимо, так как ни в официальных биографиях, ни в самом Далай-ламе об этом не говорится.
  9. ^ Бауш, Герд (2018). Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвы Кармапы Рангджунга Ригпе Дордже. Издание Каруна. п. 55.
  10. ^ Мартин, Мишель (2003). Музыка в небе: жизнь, искусство и учение 17-го Гьялвы Кармапы Огьена Тринли Дордже. Публикации Снежного Льва. п. 299-301. ISBN  1559391952.
  11. ^ Вонг, Сильвия (2010). Пророчества Кармапы. Издательство Motilal Banarsidass. п. 69. ISBN  978-81-208-3480-4.
  12. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-12. Получено 2008-02-26. Весной в гостях приходит кукушка. Осенью, когда созревает урожай, он знает, куда идти: его единственная мысль - это путешествие на восток Индии.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  13. ^ Мартин, Мишель (2003). Музыка в небе: жизнь, искусство и учение 17-го Гьялвы Кармапы Огьена Тринли Дордже. Публикации Снежного Льва. п. 296-297. ISBN  1559391952.
  14. ^ Алмазный буддизм В архиве 2009-02-20 в Wayback Machine Биография 16-й Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже. (Дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  15. ^ SaveTibet.org В архиве 2007-10-24 на Wayback Machine Страновые отчеты о соблюдении прав человека - 2002 г. (дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  16. ^ Кармапа Тхайе Дордже, Het Boeddistische boek van Wijsheid en Liefde, page 76, 9080582352 (перевод на голландский).
  17. ^ Бауш, Герд, «Сияющее Сострадание, Жизнь 16-го Гьялвея Кармапы, Том 1.» 2018 с. 177-178
  18. ^ https://www.jigmela.org/biography.htm
  19. ^ Дуглас, Ник; Белый, Мерил (1976). Кармапа, черный лама Тибета. Лузак. ISBN  0718901878.
  20. ^ Левин, Норма (2013). Чудесный Кармапа XVI, Невероятные встречи с Буддой Чёрной Короны. Публикации Шанг Шунг. п. 298. ISBN  978-8878341333.
  21. ^ Нидал, Лама Оле (2011). Верхом на тигре, двадцать лет в пути: риски и радости распространения тибетского буддизма на Запад. Издательство "Голубой дельфин". п. 39. ISBN  978-0931892677.
  22. ^ Левин, Норма (2013). Чудесный Кармапа XVI, Невероятные встречи с Буддой Черной Короны. Публикации Шанг Шунг. п. 152. ISBN  978-8878341333.
  23. ^ Нидал, Лама Оле (2011). Верхом на тигре, двадцать лет в пути: риски и радости распространения тибетского буддизма на Запад. Издательство "Голубой дельфин". п. 59. ISBN  978-0931892677.
  24. ^ а б 16-й Кармапа, Рык льва (DVD), связь В архиве 2006-11-19 на Wayback Machine
  25. ^ Kagyu.org В архиве 2006-12-06 на Wayback Machine Биография Кармапы 16-го. (Дата обращения: 16 сентября 2006 г.)
  26. ^ Лама Оле Нидал, Tibets geheimen voorbij, page 179, 908058231X (перевод на голландский)
  27. ^ Ринпоче, Согьял (2002). Тибетская книга жизни и смерти. Нью-Йорк: HarperCollins. стр.355. ISBN  0-06-250834-2.

Рекомендации

  • Сияющее Сострадание - Жизнь Шестнадцатого Гьялвы Кармапы. Том первый Герда Бауша, издание Karuna 2018.
  • Kagyu Life International Том 3 «Краткая история Тибетской линии Карма Кагью» Топга Югьяла Ринпоче
  • Буддизм сегодня Том 2 1996 г. "Кармапы Тибета" Брук Уэбб
  • Буддизм сегодня Выпуск 15 2005 Том 1 «Золотая гирлянда кагью» Брюса Тавера
  • Верхом на тигре Оле Нидал
  • Вступая на Алмазный путь Оле Нидал

внешняя ссылка

Буддийские титулы
Предшествует
Хакьяб Дордже		 Реинкарнация КармапыПреемник
Оспаривается: между
Огьен Тринлей Дордже
и
Тринли Тхайе Дордже