Ngöndro - Ngöndro

Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Тибетский термин Ngöndro (Wylie: sngon 'gro,[1] санскрит: пурвака[2][3]) относится к предварительным, подготовительным или основополагающим практикам или дисциплинам (санскрит: садхана ) общий для всех четырех школ Тибетский буддизм а также Бон. Они предшествуют Этап генерации и Этап завершения.

Период, термин Ngöndro буквально обозначает значения в диапазоне «что-то предшествующее, что-то предшествующее».[4] Предварительные практики создают основу для более продвинутых и утонченных Ваджраяна садханы, которые, как считается, порождают реализацию и воплощение Дзогчен, Херука и Махамудра.

Тем не менее мастера Ваджраяны стараются указать, что «основополагающий» не означает «меньший», что практика Нёндро является полной и достаточной практикой духовного пути.[5] и что это может привести практикующего к полному просветлению.[6]

В дополнение к тому, что обычно обозначается термином Ngöndroподготовительные практики также могут быть предписаны для старшей и продвинутой садханы, например: «различение сансары и нирваны» (Wylie: 'khor 'das ru shan) является подготовительной практикой Кадаг Хрегсход или «прохождение к изначальной чистоте».[7]

История

Использование практики Ваджрасаттва, Мандала предложение и Гуру Йога в качестве подготовки к практике ануттарайогатантра садханы были широко распространены в Индии.[нужна цитата ] В Тибете традиция включала в себя практику простирания и накопление большого количества каждой практики.

Внешние и внутренние предварительные мероприятия

В общем, предварительные практики делятся на два раздела или вида: первый - это обычный или обычный вид предварительных практик, а второй - особый или необычный вид предварительных практик.[8]

Внешние предварительные мероприятия

Обычные или обычные предварительные занятия состоят из серии глубоких размышлений или размышлений по следующим четырем темам:[8][9][10]

  1. свободы и преимущества драгоценного человеческого возрождения
  2. правда непостоянства и изменения
  3. работа карма
  4. страдания живых существ внутри сансара

Вышеупомянутые четыре созерцания иногда называют «четырьмя напоминаниями» или «четырьмя преобразователями ума».[10] или «четыре мысли, обращающие ум к Дхарме».

Дополнительные размышления могут быть включены в конкретные инструкции по внешним предварительным обрядам в различных линиях передачи, но вышеупомянутые четыре темы являются основными размышлениями.

Примечание: Четыре Обычных Фундамента не следует объединять с Сатипаттхана.

Внутренние отборочные

Особые или экстраординарные предварительные мероприятия состоят из:

  1. найти убежище в три корня в сочетании с производительностью 100000 простирания (очищающая гордость)[11][12]
  2. культивирование бодхичитты (очищающей ревности). В некоторых составах это включено в 1.
  3. 100000 произнесений Ваджрасаттва стосложная мантра (очищающая ненависть / отвращение)
  4. 100,000 мандала подношения (очищающая привязанность)
  5. 100,000 гуру йога практики (очищающие заблуждения)

Эти практики очищают негативные поступки и накапливают заслуги. Традиционно практика нёндро выполняется для просветления духовного искателя и на благо всех живых существ. То есть заслуга выполнения практик посвящена всем живым существам. На выполнение этих практик один раз может уйти 1500 часов работы. Некоторые практикующие делают их несколько раз. В ретрите это может занять шесть месяцев. Вмешательство в повседневную жизнь может занять годы.

Различные нёндро

Нёндро - важная практика всех школ тибетского буддизма, а также местной традиции Юнгдрунг Бон. Каждая из четырех основных школ тибетского буддизма - гелуг, кагью, ньингма и сакья имеет свои вариации в отношении порядка предварительных практик, т.е. деревья-убежища визуализированы, призваны гуру линии передачи и божества, молитвы и т. д.

Несмотря на эти различия, все практики Нёндро имеют своей целью просветление практикующего, чтобы он / она мог принести наибольшую пользу всем живым существам, т.е.бодхичитта ". Хотя некоторым новичкам может казаться, что нёндро в чем-то« меньше », чем различные тантрические практики, они сами по себе являются полным путем к просветлению. Известный лама Патрул Ринпоче (1808–1887), как говорят, практиковал Лонгчен Ньинтиг Нёндро неоднократно на протяжении всей своей жизни.

Прежде чем получить продвинутые тантрические практики от квалифицированного духовного учителя, нёндро обычно необходимо завершить и полностью усвоить. Без этого фундамента практика Тантры была бы подобна «посеять выжженное семя, ничего не выйдет».[нужна цитата ] Однако этого не было в Индии или раннем Тибете, поскольку формализованный нёндро, известный сегодня, был разработан в Тибете.

Bön

  • В Бон есть два цикла Нёндро: Zhangzhung sNyan-rgyud и А-Хрид. Между ними есть некоторые незначительные различия, но обычно используются следующие методы:
    • Открытие сердца
    • Медитация на непостоянство
    • Признание проступков
    • Бодхичитта
    • Убежище
    • Подношение мандалы
    • Очищение с помощью мантры
    • Подношение тела
    • Гуру Йога

Частью этого являются простирания, и каждая практика повторяется 100000 раз.

Гелуг

  • Лам Рим Нёндро - иногда перечисляется как имеющий девять, а не пять компонентов, с дополнительными из них: (6) Практика Дордже Кхадро (Ваджра Дака), в которой семена черного кунжута визуализируются как негативность, поднесенная в огне ко рту свирепого божества. Дордже Хадро, который их потребляет, (7) подношение чаш с водой, 8) ца-ца [де; нл ] (глиняные или гипсовые изображения Будда ) и (9) мантра Самая Ваджра (Дамциг Дордже).

Кагью

Различные части линии передачи Кагью имеют тенденцию практиковать несколько разные практики нёндро. Один из самых распространенных в Карма Кагью родословная, называемая Колесница для путешествия по пути к свободе, был написан 9 Кармапа Вангчук Дордже. Нёндро 9-го Кармапы используют практикующие Буддизм Алмазного Пути.[13]в Шамбала буддийский сообщество, Изначальное Ригден Ngöndro, написанный Сакьонг Мипхам Ринпоче практикуется как предварительная подготовка к различным терма - производные практики, полученные Чогьям Трунгпа Ринпоче. Позже практикующие продолжают практиковать Карма Кагью нёндро и в некоторых случаях одна из практик нёндро ньингма.

Существует также недавняя английская транслитерация Друкпа Каргьюда Нондро, написанная Его Святейшеством Шакья Ринчен, 9-м Джеем Кхенпо из Бутана, под названием «Колесница Освобождения в Обитель Ваджры» с подробными сносками и важными комментариями Его Святейшества Джея Тензина Дондупа, 69 Верховного Верховного суда. Лорд-аббат Бутана.

Ньингма

Лонгчен Ньингтик («Сердечная сущность необъятных просторов») - это цикл терма, открытый мастером. Джигме Лингпа. С момента своего создания в конце 18 века, он стал одним из самых распространенных наборов учений в Ньингмапа традиция. Он особенно известен и любим за свою обширную комментаторскую литературу, которая включает в себя практические руководства, такие как знаменитый Кунзанг Ламаи Шелунг («Слова моего совершенного учителя»).

Эти учения изначально были переданы мастером Падмасамбхава королю Трисонг Дойцен, то Дакини Еше Цогял и Лоцава («переводчик») Вайрочана в Самье Монастырь в центральном Тибете. Поскольку время для распространения этих учений еще не пришло, они были написаны символическим шрифтом Еше Цогьял, переданы Дакини и спрятаны для раскрытия в более позднее время. Позже король перевоплотился в тертона («открывающего сокровища») Джигме Лингпа. Затем, осознав, что для них настало время практиковаться, записали их и начали учить.

Джигме Лингпа был реинкарнацией двух важных мастеров, Вималамитра[14] и король Трисонг Дойцен.[15] Как воплощение этих двух фигур, в нем были объединены две основные линии Дзогчен Тибета - Вима Ньингтик и Кхандро Ньингтик, оба из которых содержатся в Ньингтик Ябши. Следовательно Лонгчен Ньинтиг Цикл терма считается сжатием этих глубоких учений.

Тексты, которые открыл Джигме Лингпа в их современном виде, состоят из трех томов, известных как Ньинтиг Цапод (Wylie: snying thig rtsa pod). В многочисленных трактатах, садханах и молитвах, которые он содержит, в первую очередь рассматриваются тантрические практики, в частности, «стадии развития» (Wylie: небоскреб ) и Дзогчен.

Нам Чо - это «сокровище неба и космоса» терма как показано Тертон Мигюр Дордже в традиции Палюля. Эта практика Нёндро известна как «Будда на твоей ладони» и является подготовительной для практики Дзогчен, когда человек может осознать природу ума. Тертон Мигьюр Дордже получил их от Арьи Авалокитешвары и Гуру Ринпоче, а затем передал их Карма Чагме Рага Асья.

Необычные предварительные мероприятия: Прибежище, Бодхикта, Подношение мандалы, Подношение длинной мандалы, Кусали Чод, Ваджрасаттва, Гуру-йога, Пхова, Поколение Ченрезига в Шести Царствах. Он включает «Ваджрные стихи Нам Чо Дзогчен».

Сакья

  • Сакья Нёндро

Практика нёндро

Как и другие практики Ваджраяны, нёндро когда-то держалось в большей секретности, чем сегодня. В первой половине 20-го века единственные жители Запада, которые знали бы о Нёндро, были гималайскими искателями, такими как Джон Блофельд, Генрих Харрер, и Александра Давид-Нил. Сегодня, с распространением тибетского буддизма на Запад, есть много практикующих, работающих на разных этапах нёндро в различных центрах тибетского буддизма на Западе, в дополнение к практикующим в центрах и монастырях в Тибет, Непал, Ладакх, Индия и Бутан.

Несмотря на то, что практика Нёндро теперь полностью описана в книгах, доступных для широкой публики, держатели линии преемственности и ламы утверждают, что бессмысленно и контрпродуктивно начинать практику, не получая личного наставления от учителя, имеющего необходимую подготовку линии.[16] Студенты могут начать простирания, первую часть Нёндро, в ожидании получения легкого (благословения) от квалифицированного ламы. Это особенно полезно для студентов, практикующих в отдаленных районах и когда поездки затруднены.

Рекомендации

  1. ^ Словарь Дхармы (2008). Предварительные практики (sngon 'gro). Источник: [1] (дата обращения: 29 января 2008 г.)
  2. ^ Чарльз Роквелл Ланман; Альберт Пейсон Терхьюн (май 2009 г.). Читатель санскрита - со словарем и примечаниями. Читать книги. С. 193–. ISBN  978-1-4446-4005-2.
  3. ^ Братство Дхармы (2009 г.). Путь Йога. Источник: [2] (дата обращения: 4 февраля 2010 г.)
  4. ^ Рангджунг Еше Тибетско-английский словарь буддийской культуры. Источник «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-02-24. Получено 2010-10-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) (дата обращения: 17 июня 2008 г.),
  5. ^ Кхьенце, Дзонгсар Джамьянг (2012). Не для счастья: руководство по так называемым предварительным практикам (Издание первое. Ред.). Бостон, Массачусетс: Шамбала. п. 42. ISBN  978-1-61180-030-2.
  6. ^ Джамгон Конгтрул (2000). Факел уверенности. Бостон: Шамбала. п. 24. ISBN  978-1-57062-713-2.
  7. ^ Петтит, Джон В. (1999). Маяк уверенности Мипама: освещающий взгляд на Дзогчен, Великое Совершенство. Бостон: публикации мудрости. п. 81. ISBN  0-86171-157-2.
  8. ^ а б Патрул Ринпоче 1998, п. xxxv.
  9. ^ Согьял Ринпоче 2009, п. 158.
  10. ^ а б Тулку Ургьен Ринпоче и Трулшик Адеу Ринпоче 2011, п. 39.
  11. ^ «Простирания» также можно отнести к повторениям садханы различных виньяса формы йогической дисциплины, такие как Трул Хор, например
  12. ^ «Лама Гендун Ринпоче на простирании». Буддизм Алмазного Пути. Получено 2010-11-07.
  13. ^ Нидал, Оле (1992). Верхом на тигре. Невада-Сити, Калифорния: Издательство Blue Dolphin.
  14. ^ Longchen Nyingtik в Ригпавики
  15. ^ Приближение к Великому Совершенству Синхронные и постепенные методы практики Дзогчен в Лонгчен Ньингтиге (2003) Ван Шайк, Сэм, Публикации мудрости, ISBN  0-86171-370-2 стр.33
  16. ^ Джамгон Конгтрул (2000). Факел уверенности. Бостон: публикации Шамбалы (2000). ISBN  978-1-57062-713-2. п. 15

Источники

  • Гетин, Руперт (1998), Основы буддизма, Oxford University Press
  • Кхандро Ринпоче (2003), Эта драгоценная жизнь, Шамбала
  • Патрул Ринпоче (1998), Слова моего идеального учителя, Альтамира
  • Согьял Ринпоче (2009), Тибетская книга жизни и смерти, Харпер Коллинз, Kindle Edition
  • Тулку Ургьен Ринпоче; Трулшик Адеу Ринпоче (2011), Искусная Милость: Практика Тары для наших времен, Случайный дом

дальнейшее чтение

  • Блофельд, Джон. Тантрический мистицизм Тибета. Prajna Press, Боулдер, Колорадо, 1982 г.
  • Чагдуд Тулку Ринпоче. Комментарий Нёндро: Инструкции по краткой предварительной практике нового сокровища Дуджома. Падма Паблишинг, Джанкшен-Сити, Калифорния, 1995.
  • Джамгон Конгтрул. (перевод Джудит Хэнсон). Факел уверенности. Shambhala Publications, Boston 1994. (Это классический текст великого XIX века. эрудит, Джамгон Конгтрул Великий, с современными комментариями Калу Ринпоче, Дешунг Ринпоче, и Чогьям Трунгпа Ринпоче.)
  • Калу Ринпоче. Основы тибетского буддизма: жемчужный орнамент из множества устных наставлений, которые приносят пользу каждому и каждому. Публикации Snow Lion, Итака, Нью-Йорк, 1999.
  • Патрул Ринпоче, «Слова моего совершенного учителя», переведенные переводческой группой «Падмакара», Shambhala Publications, Бостон, 1994 г.
  • Кхенпо Нгаванг Пелзанг, «Путеводитель по словам моего идеального учителя», переведенный группой переводчиков Падмакара, Публикации Шамбалы, Бостон, 2004 г.
  • Дилго Кхитенце Ринпоче, «Превосходный путь к просветлению» в переводе переводческой группы Падмакара, Snow Lion Publications, Итака, штат Нью-Йорк, 1996 г.
  • Джигме Лингпа, «Дзогчен - предварительная практика сокровенной сущности», перевод Тулку Тондуп, ISBN  81-85102-19-8, 1982/2002
  • Третий Дзогчен Ринпоче, «Великое Совершенство: Внешние и внутренние предварительные практики» (Кхандро Ньингтик) в переводе Кортланда Даля, ISBN  1-55939-285-1, 2008, [3]
  • Вход в Великое Совершенство: Руководство по предварительным практикам Дзогчен, перевод Кортланда Даля, ISBN  978-1-55939-339-3 [4]

внешняя ссылка