Polymath - Polymath

«Универсальный человек» перенаправляется сюда. Скульптуру канадского художника Джеральда Гладстона см. Универсальный человек.
Для использования в других целях см. Polymath (значения).

А эрудит (Греческий: πολυμαθής, эрудиты, "многому научившись"; латинский: homo universalis, "универсальный человек")[1] - это человек, чьи знания охватывают значительное количество предметов, который, как известно, использует сложные совокупности знаний для решения конкретных проблем. Самое раннее зарегистрированное использование этого термина на английском языке относится к 1624 году, во втором издании Анатомия меланхолии к Роберт Бертон;[2] форма эрудит немного старше, впервые появляется в Диатрибы о первой части поздней истории десятины из Ричард Монтегю в 1621 г.[3] Использование аналогичного термина в английском языке многоистор датируется концом шестнадцатого века.[4]

В Западной Европе первая работа, которую использовали полиматия в его названии (De Polymathia tractatio: integri operis de studiis veterum) был опубликован в 1603 г. Иоганн фон Воверн, гамбургский философ.[5][6][7] Фон Воверн определил полиматию как «знание различных вопросов, почерпнутых из всех видов исследований [...] свободно распространяющихся по всем областям дисциплин, насколько человеческий разум с неутомимым трудолюбием способен ими заниматься».[5] Списки фон Воверна эрудиция, литература, филология, филоматия и полиистория как синонимы.

Polymaths включают великих ученых и мыслителей Исламский золотой век, период эпоха Возрождения и Просвещение, который преуспел в нескольких областях науки, техники, инженерии, математики и искусства. в Итальянский ренессанс, идея эрудита была выражена Леон Баттиста Альберти (1404–1472) в заявлении о том, что «человек может все, если хочет».[8]

Воплощая основной принцип Гуманизм эпохи Возрождения что люди безграничны в своих способностях к развитию, эта концепция привела к идее, что люди должны использовать все знания и развивать свои способности в максимально возможной степени. Это выражается в термине Человек эпохи Возрождения, часто применяется к одаренный люди того возраста, которые стремились развивать свои способности во всех сферах деятельности: интеллектуальных, художественных, социальных, физических и духовных.

Человек эпохи Возрождения

«Человек эпохи Возрождения» перенаправляется сюда. Для использования в качестве названия произведений культуры см. Человек эпохи Возрождения.

"Человек эпохи Возрождения"была впервые записана на письменном английском языке в начале 20 века.[9] Сейчас он используется для обозначения великих мыслителей, живших до, во время или после эпоха Возрождения. Леонардо да Винчи часто описывался как архетип человека эпохи Возрождения, человека «неутолимого любопытства» и «лихорадочно изобретательного воображения».[10] Многие известные эрудиты жили в период Возрождения, культурного движения, которое охватило примерно с 14 по 17 века, которое началось в Италии в Позднее средневековье а позже распространился на остальную Европу. У этих эрудитов был разносторонний подход к образованию, который отражал идеалы гуманисты времени. А джентльмен или же придворный того времени ожидалось, что он будет говорить на нескольких языках, играть музыкальный инструмент, записывать поэзия и так далее, завершая тем самым Возрождение идеальный.

Идея всеобщего образования была необходима для достижения эрудитических способностей, отсюда и слово Университет был использован для описания места обучения. В то время университеты не специализировались в конкретных областях, а обучали студентов широкому кругу наук, философии и теологии. Это всеобщее образование дало им основу, на которой они могли продолжить обучение, чтобы стать владелец конкретного поля.

Когда кого-то сегодня называют «человеком эпохи Возрождения», это означает, что вместо того, чтобы просто иметь широкие интересы или поверхностные знания в нескольких областях, человек обладает более глубокими знаниями и навыками или даже опытом, по крайней мере, в некоторых из них. поля.[11]

В некоторых словарях термин «человек эпохи Возрождения» используется для описания человека с множеством интересов или талантов.[12] в то время как другие придают значение, ограниченное эпохой Возрождения и более тесно связанное с идеалами Возрождения.

В академических кругах

Роберт Рут-Бернштейн и его коллеги

Роберт Рут-Бернштейн считается основным ответственным за возрождение интереса к полиматии в научном сообществе.[13][14] Он является профессором физиологии в Университете штата Мичиган и был удостоен награды Стипендия Макартура. Он и его коллеги, особенно Мишель Рут-Бернштейн, являются автором многих важных работ, лежащих в основе современной области исследований полиматии.

Работы Рут-Бернстайна подчеркивают контраст между эрудитом и двумя другими типами: специалистом и дилетантом. Специалист демонстрирует глубину, но не обладает обширными знаниями. Дилетант демонстрирует внешнюю широту охвата, но склонен приобретать навыки просто «ради себя», не обращая внимания на понимание более широких приложений или последствий и без их интеграции (R. Root-Bernstein, 2009, p. 857). И наоборот, эрудит - это человек с уровнем знаний, который способен «вкладывать значительное количество времени и усилий в свои занятия и находить способы использовать свои многочисленные интересы для информирования о своем призвании» (Р. Рут-Бернштейн, 2009, с. 857).[15][16][17][18][19]

Ключевым моментом в работе Рут-Бернштейна и его коллег является аргумент в пользу универсальности творческого процесса. То есть, хотя творческие продукты, такие как картина, математическая модель или стихотворение, могут быть предметно-ориентированными, на уровне творческого процесса умственные инструменты, которые приводят к генерации творческих идей, одинаковы, будь то в искусстве или науке.[17] Эти умственные инструменты иногда называют интуитивными инструментами мышления. Поэтому неудивительно, что многие из самых новаторских ученых имеют серьезные хобби или интересы к художественной деятельности, а некоторые из наиболее новаторских художников имеют интерес или хобби в области науки.[15][18][20][21]

Исследование Рут-Бернштейна и его коллег является важным противовесом утверждениям некоторых психологов о том, что творчество является феноменом, специфичным для предметной области. В ходе своего исследования Рут-Бернштейн и его коллеги пришли к выводу, что существуют определенные комплексные навыки мышления и инструменты, которые преодолевают барьер различных областей и могут способствовать творческому мышлению: «[исследователи креативности], которые обсуждают интеграцию идей из различных областей как основу творческой одаренности не спрашивайте "кто творческий?" но «что является основой творческого мышления?» С точки зрения полиматии одаренность - это способность сочетать разрозненные (или даже явно противоречивые) идеи, наборы проблем, навыков, талантов и знаний новыми и полезными способами. Таким образом, полиматия является основным источником творческого потенциала любого человека »(Р. Рут-Бернштейн, 2009, с. 854). В «Жизненных этапах творчества» Роберт и Мишель Рут-Бернстайны предлагают шесть типологий этапов творческой жизни. Эти типологии основаны на реальных записях творческого производства, впервые опубликованных Рут-Бернстайном, Бернстайном и Гарнье (1993).

  • Тип 1 представляет людей, которые специализируются на развитии одного крупного таланта в раннем возрасте (например, вундеркинды) и успешно используют этот талант исключительно на всю оставшуюся жизнь.
  • Люди типа 2 изучают целый ряд различных творческих занятий (например, посредством мировой игры или различных хобби), а затем решают использовать одно из них до конца своей жизни.
  • Люди типа 3 с самого начала проявляют эмпатию и умудряются совмещать несколько карьер одновременно, так что их творческий подход постоянно меняется.
  • Создатели четвертого типа рано узнают о каком-то одном из основных талантов (например, в математике или музыке), но продолжают исследовать дополнительные творческие возможности, диверсифицируя свою производительность с возрастом.
  • Создатели 5-го типа последовательно занимаются одной творческой областью.
  • Люди типа 6 рано развивают разнообразные творческие навыки, а затем, как и люди типа 5, исследуют их последовательно, по одному.

Наконец, его исследования показывают, что понимание полиматии и обучение на примерах полиматии может помочь структурировать новую модель образования, которая лучше способствует творчеству и инновациям: «мы должны сосредоточить образование на принципах, методах и навыках, которые будут полезны им [студентам] в обучении и обучении. творчество во многих дисциплинах, в нескольких карьерах и на последующих этапах жизни »(Р. Рут-Бернштейн и М. Рут-Бернштейн, 2017, стр. 161).[22]

Питер Берк

Питер Берк, Почетный профессор истории культуры и научный сотрудник Эммануэль-колледжа в Кембридже, обсуждал тему полиматии в некоторых своих работах. Он представил исчерпывающий исторический обзор восхождения и упадка эрудита как того, что он называет «интеллектуальным видом» (см. Burke, 2020, 2012; 2010).[23][24][25]

Он отмечает, что в древние и средневековые времена ученым не нужно было специализироваться. Однако, начиная с 17 века, быстрый рост новых знаний в западном мире - как в результате систематических исследований мира природы, так и в результате потока информации, поступающей из других частей мира - все больше усложнял задачу отдельным ученым. освоить столько же дисциплин, сколько раньше. Таким образом, произошло интеллектуальное отступление эрудитов: «от знаний в каждой [академической] области к знаниям в нескольких областях и от внесения оригинального вклада во многие области к более пассивному потреблению того, что было внесено другими» (Берк, 2010, с. 72).

Учитывая это изменение в интеллектуальном климате, с тех пор стало чаще встречаться «пассивных эрудитов», которые потребляют знания в различных областях, но зарабатывают себе репутацию в одной дисциплине, чем «настоящих эрудитов», которые - благодаря подвигу » интеллектуальный героизм »- сумел внести серьезный вклад в несколько дисциплин.

Однако Берк предупреждает, что в век специализации эрудиты более чем когда-либо необходимы как для синтеза, чтобы нарисовать общую картину, так и для анализа. Он говорит: «Требуется эрудит, чтобы« учесть разрыв »и привлечь внимание к знаниям, которые в противном случае могут исчезнуть в промежутках между дисциплинами, как они определены и организованы в настоящее время» (Burke, 2012, p. 183).

Наконец, он предлагает, чтобы правительства и университеты создавали среду обитания, в которой этот «исчезающий вид» может выжить, предлагая студентам и ученым возможность для междисциплинарной работы.

Кауфман, Бегетто и коллеги

Джеймс К. Кауфман из Педагогической школы Neag при Университете Коннектикута и Рональд А. Бегетто из того же университета исследовали возможность того, что каждый может иметь потенциал полиматии, а также проблему общности предметной области или предметной специфичности креативность.[26][27]

Основываясь на своей более ранней модели творчества Four-C, Бегетто и Кауфман[28][29] предложил типологию полиматии, варьирующуюся от вездесущей полиматии mini-C до выдающейся, но редкой полиматии Big-C, а также модель с некоторыми требованиями к человеку (полиматику или нет), чтобы он мог достичь высочайшего уровня творческих способностей. достижение. Они учитывают три общих требования - интеллект, мотивация к творчеству и среда, позволяющая творчески выражаться, - которые необходимы для успеха любой попытки творчества. Затем, в зависимости от выбранной области, потребуются более конкретные способности. Чем больше возможности и интересы человека соответствуют требованиям домена, тем лучше. В то время как некоторые будут развивать свои конкретные навыки и мотивацию для определенных областей, эрудированные люди будут демонстрировать внутреннюю мотивацию (и способность) к изучению различных предметов в разных областях.[29]

Что касается взаимодействия полиматии и образования, они предполагают, что вместо того, чтобы спрашивать, есть ли у каждого ученика творческий потенциал, преподаватели могли бы более активно развивать мульти-творческий потенциал своих учеников. В качестве примера авторы приводят, что учителя должны поощрять учащихся устанавливать связи между дисциплинами, использовать различные формы средств массовой информации для выражения своих рассуждений / понимания (например, рисунки, фильмы и другие формы визуальных средств массовой информации).[26]

Бхарат Шрираман

Бхарат Шрираман из Университета Монтаны также исследовала роль полиматии в образовании. Он утверждает, что идеальное образование должно воспитывать таланты в классе и позволять людям заниматься множеством областей исследований и ценить как эстетические, так и структурные / научные связи между математикой, искусством и науками.[30]

В 2009 году Шрираман опубликовал доклад о трехлетнем исследовании, в котором участвовали 120 учителей математики до начала работы, и сделал вывод о некоторых последствиях для предварительного обучения математике, а также для междисциплинарного образования.[14] Он использовал герменевтико-феноменологический подход, чтобы воссоздать эмоции, голоса и борьбу студентов, которые пытались разгадать парадокс Рассела, представленный в его лингвистической форме. Они обнаружили, что те, кто больше занимается решением парадокса, также демонстрируют более полиматические черты мышления. В заключение он предполагает, что развитие полиматии в классе может помочь учащимся изменить убеждения, открыть структуры и открыть новые возможности для междисциплинарной педагогики.[14]

Майкл Араки

Модель развития полиматии (DMP)

Майкл Араки - профессор Федерального университета Флуминенсе в Бразилии. Он стремился формализовать в общей модели, как происходит развитие полиматии. Его Модель развития полиматии (DMP) представлена ​​в статье 2018 года с двумя основными целями: (i) организовать элементы, участвующие в процессе развития полиматии, в структуру отношений, которая связана с подходом полиматии как жизненного проекта, и (ii) обеспечить связь с другими хорошо разработанными конструкциями, теориями и моделями, особенно из областей одаренности и образования.[31] Модель, которая была разработана для отражения структурной модели, состоит из пяти основных компонентов: (1) полиматические антецеденты, (2) полиматические медиаторы, (3) полиматические достижения, (4) внутриличностные модераторы и (5) модераторы среды.[31]

Что касается определения термина полиматия, исследователь, проанализировав существующую литературу, пришел к выводу, что, хотя существует множество точек зрения на полиматию, большинство из них констатируют, что полиматия включает в себя три основных элемента: широту, глубину и интеграцию.[31][32][33]

Широта относится к полноте, расширению и разнообразию знаний. Это контрастирует с идеей узости, специализации и ограничения своих знаний ограниченной областью. Обладание всесторонними знаниями в очень разных областях - отличительная черта величайших эрудитов.

Глубина относится к вертикальному накоплению знаний и степени проработки или сложности своих наборов концептуальной сети. Как и Роберт Рут-Бернштейн, Араки использует концепцию дилетантности в отличие от идеи глубокого обучения, которое влечет за собой полиматия.

По словам автора, интеграция, хотя и не явная в большинстве определений полиматии, также является ключевым компонентом полиматии. Интеграция включает в себя способность соединять, артикулировать, конкатенировать или синтезировать различные концептуальные сети, которые у неполиматичных людей могут быть отделены. Кроме того, интеграция может происходить на уровне личности, когда человек способен объединить свои разнообразные виды деятельности в синергетическое целое, что также может означать психическую (мотивационную, эмоциональную и когнитивную) интеграцию.

Наконец, автор также предполагает, что с помощью психоэкономического подхода полиматию можно рассматривать как «жизненный проект». То есть, в зависимости от темперамента человека, одаренности, личности, социальной ситуации и возможностей (или их отсутствия), проект полиматического самообразования может показаться человеку более или менее привлекательным и более или менее осуществимым. .[31]

Связанные термины

Помимо «человека эпохи Возрождения», как упоминалось выше, аналогичные термины в употреблении homo universalis (латинский ) и Uomo Universe (Итальянский ), что переводится как «универсальный человек».[1] Родственный термин «универсал» - в отличие от «специалиста» - используется для описания человека с общим подходом к знаниям.

Термин «универсальный гений» или «разносторонний гений» также употребляется с Леонардо да Винчи снова в качестве яркого примера. Этот термин используется специально для людей, которые внесли длительный вклад, по крайней мере, в одну из областей, в которой они принимали активное участие, и когда они использовали универсальный подход.

Когда человека описывают как имеющего энциклопедические знания, они демонстрируют широкий спектр знаний. Однако это обозначение может быть анахронизмом для таких лиц, как Эратосфен, чья репутация обладателя энциклопедических знаний предшествовала существованию любого энциклопедический объект.

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ а б "Спросите философа: Тим Сутфоммасане - В поисках человека эпохи Возрождения". Австралийский. 10 апреля 2010 г.. Получено 27 июля 2018.
  2. ^ "эрудит п. и прил. ". OED Online. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. По состоянию на декабрь 2019 г.
  3. ^ "эрудит, п. ". OED Online. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. По состоянию на декабрь 2019 г.
  4. ^ "полигистор п. ". OED Online. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. По состоянию на декабрь 2019 г.
  5. ^ а б Мерфи, Кэтрин (2014). «Роберт Бертон и проблемы полиматии». Ренессансные исследования. 28 (2): 279. Дои:10.1111 / отдых.12054.
  6. ^ Берк, Питер (2011). «O polímata: историческая культурная и социальная де ум типо интеллектуальная». Leitura: Teoria & Prática. ISSN  0102-387X.
  7. ^ Вауэр, Иоганн (1665). De Polymathia tractatio: integri operis de studiis veterum.
  8. ^ «Человек эпохи Возрождения - определение, характеристики и примеры».
  9. ^ Харпер, Дэниел (2001). «Интернет-этимологический словарь». Получено 5 декабря 2006.
  10. ^ Гарднер, Хелен (1970). Искусство сквозь века. стр.450–456.
  11. ^ «Человек эпохи Возрождения - определение из онлайн-словаря Merriam-Webster». M-w.com. Получено 6 апреля 2012.
  12. ^ «Оксфордский краткий словарь». Askoxford.com. Получено 6 апреля 2012.
  13. ^ Шавинина, Л. (2013). Как развивать инноваторов? Инновационное образование для одаренных 1. Gifted Education International, 29(1), 54–68.
  14. ^ а б c Шрираман Б. (2009). Математические парадоксы как пути к убеждениям и полиматии: экспериментальное исследование. ZDM, 41(1-2), 29–38.
  15. ^ а б Рут-Бернштейн, Р. (2015). Искусство и ремесла как дополнение к образованию в области STEM для развития творческих способностей одаренных и талантливых студентов. Обзор образования в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 16(2), 203–212.
  16. ^ Рут-Бернштейн, Р. (2009). Множественная одаренность у взрослых: случай эрудитов. В Международный справочник по одаренности (стр. 853–870). Спрингер, Дордрехт.
  17. ^ а б Рут-Бернштейн, Р. (2003). Искусство новаторства: универсальность и универсальность творческого процесса. В Международный справочник по инновациям (стр. 267–278).
  18. ^ а б Рут-Бернштейн, Р., Аллен, Л., Бич, Л., Бхадула, Р., Фаст, Дж., Хози, К., ... и Подуфали, А. (2008). Искусство способствует научному успеху: занятия нобелевской премии, национальной академии, королевского общества и членов сигмы xi. Журнал психологии науки и технологий, 1(2), 51–63.
  19. ^ Рут-Бернштейн, Р., и Рут-Бернштейн, М. (2011). Жизненные этапы творчества.
  20. ^ Рут-Бернштейн, Р. С., Бернштейн, М., и Гамье, Х. (1993). Выявление ученых, вносящих долгосрочный и значительный вклад, с примечаниями об их методах работы. Журнал исследований творчества, 6(4), 329–343.
  21. ^ Рут-Бернштейн, Р. С., Бернштейн, М., и Гарнье, Х. (1995). Взаимосвязь между занятиями, научным стилем, рабочими привычками и профессиональным влиянием ученых. Журнал исследований творчества, 8(2), 115–137.
  22. ^ Рут-Бернштейн, Р., и Рут-Бернштейн, М. (2017). Люди, увлечения, проблемы: роль творческих образцов в обучении творчеству. В Творческие противоречия в образовании (стр. 143–164). Спрингер, Чам.
  23. ^ Берк, П. (2012). Социальная история знания II: от энциклопедии к Википедии (Том 2). Polity.
  24. ^ Берк, П. (2010). Эрудит: культурная и социальная история интеллектуального вида. Исследования в области истории культуры: Очерки Питера Маккаффери, 67–79.
  25. ^ Берк, Питер (2020). The Polymath: Культурная история от Леонардо да Винчи до Сьюзан Зонтаг. Издательство Йельского университета. п. 352. ISBN  9780300252088. Получено 16 ноября 2020.
  26. ^ а б Кауфман, Дж. К., Бегетто, Р. А., Баер, Дж., И Ивчевич, З. (2010). Творческая полиматия: чему Бенджамин Франклин может научить вашего детского сада. Обучение и индивидуальные различия, 20(4), 380-387.
  27. ^ Кауфман, Дж. К., Бегетто, Р. А., и Баер, Дж. (2010). В поисках молодого Поля Робсона: исследуя вопрос творческой полиматии. Нововведения в педагогической психологии, 141–162.
  28. ^ Кауфман, Дж. К., и Бегетто, Р. А. (2009). За гранью большого и малого: модель творчества «четыре c». Обзор общей психологии, 13(1), 1.
  29. ^ а б Бегетто, Р. А., и Кауфман, Дж. К. (2009). У всех ли нас есть творческий потенциал? ZDM, 41(1–2), 39–44.
  30. ^ Шрираман Б. и Даль Б. (2009). О внедрении междисциплинарных идей в образование одаренных. В Международный справочник по одаренности (стр. 1235–1256). Спрингер, Дордрехт.
  31. ^ а б c d Араки, М. Э. (2018). Полиматия: новый взгляд. Журнал гения и преосвященства, 3(1), 66–82. Извлекаются из: Researchgate.net
  32. ^ Араки, М. Э. (2015). Полиматическое лидерство: теоретические основы и развитие конструкции. (Магистерская работа), Папский католический университет, Рио-де-Жанейро, Бразилия. Извлекаются из: researchgate.net
  33. ^ Араки, М. Э., и Пирес, П. (2019). <Современная литература о полиматии: краткий обзор (10 января 2019 г.). Доступно на ССРН: https://ssrn.com/abstract=3313137

дальнейшее чтение