Чжанчжун - Википедия - Zhangzhung

Королевство Чжанчжун

Xangxung ཞང་ ཞུང་
c. 500 г. до н.э. – 625 г. н.э.[1]
КапиталKyunglung
Общие языкиЯзык чжанчжун
Религия
Bön
ПравительствоМонархия
Brtsanpo 
Историческая эпохаЖелезный век к Классическая античность
• Учредил
c. 500 г. до н.э.
• Завоевание Сонгцен Гампо
625 г. н.э.[1]
Предшествует		Преемник
Неолитический Тибет
Тибетская Империя
Сегодня частьКитай
Индия
Непал
Zhangzhung
тибетский имя
тибетский ཞང་ ཞུང་
Китайский имя
Упрощенный китайский象雄
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Zhangzhung или же Шангшунг была древней культурой и царством западных и северо-западных Тибет, который предшествует культуре Тибетский буддизм в Тибете. Культура Чжанчжун связана с Бон религия, которая, в свою очередь, повлияла на философию и практику тибетского буддизма. Люди Чжангжун часто упоминаются в древних тибетских текстах как изначальные правители центрального и западного Тибета. Только в последние два десятилетия археологи получили доступ к археологическим работам на территориях, когда-то управляемых Чжангжунгом.

Недавно был предложен предварительный матч между Zhangzhung и An Железный век культура теперь раскрывается на Чангтанг плато на северо-западе Тибета.[2]

Распространение царств Чжан Шунг

Королевства в 565 году

Традиция гласит, что Чжан Шунг состоял «из трех разных регионов: sGob-ba, внешнего; Phug-pa, внутреннего; и Bar-ba, среднего. Внешний - это то, что мы могли бы назвать Западным Тибетом. Гилгит на западе до Dangs-ra khyung-rdzong на востоке, рядом с озером gNam-mtsho, и от Хотан на севере до Чу-миг бргяд-ку рца-гньис на юге. Внутренняя область называется sTag-gzig (Tazig) [часто отождествляется с Бактрия ], и средний rGya-mkhar bar-chod, место, которое еще не определено. "Хотя неясно, действительно ли Чжан Шунг был таким большим, известно, что это было независимое королевство и охватывало весь Западный Тибет.[3][4]

Столица Чжан Шунг называлась Кхёнлунг (Wylie: Кхёнлунг Нгюлхар или же Wylie: Кхён-лунг днгуль-мхар), «Серебряный дворец г. Гаруда ", к юго-западу от Гора Кайлас (Гора Ти-се), которая отождествляется с дворцами, найденными в верхнем Сатледжская долина.[5]

В соответствии с Рольф Альфред Штайн, автор Тибетская цивилизация, район Шанг-Шунга исторически не был частью Тибета и был явно чужой территорией для тибетцев:[6]

«… Затем, дальше на запад, тибетцы столкнулись с явно чужой нацией. - Шангшунг со столицей в Кхёнлунге. Mt. Кайлаша (Тисе) и Озеро Манасаровар является частью этой страны, язык которой дошел до нас из ранних документов. Хотя до сих пор не идентифицировано, похоже, это индоевропейский. … Географически страна была открыта для Индии как через Непал, так и через Кашмир и Ладакх. Кайлаша - святое место для индийцев, которые совершают к нему паломничества. Никто не знает, как долго они это делали, но этот культ вполне может восходить к тем временам, когда Шангшунг был еще независимым от Тибета. Как далеко простирался Шангшунг на север, восток и запад, остается загадкой ... У нас уже был повод отметить, что Шангшунг, окружающий священную гору индусов Кайлашу, возможно, когда-то имел религию, в значительной степени заимствованную из индуизма. Ситуация могла длиться даже довольно долго. Фактически, около 950 года у индуистского царя Кабула была статуя Вишну кашмирского типа (с тремя головами), которую, как он утверждал, подарил ему король бхоты (тибетцев), который, в свою очередь, получил ее. от Кайлаши ».[6]

История Чжангжунга

Культура железного века Чанг Тан - Чжан Шунг?

Недавние археологические работы на Чанг Тан плато находит свидетельства существования культуры железного века, которую некоторые предварительно определили как Zhangzhung.[2]

Завоевание Чжанчжунга

Карта с изображением Чжангжунга и его столицы Kyunglung под Тибетская Империя

Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Чжангжунг во время правления Сонгцен Гампо (605 или 617–649) или в период правления Трисонг Децен (Wylie: Khri-srong-lde-btsan), (р. с 755 по 797 или 804).[7] Записи Тан Анналы однако, кажется, ясно помещают эти события в правление Сонгцен Гампо, поскольку они говорят, что в 634 году Янтун (Чжан Шунг) и другие Цян племена, «полностью покорившиеся ему». После этого он объединился со страной Янтун, чтобы победить Ажа или Туюхун, а затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожал Сунчжоу армией численностью более 200 000 человек. Затем он отправил посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы попросить китайскую принцессу замуж, и, когда ему отказали, напал на Сунчжоу. Он, по-видимому, наконец отступил и извинился, а позже император удовлетворил его просьбу.[8][9]

Ранние тибетские источники говорят, что тибетский царь и царь Чжангжунга женились на сестрах друг друга в рамках политического союза. Однако тибетская жена царя Чжангжунга жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены царя. Последовала война, и из-за предательства тибетской принцессы «король Лигмикья из Чжангжунга», направлявшийся в Сум-ба (Амдо провинция) попала в засаду и была убита солдатами короля Сронгцена Гампо. Как следствие, королевство Шангжунг было присоединено к Боду (Центральный Тибет). После этого новое царство, рожденное объединением Чжангжунга и Бода, было известно как Бод рГьял-хаб ».[10][11][12] Р. А. Штейн относит завоевание Чжангжунга к 645 году.[13]

Восстание Чжан Шунга в 677 г.

Чжан Шунг восстал вскоре после смерти короля Mangsong Mangtsen или Trimang Löntsän (Wylie: Кри-манг-слон-рцан, р. 650–677), сын Сонгцен Гампо, но был возвращен под контроль Тибета благодаря «твердому правлению великих лидеров клана Мгар».[14]

Язык чжангжун

Дальнейшая информация: Язык чжанчжун

Горстка текстов Шангжунга и двуязычных тибетских документов XI века свидетельствует о Язык чжанчжун что было связано с Киннаури. В Бонпо утверждают, что тибетская система письма происходит от алфавита Шангжунг, в то время как современные ученые признают явное происхождение тибетского письма от северо-индийского письма, что согласуется с тибетскими рассказами, не относящимися к Бон. Современный язык киннаури, названный тем же именем (произносится местно Джангшунг ) говорят 2000 человек в Сатледжская долина из Химачал-Прадеша, которые утверждают, что являются потомками Zhangzhung.[15]

Влияние культуры чжанчжун в Индии

Примечательно, что традиция Бонпо утверждает, что была основана Будда -подобная фигура по имени Тонпа Шенраб Мивоче,[16] которым приписываются учения, сходные по объему с теми, которые приписываются историческим Гаутама Будда. Бонпо утверждают, что Тонпа Шенраб Мивоче жил около 18000 лет назад и посетил Тибет из страны Кольцо Tagzig Olmo Lung, или же Шамбала. Бонпо также предполагают, что в это время учение Господа Шенраба Мивоче распространилось по всему субконтиненту и частично способствовало развитию ведической религии. Пример этой ссылки называется Гора Кайлас, который является центром культуры Шанг Шунг, а также самой священной горой для индусов. В результате бонцы утверждают, что якобы гораздо более позднее учение, по крайней мере, косвенно, обязано своим происхождением Тонпе Шенрабу Мивоче.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Альдендерфер, Марк (2007). «Определение этнической принадлежности Чжан Шунг: археологическая перспектива из далекого западного Тибета». В Эми Хеллер и Джакомелла Орофино (ред.). Открытия в Западном Тибете и Западных Гималаях: очерки истории, литературы, археологии и искусства. Тибетские исследования, Труды десятого семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Оксфорд, 2003. Лейден: Brill. С. 1–22. ISBN  978-90-04-15520-6.
  2. ^ а б «ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИИ KM-III: разведывательная миссия по поиску храма Шри Аштапад». Архивировано из оригинал на 2010-05-28. Получено 14 апреля, 2010.
  3. ^ Кармей, Самтен Г. (1979). Общее введение в историю и доктрины Бон, п. 180. Тойо Бунко, Токио.
  4. ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN  0-8047-0806-1 (ткань); ISBN  0-8047-0901-7.
  5. ^ Аллен, Чарльз. (1999). В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историю. Abacus Edition, Лондон. (2000), стр. 266-267; 273-274. ISBN  0-349-11142-1.
  6. ^ а б Тибетская цивилизация автор R.A. Штейн, Фабер и Фабер
  7. ^ Кармей, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрины Бон», стр. 180. Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко, Нет, 33. Токио.
  8. ^ Ли, Дон Ю. (1981). История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора "Чиу тан-шу", стр. 7–9. Eastern Press, Блумингтон, Индиана.
  9. ^ Пеллио, Поль. (1961). Histoire ancienne du Tibet, стр. 3–4. Librairie d'Amérique et d'orient, Париж.
  10. ^ Норбу, Намкай. (1981). Ожерелье Гзи, история культуры Тибета, п. 30. Информационное бюро Его Святейшества Далай-ламы, Дхарамсала, Х.П., Индия.
  11. ^ Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии, п. 20. Princeton University Press, Princeton, NJ. Четвертый тираж с новым послесловием и 1-я версия в мягкой обложке. ISBN  0-691-02469-3.
  12. ^ Аллен, Чарльз. В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историюС. 127–128. (1999). Перепечатка: (2000). Abacus, Лондон. ISBN  0-349-11142-1.
  13. ^ Штейн, Р. А. (1972). Тибетская цивилизация, п. 59. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния. ISBN  0-8047-0806-1 (ткань); ISBN  0-8047-0901-7.
  14. ^ Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Средней Азии. История борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье, 1987, Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-02469-3, п. 43.
  15. ^ Отчет Ethnologue 14 для языкового кода: JNA
  16. ^ http://www.ligmincha.org/bon/founder.html

Источники

  • Аллен, Чарльз. (1999) В поисках Шангри-Ла: путешествие в тибетскую историю. Литтл, Браун и компания. Перепечатка: 2000 Abacus Books, Лондон. ISBN  0-349-11142-1.
  • Беллеца, Джон Винсент: Чжан Шунг. Основы цивилизации в Тибете. Историческое и этноархеологическое исследование памятников, наскальных изображений, текстов и устных традиций древнего Тибетского нагорья. Denkschriften der phil.-hist. Klasse 368. Beitraege zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 61, Verlag der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften, Вена, 2008.
  • Хаммель, Зигберт. (2000). О Чжан-Шунге. Отредактировал и перевел Гвидо Вольотти. Библиотека тибетских трудов и архивов. Дхарамсала, Х.П., Индия. ISBN  81-86470-24-7.
  • Кармей, Самтен Г. (1975). Общее введение в историю и доктрины Бон. Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко, № 33, стр. 171–218. Токио.
  • Штейн, Р. А. (1961). Les tribus anciennes des marches Sino-Tibétaines: легенды, классификации и история. Прессы Universitaires de France, Париж. (На французском)
  • Цейслер, Беттина. (2010). «Острие Луны и к западу от Солнца? Приближается к стране с множеством имен, к северу от Древней Индии и к югу от Хотана». В: Тибетский журнал, Специальный выпуск. Осень 2009 г., том XXXIV, н. 3-лето 2010, том XXXV, н. 2. «Записки Земного Быка», под редакцией Роберто Витали, стр. 371–463.

дальнейшее чтение

  • Беллеца, Джон Винсент. (2010). «gShen-rab Myi-bo, Его жизнь и время согласно древнейшим литературным источникам Тибета». Revue d’Etudes Tibétaines Номер 19, октябрь 2010 г., стр. 31–118.
  • Блезер, Хенк. (2010). «В высшей степени усовершенствован в пространстве и времени: история передачи звука Бон от Чжан Шунга». В: Тибетский журнал, Специальный выпуск. Осень 2009 г., том XXXIV, н. 3-лето 2010, том XXXV, н. 2. «Записки Земляного Быка», под редакцией Роберто Витали, стр. 71–160.
  • Цейслер, Беттина (2010). «К востоку от Луны и к западу от Солнца? Подходит к стране с множеством имен, к северу от Северной Индии и к югу от Хотана ». В: Записки Земляного Быка. Специальный выпуск. Тибетский журнал, осень 2009 г., том XXXIV, № 3 - лето 2010 г., том. SSSV n. 2. Под редакцией Роберто Витали. Библиотека тибетских трудов и архивов, Дхарамсала, Х.П., Индия. С. 371–463.

внешняя ссылка