Тибетский календарь - Tibetan calendar

Эта статья включает в себя список общих использованная литература, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшить эта статья введение более точные цитаты. (Декабрь 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В Тибетский календарь (тибетский: ལོ་ ཐོ, Wylie: лото), или Тибетский лунный календарь это лунно-солнечный календарь, то есть тибетский год состоит из 12 или 13 лунные месяцы, каждое начало и конец Новолуние. Тринадцатый месяц добавляется каждые два или три года, так что средний тибетский год равен солнечный год.

Тибетский Новый год праздник Лосар (тибетский: ལོ་ གསར་, Wylie: ло-гсар). Согласно альманахам год начинается с третьего месяца хора. В Тибете было много разных традиций, определяющих начало года. Даты Монгольский календарь такие же, как тибетский календарь.

Каждый месяц определенные даты в тибетском календаре имеют особое значение для Буддист практики. Точно так же определенные месяцы также имеют значение.

Лет

Существовали разные традиции наименования лет (тибетский: ལོ་, Wylie: вот) в Тибете. Начиная с XII века, мы наблюдаем использование двух шестидесятилетних циклов. 60-летний цикл известен как Врихаспати цикла и впервые был введен в Тибет индийским буддистом по имени Чандранатх и Цилу Пандит в 1025 году нашей эры.^[1] Первый цикл - это Rabjyung (тибетский: རབ་ བྱུང༌ །, Wylie: Rab Byung) цикл. Первый год первого Rabjyung цикл начался в 1027 году. Этот цикл был заимствован из Индии. Второй цикл происходил из Китая и назывался Друкчу Кор (тибетский: དྲུག་ཅུ་ སྐོར །, Wylie: наркотик скор, Санскрит Врихаспати). Первый год первого Друкчу Кор цикл начался в 1024. Циклы подсчитывались порядковые номера, но годы внутри циклов никогда не считались, а назывались специальными именами. Структура друкчу кор было следующим: Каждый год связан с животным и элемент, аналогично китайский гороскоп. Животные располагаются в следующем порядке:

заяц

Дракон

Змея

Лошадь

Овец

Обезьяна

Птица

Собака

Кабан

Крыса

Бык

Тигр

Элементы имеют следующий порядок:

Огонь

Земля

Утюг

вода

Дерево

Каждый элемент связан с двумя последовательными годами, сначала в мужском аспекте, затем в женском. Например, мужчина Земля-Дракон за годом следует женский Земля-Змея год, затем мужской Iron-Лошадь год. Пол можно не указывать, так как он определяется по животному.

Обозначения элемент-животное повторяются циклами по 60 лет ( Шестидесятилетний цикл ), начиная с (мужской) Дерево-Крыса год. Эти большие циклы пронумерованы, первый цикл начинается с 1024. Следовательно, 2005 год примерно соответствует (женскому) Дерево-Петух год 17-го цикла. Первый год шестидесятилетнего цикла индийского происхождения (1027 г.) называется Rab-Byung (то же название, что и обозначение цикла) и эквивалентно (женскому) огню-Кролик год.

Год (григорианский)	Год согласно Rabjyung	Wylie	Элемент	Животное	Секс
2008	Rabjyung 17 вот 22	sa mo glang	Земля	Крыса	мужской
2009	Rabjyung 17 вот 23	са пхо кхи	Земля	Бык	женский пол
2010	Rabjyung 17 вот 24	lcags фо олень	Утюг	Тигр	мужской
2011	Rabjyung 17 вот 25	lcags mo yos	Утюг	заяц	женский пол
2012	Rabjyung 17 вот 26	Чу Пхо 'Бруг	вода	Дракон	мужской
2013	Rabjyung 17 вот 27	Чу Мо Сбрул	вода	Змея	женский пол
2014	Rabjyung 17 вот 28	Шинг Фора	Дерево	Лошадь	мужской
2015	Rabjyung 17 вот 29	Shing Mo Lug	Дерево	Овец	женский пол

Годы с количественными числами

Три относительно современных обозначения Количественные числительные используются для тибетских лет.

На Тибетские банкноты из первой половины 20-го века можно увидеть кардинальные числа, с 1 годом в 255 году нашей эры, что является ссылкой на легендарный 28-й император Тибета, Тотори Ньянцен.

Со второй половины 20-го века использовалось другое обозначение года, где год, например, 2020 год нашей эры совпадает с тибетским 2147 годом. Это относительно современное обозначение года упоминается как Bö Gyello (Bod Rgyal Lo). В эту эпоху первый год - 127 г. до н.э., датированный легендарный прародитель из Династия Ярлунг, Нятри Ценпо.

В тибетских календарях второй половины ХХ века и на тибетских монеты числа кардинальных лет находятся с указанием рапло, где первый год совпадает с первым годом Rabjyung-цикл, то есть 1027. Раб ло 928, например, это 1954 год по западному Григорианский календарь.

Год (григорианский)	Эпоха 127 г. до н. Э.	Эпоха 255	Эпоха 1027
Примерно с февраля / марта 2009 г.	2136	1755	983
Примерно с февраля / марта 2010 г.	2137	1756	984
Примерно с февраля / марта 2011 г.	2138	1757	985
Примерно с февраля / марта 2012 г.	2139	1758	986

Месяцы

Во время Тибетская Империя (7-9 века) Тибетские месяцы (тибетский: ཟླ་བ་, Wylie: zla ba, THL: Дава) были названы в соответствии с четырьмя временами года:

Первый весенний месяц (dpyid zla ra ba), середина весеннего месяца (dpyid zla 'принеси по), последний весенний месяц (dpyid zla mtha 'chung),

первый летний месяц (дбяр зла ра ба), середина летнего месяца (дбяр зла 'принеси по), последний летний месяц (dbyar zla mtha 'chung),

первый осенний месяц (Стон Зла Ра Ба), середина осеннего месяца (ston-zla 'take-po), последний осенний месяц (ston zla mtha 'chung),

первый зимний месяц (Джун Зла Ра Ба), середина зимнего месяца (джун-зла 'принести-по) и последний зимний месяц (dgun zla mtha 'chung).

Начиная с 12 века каждый месяц был назван 12 животными китайский гороскоп:

тааг (Тигр ),

вы (заяц ), 'препарат, средство, медикамент (Дракон ), Друл (Змея ), та (Лошадь ), тяга (Овец ),

te (Обезьяна ),

чья (Птица ), ки (Собака ), фаг (Кабан ), tshyiwa (Крыса ) и язык (Бык ).

С введением календаря Калачакратантра во второй половине XI века месяцы также назывались лунными особняками, внутри которых, грубо говоря, каждый месяц происходило полнолуние:

Во второй половине 13 века знаменитый правитель Дрогон Чогьял Пхагпа ввела систему отсчета месяца по порядковому номеру, так называемый Хор «Монгольский» месяц:

Все эти системы подсчета или обозначения месяцев использовались до наших дней.

Дней

Есть три разных типа дней (Жаг), хым жаг, то тшес жаг и ньин жаг.

Первые два дня - астрономические. Время, необходимое среднему солнцу, чтобы пройти через один из двенадцати традиционных знаков зодиака (двенадцать Хайим) называется хым зла (солнечный месяц). Одна тридцатая одного солнечного месяца (хым зла) является одним хым жаг, который можно было бы назвать зодиакальным днем, потому что в западной терминологии нет эквивалентного названия.

Время, необходимое Луне, чтобы удлиненный 12 градусов от Солнца и каждые 12 градусов после этого - один титхи (тшес жаг, «лунный день»). Продолжительность таких лунных дней значительно различается из-за изменений в движении Луны и Солнца.

Тридцать лунных дней образуют один лунный или синодический месяц (tshes zla), период от новолуния до новолуния. Это равно времени, необходимому для того, чтобы луна удлинилась на 360 градусов от солнца (от солнца к солнцу). Естественный день (ньин жаг) определяется тибетцами как период от рассвета до рассвета. Строго говоря, месяцы в тибетском альманахе, который мы называем месяцами тибетского календаря, не то же самое, что лунные или синодические месяцы (tshes zla), которые могут начинаться и заканчиваться в любое время суток. В тибетском языке нет специального термина для календарного месяца, содержащего целые дни. Эти календарные месяцы просто называются zla ba (месяц).

Месяц тибетского календаря обычно начинается с дня недели или естественного дня (gza ' или ньин жаг), в котором первая титхи (тшес жаг) заканчивается. Месяц тибетского календаря обычно заканчивается днем ​​недели или естественным днем ​​(gza ' или ньин жаг), в котором 30-я титхи (тшес жаг) заканчивается. Следовательно, месяц тибетского календаря (zla ba) составляет 29 или 30 естественных дней. В последовательности естественных дней или дней недели нет пропущенных дней или дней, которые встречаются дважды. Но так как эти дни также называются термином tshes вместе с количественным числом бывает, что определенные числа или даты (соответствующие титхи) вообще не встречаются (Чад) или появиться дважды (lhag). Титхи считаются от 1 до 30, и может случиться так, что понедельник с лунным днем ​​номер 1 (tshes gcig) следует вторник с лунным днем ​​номер 3 (tshes gsum). С другой стороны, понедельник с номером 1 лунного дня (tshes gcig) может последовать вторник с номером 1 лунного дня (tshes gcig). Другими словами, довольно часто определенные даты не появляются в тибетском альманахе, а определенные даты встречаются дважды. Но нет естественных дней или дней недели, которые встречаются дважды или которые пропускаются.

Дни недели (тибетский: གཟའ, Wylie: gza ') названы в честь астрономические объекты.^{[нужна цитата ]}

День	тибетский (Wylie )	Фонетическая транскрипция	Объект
Воскресенье	གཟའ་ཉི་མ་ (gza 'nyi ma)	Ньима	солнце
понедельник	གཟའ་ཟླ་བ་ (gza 'zla wa)	Дава	Луна
вторник	གཟའ་མིག་དམར་ (gza 'mig dmar)	Микмар	Марс
Среда	གཟའ་ལྷག་པ་ (gza 'lhak pa)	Лхакпа	Меркурий
Четверг	གཟའ་ ཕུར་ བུ ། (gza 'phur bu)	Purbu	Юпитер
Пятница	གཟའ་ པ་ སངས་ (gza 'pa пел)	Пасанг	Венера
суббота	གཟའ་སྤེན་པ་ (gza 'spen ba)	Penba	Сатурн

Ньима "Солнце", Дава «Луна» и Лхакпа «Меркурий» - это общие личные имена людей, родившихся в воскресенье, понедельник или среду соответственно.

История

Во времена династии Ярлунг годы были названы в честь 12 животных, распространенных в китайский гороскоп. Месяц были названы в соответствии с четырьмя временами года, и год начинался летом.

Перевод Калачакратантра во второй половине 11 века н.э. положил начало полному изменению календаря в Тибете. Первая глава этой книги содержит, среди прочего, описание индийского астрономического календаря и описания вычислений для определения длины пяти планет, а также солнечного и лунного затмений.

Согласно буддийской традиции, изначальные учения Калачакры были преподаны самим Буддой. Тем не менее, потребовалось более двухсот лет, прежде чем календарь Калачакры был официально введен правителем в качестве официального тибетского календаря. Дрогон Чогьял Пхагпа во второй половине 13 века. Хотя этот календарь много раз менялся в течение последующих столетий, он сохранил свой первоначальный характер как лунно-солнечный календарь индийского происхождения.

Тибетский календарь - это традиционный календарь, широко используемый в Тибете. Согласно традиции, уникальный календарь, который используется для вычисления дня, месяца и года в зависимости от восхода и убывания луны, был создан тибетцами более 3000 лет назад. В исторические времена те, кто верит в Бонпо (небуддийская религия, коренная в Тибете) научилась определять точный день зимнего солнцестояния и сделала его началом года. Это положило начало множеству фестивалей в Тибете. В 7 веке принцесса Вэнь Чэн и принцесса Цзинь Чэн вошли Лхаса Тибет для брака последовательно и принес китайский традиционный календарь на эту древнюю землю. С тех пор в тибетском календаре использовались как китайский, так и индийский календарь. Во времена династии Юань он был усовершенствован, чтобы включить в него отличительные черты (Небесные стебли, Земные ветви и пять элементов). После столетий развития тибетский календарь стал зрелой системой.

Смотрите также

• Буддийский календарь
• Часы

Заметки

Основные источники

• (Санскрит) Калачакратантра. (Тибетский) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-ba rgyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
• Grags-pa rgyal-mchan: Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-yig
• sde-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho: Phug-lugs rtsis kyi legs-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
• карма Нгес-ноги бстан-'джин: gTsug-lag rtsis-rigs tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel nyi-ma ñer-mkho'i' dod-pa 'jo-ba'i bum- bzang

Вторичные источники

• Сванте Янсон, Математика тибетского календаря, по состоянию на 16 декабря 2009 г.
• Норбу, Тубтен и Харрер, Генрих (1960). Тибет - моя страна. Лондон: Союз читателей, Руперт Харт-Дэвис.
• де Корёш; Александр Чома (1834). Грамматика тибетского языка. Калькутта.
• Хеннинг, Эдвард (2007). Калачакра и тибетский календарь. Сокровищница буддийских наук. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 408. ISBN  978-0-9753734-9-1.
• Лауфер, Бертольд (1913). Применение тибетского шестидесятилетнего цикла. Тонг Пао, Vol. 14. С. 569–596.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
• Петри, Винфрид (1966). Индо-тибетская астрономия. Habilitationsschrift zur Erlangung der venia legendi für das Fach Geschichte der Naturwissenschaften an der Hohen Naturwissenschaftlichen Fakultät der Ludwig Maximilians Universität zu München. München.
• Пеллио, Поль (1913). Le Cycle Sexagénaire dans la Chronologie Tibétaine. Париж: Journal Asiatique 1, стр. 633–667.
• Schuh, Дитер (1973). Untersuchungen zur Geschichte der Tibetischen Kalenderrechnung. Висбаден: Steiner Verlag.
• Шух, Дитер (1974). Grundzüge der Entwicklung der Tibetischen Kalenderrechnung. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Приложение II. XVIII. Deutscher Orientalistentag vom 1. bis 5. Октябрь 1972 г. в Любеке. Vorträge, стр. 554–566.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
• Цепон В.Д. Шакабпа (1967). Тибет: политическая история. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
• Турнадр, Николас и Сангда Дордже (2003). Руководство стандартного тибетского языка: язык и цивилизация. пер. Рэмбл, Чарльз. Итака: Публикации Снежного Льва. ISBN  1-55939-189-8.
• Ямагути, Дзуихо (1973). Хронологические исследования в Тибете. Chibetto no rekigaku: Годовой отчет Академического фонда Зузуки X, стр. 77–94.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
• Ямагути, Дзуихо (1992). Значение вставочных констант в тибетском календаре и исторических таблицах вставного месяца. Тибетские исследования: Материалы 5-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Vol. 2. С. 873–895: Нарита.CS1 maint: location (ссылка на сайт)

внешние ссылки