Кумранские календарные тексты - Qumran calendrical texts

Смотрите также: Календарь Еноха

Есть около двадцати разных текстов из Кумран которые имеют дело с 364-дневным солнечный календарь.[1] В основном они очень фрагментарны, поэтому календарь до конца не изучен. Однако он значительно отличается от вавилонского лунного календаря, который превратился в 354-дневный календарь. Еврейский календарь как известно сегодня. В календаре свитков год делился на четыре квартала и записывались праздничные дни общины. Праздники были привязаны к солнечному году и поэтому происходили в другие дни, чем те, которые указаны в вавилонском календаре. Многие из текстов представляют собой списки еженедельных смен или курсов храмового служения для двадцати четырех человек. священнические семьи, известный как Мишмарот.[2]

Структура

Год состоит из двенадцати месяцев, сгруппированных по кварталам. Каждый квартал состоит из трех месяцев; два из 30 дней и один из 31 дня, т.е. 91 день или 13 недель, каждый квартал.[3] В следующей таблице показан квартал года. (Названия дней приводятся только для облегчения понимания. За исключением еженедельной субботы, другие дни в календарных текстах были просто пронумерованы).

 1, 4, 7, 10 месяцев  2, 5, 8, 11 месяцев  3, 6, 9, 12 месяцев 
Мы бы1815222961320274111825
Чт2916233071421285121926
Пт3101724181522296132027
Сидел4111825291623307142128
солнце5121926310172418152229
Пн6132027411182529162330
Вт71421285121926310172431

Год и каждый его квартал начинаются в один и тот же день, четвертый день недели (для нас среда). Это был день сотворения солнца в Бытие 1: 14–18.

Однако календарь, в том виде, в каком мы его знаем, составляет 364 дня, что на один с четвертью дня меньше настоящего года. Это означает, что если бы это было реализовано на практике, оно бы быстро потеряло синхронизацию с астрономическими событиями. Из-за этого, Лоуренс Шиффман высказал мнение, что «этот календарь никогда не подвергался испытаниям, за исключением, возможно, короткого периода».[4] Уве Глессмер предположил на основе 4Q319 («Отот»), что календарь на самом деле вставленный, неделя добавляется каждые семь лет, чтобы синхронизировать ее с солнечным годом.[5] Роджер Беквит предположил, что несоответствие между календарем и истинным годом, хотя и было замечено, возможно, не беспокоило сообщество, использующее календарь.[6]

Мишмарот

В Мишмарот тексты, которые описывают еженедельные курсы двадцати четырех священнические семьи исполняющие обязанности в храме. Порядок семей следует из 1 Паралипоменон 24: 7–18.[7] Повторение двадцати четырех в течение шести лет завершает полный цикл, и следующий год снова начинается с первой из священнических семей.[8]

Вот несколько записей в 4К325 («Мишмарот Д»):

Начало второго месяца - это шестой [день] пути Иедайи. Второго числа месяца - суббота харима ...[9]

По мере того, как проходят годы, обычно отмечаются субботы и праздники. Например (из 4Q326):

[... вечером четырнадцатого дня месяца] - праздник опресноков. В четвертый день недели - святое собрание. Двадцать пятого числа месяца] суббота. Двадцать шестого числа месяца - фестиваль Б [арлей] ...[10]

Тексты довольно фрагментарны, но поскольку большая часть материала носит шаблонный характер, восстановить их относительно легко.

Один из этих текстов, крайне отрывочный Мишмарот C (4Q322–324b), также содержит ряд исторических аллюзий, в которых упоминаются имена «Йоханан» (возможно, Иоанн Гиркан ) и Шеламцион (Саломея Александра ). Призрачные фрагменты текста гласили: «Шеламцион вошел ...» и «Гиркан восстал ...» (предположительно Гиркан II который восстал против своего брата Аристобул II ). В другом фрагменте дважды упоминается «Амелиос убит ...» Эмилий Скавр (один из Помпея лейтенанты в Иудее в 63 г. до н. э.).[11]

Другие тексты

Среди календарных работ - 4Q317, в котором перечислены фазы Луны относительно 364-дневного календаря, 4Q318 («Бронтологион»), в котором есть раздел, в котором используется гром (Древнегреческий: бронто) в разное время, чтобы предсказать будущее, и 4Q319 (Отот или "знаки"), в котором анализируются определенные события за период 294 года, т.е. шесть Юбилеи.[12]

Сноски

  1. ^ Талмон, 2000, стр. 108.
  2. ^ Талмон, 2000, стр. 110.
  3. ^ Талмон, 2000, стр. 109.
  4. ^ Шиффман, 1994, стр. 304.
  5. ^ Глессмер, цитируется по ВандерКам, 1998, с. 82.
  6. ^ Беквит цитируется по Stern, 2000, p. 180.
  7. ^ ВандерКам, 1998, с. 73.
  8. ^ Wise et al., 1996, стр. 300.
  9. ^ Wise et al., 1996, стр. 317.
  10. ^ Wise et al., 1996, стр. 318.
  11. ^ Wise et al., 1996, стр. 314–316.
  12. ^ Wise et al., 1996, стр. 301–309.

Библиография

  • Уве Глессмер, «Исследование текста Отот (4Q319) и вопросы методологии», в Методы исследования Wise et al., Стр. 429–440.
  • Уве Глессмер, «Календари в кумранских свитках», в Свитки Мертвого моря через пятьдесят лет, Питер В. Флинт и Джеймс С. Вандеркам. ред., т. 2 (Лейден: Brill, 1999) ISBN  9004110615 С. 213–278.
  • Хелен Р. Якобус. «Зодиакальные календари в свитках Мертвого моря и их получение: древняя астрономия и астрология в раннем иудаизме». Лейден: Брилл, 2014. ISBN  9789004284050
  • Лоуренс Шиффман, Возвращение свитков Мертвого моря (Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1994) ISBN  9780300140224.
  • Саша Штерн, «Кумранские календари: теория и практика», в Свитки Мертвого моря: в их историческом контексте, Тимоти Лим изд. (Эдинбург: T&T Clark, 2000) ISBN  056708759X С. 179–186.
  • Шемарьяху Талмон, «Календари и мишмарот», в Энциклопедия свитков Мертвого моря, Лоуренс Х. Шиффман и Джеймс К. Вандеркэм, ред., Vol. 1 (Оксфорд, 2000) ISBN  0195137965 С. 108–117.
  • Джеймс С. Вандеркам, «Календарные тексты и происхождение сообщества свитков Мертвого моря», в Методы исследования Wise et al., Стр. 371–388.
  • Джеймс С. Вандеркам, Календари в свитках Мертвого моря: измерение времени (Рутледж, 1998 г.) ISBN  0415165148.
  • Майкл О. Уайз, «Журналистический календарь из Кумрана», в Методы исследования Wise et al., Стр. 389–408.
  • Майкл Уайз, Мартин Абегг-младший и Эдвард Кук, Свитки Мертвого моря: новый перевод (HarperSanFrancisco, 1996) ISBN  0060692014 С. 296–323.
  • Майкл О. Уайз, Норман Голб, Джон Дж. Коллинз и Деннис Парди, Методы исследования свитков Мертвого моря и памятника Хирбет-Кумран (Нью-Йоркская академия наук, 1994) ISBN  0897667948.
  • Геза Вермес, «Полные свитки Мертвого моря на английском языке» (The Penguin Press, 1997) ISBN  0-14-027807-9.

внешняя ссылка