Бирманский календарь - Burmese calendar

Часть серия на
Культура Мьянмы
История История Мьянмы
люди
Языки Бирманский язык Пн язык
Традиции Анаде Одежда Родство Имена Татуировка Свадьбы Зодиак
Мифология и фольклор Фольклор
Кухня Кухня Сатудитха
Фестивали Бирманский календарь Праздничные дни Традиционные фестивали Фестиваль пагоды
Религия Бирманская народная религия буддизм Бирманская пагода Kyaung христианство индуизм
Изобразительное искусство Архитектура Керамика Современное искусство Kalaga Стеклянная мозаика
Литература Литература
Музыка и исполнительское искусство Музыка Махагита Танец Yein Anyeint Ярмо те
Средства массовой информации Телевидение Кинотеатр
Спорт Набан Thaing Chinlone Lethwei Баншай Bando
Памятники Объекты всемирного наследия
Символы Флаг Герб
Организации Национальный музей (Нейпьидо) Национальный музей (Янгон) Национальная библиотека Мьянмы Национальный театр Янгона

Эта статья содержит Бирманский сценарий. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо того Бирманский сценарий.

В Бирманский календарь (Бирманский: မြန်မာသက္ကရာဇ်, выраженный[mjəmà θɛʔkəɹɪʔ], или же ကောဇာသက္ကရာဇ်, [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ]; Бирманская эпоха (BE) или Эра Мьянмы (ME)) - это лунно-солнечный календарь в котором месяцы основаны на лунные месяцы и годы основаны на сидерические годы. Календарь в значительной степени основан на более старой версии Индуистский календарь, хотя, в отличие от индийских систем, здесь используется версия Метонический цикл. Поэтому календарь должен согласовывать сидерические годы индуистского календаря с приближением цикла Метона тропические годы добавлением вставочные месяцы и дней в нерегулярный интервалы.

Календарь постоянно использовался в различных бирманских штатах с момента его предполагаемого запуска в 640 году н.э. Королевство Шри Кшетра, также называемый Эпоха пю. Он также использовался как официальный календарь в других материк Юго-Восточная Азия королевства Аракан, Лан На, Xishuangbanna, Лан Ксанг, Сиам, и Камбоджа вплоть до конца 19 века.

Сегодня календарь используется только в Мьянма как традиционный гражданский календарь, наряду с Буддийский календарь. Он до сих пор используется для обозначения традиционных праздников, таких как Бирманский Новый год, и другие традиционные фестивали, многие из которых Бирманский буддист в природе.

История

Источник

В Бирманские хроники проследить происхождение бирманского календаря до древней Индии с введением Кали Юга Эра 3102 г. до н.э. Говорят, что этот плодотворный календарь был перекалиброван Кингом. Анджана (အဉ္ စ န), дед по материнской линии Будда, в 691 г. до н. э. Этот календарь, в свою очередь, был перекалиброван и заменен Буддийская эпоха с начальным годом 544 г. до н. э.^[1] Буддийская эра была принята в раннем Пю города-государства к началу нашей эры. Затем в 78 г. н.э. началась новая эра, названная Эпоха Шаливаханы, также называемая эрой сакра или эрой саки, была запущена в Индии. Два года спустя новая эра была принята в штате Пю. Шри Кшетра, а позже эта эпоха распространилась на остальные государства Пью.^[2]

Согласно летописям, Языческое царство сначала следовали господствовавшей в эпоху Сака Пью Эре, но в 640 г. Попа Саврахан (годы правления 613–640) перекалибровал календарь, назвав новую эру Кавза Теккарит (ကောဇာ သက္ကရာဇ် [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ])^[3] с датой начала нулевого года 22 марта 638 г.^[4] Он использовался как гражданский календарь, в то время как буддийская эра оставалась в использовании как религиозный календарь.

Scholarship принимает хронику о происхождении календаря в Северной Индии и хронологию усыновления в Бирме до эры Махасакараджа. Недавние исследования показывают, что Гупта Эра (эпохальный год 320 г. н.э.), возможно, также использовалась в штатах Пью.^{[примечание 1]} Однако господствующая наука считает, что перекалиброванный календарь был запущен в Шри Кшетре, а затем принят выскочкой княжеством Пэган.^[5][6]

Распространение

Принятие восходящим язычником проложило путь к принятию календаря повсюду в Языческая империя между 11 и 13 веками. Впервые календарь стал использоваться в периферийных регионах или соседних государствах, таких как Аракан на западе и различные государства Шан в современном северном Таиланде и Лаос на востоке, которые приняли календарь наряду с фольклором, связанным с бирманским Новым годом.^[7] Согласно Хроникам Чиангмая и Хроникам Чианг Сэна, Чиангмай и Чианг Саен и их подчиненные государства среднего и верхнего Тайваня (кроме Лампхуна и Сукхотая) подчинялись королю. Анаврахта и принял календарь в середине 11 века вместо Махасакараджа, стандартного календаря Кхмерская империя.^{[8][заметка 2]} Однако ученые говорят, что самые ранние свидетельства существования бирманского календаря в современном Таиланде относятся только к середине 13 века.^[9]

Хотя использование календаря, похоже, распространилось на юг, Сукотаи и на восток в лаосские государства в последующие века,^[8] официальное усыновление южнее Королевство Аюттхая и дальше на восток Лан Ксанг пришел только после короля Bayinnaung завоевания этих королевств в 16 веке. Последующие сиамские королевства сохранили бирманский календарь в качестве официального календаря под названием Чуласакарат (Пали: Culāsakaraj) до 1889 г.^[10][11] Принятие сиамского языка оказалось главным катализатором использования календаря в Камбодже.^[12] периодический вассал Сиама между 16 и 19 веками. Таким же образом календарь распространился на Читтагонг Бенгалии, где господствовали араканцы Королевство Мраук-У с 15 по 17 вв.^[1]

Развитие и изменения

Система исчисления бирманского календаря изначально была основана на Турия Тейдданта (သူရိယ သိဒ္ ဓန္ တ [θùɹḭja̰ θeiʔdàɰ̃ta̰], который, как полагают, в основном основан на "оригинальном" Сурья Сиддханта система древней Индии (т.е. школа Ардхаратрика).^[13] Одним из ключевых отличий от индийских систем было то, что бирманская система следовала 19-летнему графику интеркаляции (Метонический цикл ). Неясно, откуда, когда и как была введена система Метоник; гипотезы варьируются от Китая до Европы.^{[заметка 3]}

Таким образом, бирманская система использует «странную» комбинацию сидерические годы из индийского календаря с циклом Метона, что лучше для тропические годы чем сидерические годы, поэтому необходимы дополнительные корректировки, чтобы согласовать различия.^[14] Более того, бирманская система не включала в себя достижения индийских методов расчета звездного года до середины 19 века.^{[примечание 4]} (Оригинальная система Thuriya Theiddanta на 0,56 секунды в год медленнее (и более точнее), чем более поздние индийские системы.^[15])

Самые ранние попытки изменить календарь были поверхностными. К 800-летию календаря (29 марта 1438 г.) король Мохньин Тадо перекалибровал календарь на год 2 (с нулевым годом, начинающимся 18 марта 1436 г.).^[16] Но король умер чуть более чем через год после запуска, а новая эра угасла через несколько лет. Следующее предложенное изменение поступило в марте 1638 г. от короля Прасат Стринги из Сиам кто в рамках подготовки к предстоящему тысячелетнему юбилею (10 апреля 1638 г.) хотел внести изменения в животных, управляющих месяцами.^[17] Поскольку такая практика не была распространена в Бирме, предложение было отклонено Кингом. Thalun.

Между тем растущее кумулятивное несоответствие между гражданскими солнечными и лунно-солнечными годами привлекало все большее внимание. В год 1100-летия (1738 г. н.э.) была предложена новая система расчетов, направленная на исправление ошибок исходной системы, но Toungoo Court не предпринял никаких действий. Настоящее Сурья Сиддханта (то есть школа Саура) была представлена Конбаунг суд в 1786 году и через 50 лет переведен на бирманский язык.^[13][18] Наконец, новая система под названием Тандейкта был предложен Ньяунган Саядо, буддийский монах, в 1200 году (1838 г. н.э.).^[19]

Новая система была гибридом оригинальной и обновленной. Сурья школы. В отличие от нового Сурья, Тандейкта не принимает систему очевидного исчисления; средние годы и средние месяцы все еще используются. Также сохраняется практика размещения вставочного месяца всегда рядом с васо, а вставочный день всегда в конце найона, и только в том году, в котором есть вставочный месяц. Но Тандейкта следует за новым Сурья в небольших изменениях длины года и месяца. Превалирующий график Метоники был изменен, и вставочные месяцы были установлены таким образом, чтобы предотвратить дальнейшее расхождение между солнечными и лунно-солнечными годами. При поддержке принцессы Секкья Деви, которая позже стала главной королевой короля Миндон, новая система была полностью принята в 1853 году. Первая корректировка существующего тогда цикла Метона была сделана путем помещения вставочного месяца в 1201 ME (1839 CE) вместо 1202 ME (1840).^[18]

Хотя новая система, казалось бы, сократила разрыв между солнечными и лунными годами в календаре, она не сделала календарь более точным по сравнению с фактическим тропическим годом. Действительно, немного хуже старой системы. (Солнечный год Тандейкта примерно на 23 минуты 51,4304 секунды опережает средний солнечный год, тогда как Макаранта опережает примерно на 23 минуты 50,8704 секунды.)^[20] В результате календарь продолжает отклоняться от реального солнечного года. Чтобы не отставать от календаря, календарщики периодически прибегали к изменению своего расписания встраивания, основанного на очевидных расчетах, за счет того, что публикация календарей будущего на срок более нескольких лет была практически невозможной.

Таким образом, в разное время в календаре использовалось по крайней мере три немного разных метода расчета для определения времени вставки вставочного дня и месяца.

Текущее состояние

Календарь выпал из официального статуса в нескольких королевствах материковой части Юго-Восточной Азии во второй половине XIX века с приходом европейского колониализма. В Григорианский календарь заменил бирманский календарь в Камбодже в 1863 году, Бирме в 1885 году и Лаосе в 1889 году.^{[примечание 5]} В 1889 году единственное оставшееся независимое королевство в Юго-Восточной Азии, Сиам, также заменило бирманский календарь и перешло на григорианский календарь в качестве официального гражданского календаря и эру Ратанакосин (с 1782 г. н.э. как год 1) в качестве традиционного лунно-солнечного календаря.^[10]

Сегодня календарь используется исключительно для культурных и религиозных фестивалей в Мьянме. Таиланд перешел на свою версию буддийского календаря с 1941 года, хотя даты эпохи Чуласакарат остаются наиболее часто используемой и предпочтительной формой записи в академических кругах для исторических исследований.^[9] Календарь Chittagong Magi-San, идентичный араканскому календарю, до сих пор используется некоторыми этническими меньшинствами Бангладеш.^[1]

Структура

День

В календаре распознаются два типа дня: астрономический и гражданский. Средний бирманский астрономический день длится от полуночи до полуночи и составляет 1/30 часть синодический месяц или 23 часа 37 минут 28,08 секунды. Гражданский день состоит из двух половин: первая половина начинается на восходе солнца, а вторая - на закате. На практике четыре точки астрономического и гражданского дня (восход, полдень, закат и полночь) использовались в качестве опорных точек. Гражданский день делится на 8 бахо (ဗဟို [bhò]) (3 часа) или 60 найи (နာရီ [nàjì]) (24 минуты), каждая бахо равно 7,5 найи. В прошлом гонг (မောင်း [máʊɴ]) поражался каждый найи пока барабан (စည် [sì]) и большой колокол (ခေါင်းလောင်း [kʰáʊɴ láʊɴ]) отмечены каждый бахо.^[21]

Хотя популярное использование никогда не выходило за рамки бахо и найи измерений, календарь состоит из единиц времени с точностью до миллисекунды.

В календарных расчетах используется только следующее:

Следовательно, современные единицы времени можно выразить как:

Неделю

Гражданская неделя состоит из семи дней. Также было принято обозначать день недели заранее заданным числовым значением от нуля до шести. Имена Танинганве (Воскресенье) и Танинла (Понедельник) получены из Старый бирманский а все остальное с санскрита.^[22]

Месяц

Календарь распознает два типа месяцев: синодический месяц и сидерический месяц.^[23] Из синодических месяцев составляются годы, в то время как 27 лунных сидерических дней (နက္ခတ် [nkʰaʔ]; с санскрита накшатра), наряду с 12 знаками зодиака, используются для астрологических расчетов.^[24] (Календарь также распознает солнечный месяц, называемый Турия Матха, который определяется как 1/12 года.^[25] Но солнечный месяц варьируется в зависимости от типа года, такого как тропический год, сидерический год и т. Д.) В основном, в календаре Мьянмы один месяц охватывает период, в течение которого Луна постепенно входит в свой полный круг, а затем постепенно исчезает, завершая свой круг. колебание внешности; слова для «луны» и «месяца» в Мьянме совпадают с «ла (လ)».

Дни месяца считаются в две половины, прибывающие (လဆန်း [la̰záɴ]) и убывающая (လ ဆုတ် [la̰zoʊʔ]). 15-го числа месяца воска (လ ပြည့် [la̰bjḛ]) - гражданский день полнолуния. Гражданский день новолуния (လ ကွယ် [la̰ɡwɛ̀]) - последний день месяца (14-е или 15-е по убыванию). Среднее и настоящее (истинное) новолуние редко совпадают. Среднее Новолуние часто предшествует настоящему Новолунию.^[23][24]

Поскольку синодический лунный месяц составляет примерно 29,5 дней, в календаре чередуются 29 и 30 дней. 29-дневные месяцы называются пока-ма-сон ла (ရက် မ စုံ လ), а 30-дневные месяцы называются пока-сын ла (ရက် စုံ လ).^[23] В отличие от других традиций Юго-Восточной Азии, в бирманском календаре названия месяцев используются в бирманских названиях. Хотя эти имена кажутся чужеземными по происхождению для современных бирманских ушей, все, кроме трех, происходят от древнебирманского. Три исключения - Mleta / Myweta (မ ္ လယ် တာ / မြွယ် တာ), Нанка (နံ ကာ), Танту (သန် တူ), Которые приходятся на буддийский пост, были заменены более новыми бирманскими названиями (Waso, Wagaung, Thadingyut), которые раньше означали только дни полнолуния трех месяцев.^[26]

В большие високосные годы месяц Найон называется дополнительный интеркалярный день пока-лун (ရက်လွန်) или пока-нгин (ရက် ငင်) и имеет 30 дней.^[23] В араканском календаре месяц Тагу получает дополнительный вставочный день в большие високосные годы.^[18]

Год

Типы астрономического года

Календарь распознает три типа астрономический год: тропический год, звездный год и аномальный год.^[21]

Виды календарного года

Бирманский календарь - это лунно-солнечный календарь в котором месяцы основаны на лунные месяцы и годы основаны на солнечные годы. Одна из его основных задач - регулировать лунную часть, чтобы она не отставала от солнечной. Лунные месяцы, обычно двенадцать из них, состоят попеременно из 29 дней и 30 дней, так что нормальный лунный год будет содержать 354 дня, в отличие от солнечного года, составляющего ~ 365,25 дней. Следовательно, необходимо какое-то прибавление к лунному году (интеркаляции). Общая основа для этого - 57-летние циклы. Одиннадцать дополнительных дней вставляются каждые 57 лет, а семь дополнительных месяцев по 30 дней вставляются каждые 19 лет (21 месяц из 57 лет). Это дает 20819 полных дней для обоих календарей.^[27]

Таким образом, календарь добавляет вставочный месяц (ဝါ ထပ် [wà daʔ]) в високосные годы (ဝါ ငယ် ထပ် နှစ် [wàŋɛ̀daʔ n̥ɪʔ]), а иногда и вставной день (ရက် ငင် [jɛʔ ŋɪ̀ɴ]) в високосные годы (ဝါ ကြီး ထပ် နှစ် [wàdʑídaʔ n̥ɪʔ]). Вставной месяц не только корректирует длину года, но и исправляет накопленную ошибку месяца до половины дня. Средняя продолжительность месяца дополнительно корректируется путем добавления одного дня к Найону через нерегулярные интервалы - чуть более семи раз за два цикла (39 лет). Вставной день никогда не вставляется, за исключением года, в котором есть вставочный месяц.^[24] В индуистский календарь вставляется вставочный месяц в любое время года, как только накопленные дроби составляют один месяц. Однако бирманский календарь всегда вставляет вставочный месяц в одно и то же время года после летнее солнцестояние а араканский календарь ставит его после весеннее равноденствие.^[18]

Фактический календарный год (Wawharamatha Hnit, ဝေါဟာရ မာ သ နှစ်) состоит из 354, 384 или 385 дней.

Тайский Чуласакарат В календаре используется несколько иной метод размещения вставочного дня. Вместо високосного года, как в бирманской системе, тайская система помещает его в отдельный год. Таким образом, тайский малый високосный год состоит из 355 дней, а тайский большой високосный год - 384 дня.^[28] Однако обе системы достигают одинакового количества дней в 19-летнем цикле. Более того, в отличие от индийских календарей, бирманский календарь следует Метонический цикл в котором вставочные месяцы вставляются по установленному графику. Однако, поскольку бирманский календарь должен быть приспособлен для использования сидерических лет, полученных из индийского календаря, с тропическими годами цикла Метона, поддержание установленного цикла Метона было проблемой.^[14]

Похоже, что в календаре использовалось несколько графиков, чтобы определить, какие из 19 лет будут промежуточными. Чтобы узнать, в каком году будет добавочный месяц, разделите бирманский год на 19. Частное - это истекшие циклы. Остаток, если он совпадает с установленным порядковым номером преобладающего цикла Метона, будет промежуточным годом.^[29]

Новый год

Поскольку основная цель бирманского календаря - идти в ногу с солнечным годом, новый год всегда отмечается знаком солнечный год, который падает в момент, когда Солнце входит Овен.^[23] Дата, которая в настоящее время приходится на 16 или 17 апреля, медленно менялась на протяжении веков. В 20 веке Новый год приходился на 15 или 16 апреля, а в 17 веке он приходился на 9 или 10 апреля.^[30]

В результате новогодний день бирманского календаря не обязательно должен приходиться на первый день первого месяца тагу; фактически, он почти никогда не падает на первую восковую эпиляцию Тагу. Тагу почти всегда делится на две части Хнаунг Тагу (နှောင်း တန်ခူး [n̥áʊɴ dəɡú]; «Поздний тагу»), перед Новым годом и Оо Тагу (ဦး တန်ခူး [ʔú dəɡú]; «Раннее тагу») в Новый год и после него. В некоторые годы год настолько отставал от солнечного, что новый год выпадает на Касон, и оба Хнаунг Тагу и Хнаунг Кейсон (နှောင်း ကဆုန် [n̥áʊɴ kəsʰòʊɴ]; «Поздний Кейсон») существуют. Следовательно, просто сказать «Тагу 1373 ME» не является полным, поскольку «Oo Tagu 1373 года» соответствует 2011 году н.э., а «Хнаунг Тагу 1373 года» соответствует 2012 году нашей эры.

Цикл

В календаре использовался 12-летний цикл Юпитера, в котором названия лунных месяцев были перенесены и добавлены к годам.^[31] Бирманский цикл не является более знакомым юпитерианским циклом Индии, насчитывающим 60 лет.^[32] Эта практика существовала в языческий период, но исчезла к 17 веку.

Эпоха

Бирманская традиция признает следующие эпохи. Буддийская эра и эра Кавза все еще используются в Мьянме.

Точность

В бирманском календаре используются лунные месяцы, но стараются не отставать от солнечного года. Солнечный год в нынешней системе Тандейкта примерно на 23 минуты 51,43 секунды опережает фактический средний тропический год, составляющий 365,241289 дней. Более старая система Makaranta была на самом деле немного более точной: на 23 минуты 50,87 секунды больше, чем за год.^[20]В таблице ниже показано, как Тандейкта стремится к достижению более узкой разницы (а следовательно, большей точности) по сравнению с Макарантой.

Прирост точности составляет 0,0010391634 дня (89,78371776 секунд) за 19 лет, или около 4,72546 секунды в год. Однако этот выигрыш является иллюзорным, поскольку Тандейкта достигает его, переопределяя средний лунный месяц (лунный месяц), который в этом случае является более точным, и солнечный год, который Меньше точный. В таблице ниже показаны солнечные годы обеих систем в сравнении с фактическим средним тропическим годом. Тандейкта на 0,56 секунды в год менее точен, чем Макаранта.^[20]

В целом, обе системы примерно на 24 минуты в год опережают фактический тропический год; системные методы интеркаляции исправляют только их внутреннюю ошибку; а Тандейкта немного ускоряет годовой дрейф. Накапливающаяся ошибка означает, что Новый год приходился на весеннее равноденствие при запуске в 638 году теперь он приходится на 17 апреля 2013 года - отклонение на 15 дней (после перехода на юлианский и григорианский календарь). Бирманские календологи решили эту проблему, используя кажущуюся систему исчисления и периодически изменяя схему интеркаляции в цикле Метона. Одним из основных недостатков этого подхода является то, что невозможно публиковать календари будущего более чем на несколько лет (часто даже на год) вперед.

Зодиак

Сезоны

Бирманский зодиак, как и Западный зодиак, разделен на 12 знаков, называемых Яти (ရာသီ [jàðì]). Бирманские знаки идентичны индийским и западным знакам, поскольку они произошли от индийского и, в конечном итоге, западного зодиака. Каждый Яти делится на 30 градусов (အင်္ သာ [à]); каждый градус в 60 минут (လိတ် တာ [лейта]); и каждую минуту в 60 секунд (ဝိ လိတ် တာ [wḭleiʔtà]).^[33]

Лунные особняки

Месяц зодиака состоит из 27 дней, что приблизительно соответствует среднему значению. сидерический месяц 27,321661 сут. Так каждый зодиакальный день, называемый некхат, представляет лунный особняк, или сегмент эклиптика по которому Луна вращается вокруг Земли. Хотя названия являются бирманскими адаптациями санскритских имен, бирманская система отличается от современной индийской. Бирманская система использует неравные промежутки для каждого сегмента (от 5 ° до 26 °), а первый сегмент, Атавани, начинается на 350 ° долготы. В современной индийской системе используются равные сегменты по 13 ° 20 '(360 °, разделенные на 27), а первый сегмент, Ашвини, начинается с 0 °. Список ниже следует за Тандейкта система.^[34]

Будние дни

Бирманский зодиак распознает восемь знаков в семидневной неделе.

Варианты

Бирманский календарь имеет множество вариантов как внутри современной Мьянмы, так и за ее пределами. Варианты за пределами Мьянмы все еще используются, хотя и с другой системой нумерации лет.

Араканский

Согласно с Араканский (Ракхайн), календарь был запущен королем Турия Техта династии Дханьявадди. По крайней мере, до начала 20 века араканский календарь использовал Макаранта системы, хотя бирманский календарь переместился в Тандейкта система с середины 19 века. В араканском календаре месяц Тагу получает дополнительный вставочный день в большие високосные годы.^[18] Причем по араканской традиции отмечается только Новый год.^[35] Араканский календарь под названием Маги-Сан все еще используется Люди маг из Бангладеш.^[18]

Чуласакарат

Бирманский календарь впервые был принят на территории современного северного Таиланда в середине 13 века, а в центральном Таиланде - во второй половине 16 века. Хотя тогда материковые королевства Лан На, Лан Ксанг, Сиам, и позже Камбоджа принял бирманскую эпоху, начиная с 638 г. н.э., каждый регион сохранил свои традиции и / или внес свои изменения впоследствии. Например, в календарях Kengtung, Lan Na, Lan Xang и Sukhothai по-прежнему использовалась нумерация месяцев, хотя в бирманском календаре не использовались пронумерованные месяцы вместе с названиями месяцев. В любом случае использование системы нумерации могло предшествовать введению бирманского календаря, поскольку в каждом регионе была своя собственная система нумерации. Первый пронумерованный месяц в календарях Kengtung, Lan Na, Lan Xang и Sukhothai - это Tazaungmon (Карттика), Thadingyut (Asvina), (Nadaw) Margasirsha и (Nadaw) Margasirsha, соответственно.^[36] Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности не только для того, чтобы убедиться, что кто-то правильно работает в правильном регионе, но также и для изменений внутри самих регионов, когда вторжения вызывают отклонения на практике.^[28] (Примечание: системы нумерации Sukhothai и Lan Xang, а также ныне заброшенная бирманская система нумерации идентичны.^[36])

Точно так же в камбоджийской и тайской системах сохранилась практика присвоения названий животным годам из цикла из 12.^[37] Такая практика существовала и в Бирме в Языческий период но позже вымер.^[31]

Более того, Чуласакарат использует три похожих, но не идентичных типа лунных лет, используемых в бирманском календаре.^[28] В каждом календаре один и тот же обычный год из 354 дней и високосный год из 384 дней. Однако, в то время как бирманский календарь добавляет вставочный день только в високосном цикле согласно его метоническому циклу, сиамский календарь добавляет вставочный день к обычному году. Однако сиамский календарь добавляет дополнительный день в том же месте (Джьешта / Найон).^[38]

Наконец, методы расчета также разошлись в середине XIX века, когда Династия Конбаунг переключился на Тандейкта метод, который на 0,56 секунды в год дольше, чем в старой системе.^[15]

Дай

Традиционный календарь Дай Даи люди из Xishuangbanna в Китае в основном основан на бирманском календаре, хотя в нем могут быть некоторые китайские влияния.^[13]

Текущее использование

Бирманский календарь до сих пор используется для определения количества государственные праздники в Мьянме.

Смотрите также

• Чула Сакарат
• Буддийский календарь
• Бирманский зодиак

Примечания

Рекомендации

Библиография

• Аунг-Твин, Майкл (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме (Иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824828868.
• Чаттерджи, С.К. (1998). «Традиционный календарь Мьянмы (Бирма)». Индийский журнал истории науки. 33 (2): 143–160.
• Клэнси, Дж. К. (январь 1906 г.). Т. Льюис; H.P. Холлис (ред.). «Бирманский календарь: ежемесячный обзор астрономии». Обсерватория. XXIX (366).
• Ид, Дж. К. (1989). Эфемериды Юго-Восточной Азии: положение Солнца и планет, 638–2000 гг.. Итака: Корнельский университет. ISBN  978-0-87727-704-0.
• Ид, Дж. К. (1995). Календарные системы материковой части Юго-Восточной Азии (Иллюстрированный ред.). Брилл. ISBN  9789004104372.
• Холл, D.G.E. (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN  978-1-4067-3503-1.
• Хтин Аунг, Маунг (1959). Народные элементы в бирманском буддизме. Рангун: Департамент по делам религий.
• Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
• Хтин Аунг, Маунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник. Оксфорд: Общество Ашока.
• Ирвин, сэр Альфред Макдональд Балтил (1909). Бирманский и араканский календари. Рангун: Типография Хантавадди.
• Кала, У (1724 г.). Маха Язавин Ги (на бирманском языке). 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
• Люс, Г. (1970). Старая Бирма: раннее язычество. 2. Долина Саранчи, Нью-Йорк: Artibus Asiae и Нью-Йоркский университет.
• Охаши, Юкио (2001). Алан К. Л. Чан; Грегори К. Кланси; Хуэй-Чие Лой (ред.). Исторические перспективы восточноазиатской науки, технологий и медицины (Иллюстрированный ред.). World Scientific. ISBN  9789971692599.
• Охаши, Юкио (2007). «Астрономия в континентальной Юго-Восточной Азии». В Х. Селине (ред.). Энциклопедия истории науки, техники и медицины в незападных культурах (2, иллюстрированное изд.). Springer. ISBN  9781402045592.
• Восточный институт; Ассоциация Ост-Индии (1900). The Imperial and Asiatic Quarterly Review и Oriental and Colonial Record. Лондон и Уоркинг, Англия: Восточный институт.
• Париз, Франк (2002). Книга календарей. Gorgias Press.
• Ронг, Шьямананда (1986). История Таиланда (5-е изд.). Университет Чулалонгкорн.
• Симмс, Питер; Санда Симмс (2001). Королевства Лаоса: шестьсот лет истории (Иллюстрированный ред.). Психология Press. ISBN  9780700715312.
• Смит, Рональд Бишоп (1966). Сиам; Или История тайцев: с 1569 по 1824 год нашей эры.. 2. Decatur Press.

внешняя ссылка

• Календарь 1500 лет Мьянмы от Cool Emerald
• Календарь Мьянмы от бирманских классиков