Пю города-государства - Pyu city-states

Пю города-государства

ပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ
c. 2 век до н.э. – ок. 1050
Царство Пью в красной зоне
Царство Пью в красной зоне
КапиталШри Кшетра, Халин, Beikthano, Maingmaw, Биннака
Общие языкиПью
Религия
Буддизм тхеравады, Буддизм махаяны, Тантрический буддизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая древность
• Самое раннее присутствие Pyu в Верхней Бирме
c. 2 век до н.э.
• Основание Бейктано
c. 180 г. до н. Э.
• Пью преобразован в буддизм
4 век
• Бирманский календарь начинается
22 марта 638[1]
• Основание 2-й династии Шри Кшетры.
25 марта 739
• Расцвет языческой империи
c. 1050
Предшествует		Преемник
Предыстория Бирмы
Языческая династия
Pyu Ancient Cities
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Место расположенияМьянма
Включает
  1. Халин
  2. Beikthano
  3. Шри Кшетра
КритерииКультурный: (ii) (iii) (iv)
Ссылка1444
Надпись2014 (38-е сессия )
Площадь5,809 га (14,350 акров)
Буферная зона6790 га (16800 акров)
Координаты22 ° 28′12 ″ с.ш. 95 ° 49′7 ″ в.д. / 22,47000 ° с. Ш. 95,81861 ° в. / 22.47000; 95.81861Координаты: 22 ° 28′12 ″ с.ш. 95 ° 49′7 ″ в.д. / 22,47000 ° с. Ш. 95,81861 ° в. / 22.47000; 95.81861
История Мьянмы
WikiProject Myanmar peacock.svg
(Королевство Шри Кшетра, Королевство Тагаунг )

В Пью города-государства (Бирманский: ပျူ မြို့ပြ နိုင်ငံများ) были группой города-государства которые существовали с c. 2 век До н.э. к с. середина 11 века в наши дни Верхняя Бирма (Мьянма). Города-государства были основаны как часть миграции на юг Тибето-бирманский - говорят люди пю, самые ранние жители Бирмы, о которых сохранились записи.[2] Тысячелетний период, часто называемый Пью миллениум, связал Бронзовый век к началу классические государства период, когда Языческое царство возник в конце 9 века.

Города-государства - пять крупных городов-крепостей и несколько небольших городков были раскопаны - все были расположены в трех основных орошаемых регионах Верхней Бирмы: Долина реки Му, то Равнины Кьяуксе и Минбу район, вокруг слияния Иравади и Чиндвин Риверс. Часть сухопутного торгового пути между Китай и Индия Царство Пью постепенно расширялось на юг. Халин, основанный в I веке нашей эры на северной окраине Верхней Бирмы, был самым большим и самым важным городом примерно до VII или VIII века, когда его сменил Шри Кшетра (около современного Pyay ) на южной окраине. Шри Кшетра был в два раза больше Халина и был самым большим и влиятельным центром Пью.[2]

Культура Pyu находилась под сильным влиянием торговли с Индией, импортируя буддизм а также другие культурные, архитектурные и политические концепции, которые окажут длительное влияние на Культура Бирмы и политическая организация.[3] Календарь Пью, основанный на Буддийский календарь, позже стал Бирманский календарь. Недавняя стипендия, хотя еще не получена, предполагает, что Сценарий Pyu, на основе Сценарий брахми, возможно, был источником Бирманский сценарий раньше писал Бирманский язык.[4]

Цивилизация тысячелетней давности рухнула в IX веке, когда города-государства были разрушены повторными вторжениями Королевство Наньчжао. В Бирманцы (Бамар), (современные ученые считают, что Бирманцы современные Пью) создали гарнизонный город в Языческий (Баган) в месте слияния рек Иравади и Чиндвин. Поселения пю оставались в Верхней Бирме в течение следующих трех столетий, но постепенно пю были поглощены расширяющейся Языческое царство. В Пью язык просуществовал до конца 12 века. К 13 веку пю приняли бирманскую этническую принадлежность. Истории и легенды Пю также были включены в легенды бирманцев.[3]

Только города-государства Халин, Бейктхано и Шри Кшетра обозначены как Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО, где другие сайты могут быть добавлены в будущем для расширения номинации.[5]

Фон

Основываясь на ограниченных археологических данных, можно сделать вывод, что самые ранние культуры существовали в Бирме уже в 11000 г. до н.э., в основном в центральной засушливой зоне недалеко от реки Иравади. В АнятианскийКаменный век Бирмы существовал примерно в то же время, что и эпохи нижнего и среднего палеолита в Европе. Три пещеры, расположенные рядом Таунджи в предгорьях Шанских холмов дали Неолит артефакты 10-6000 гг. до н. э.[6]

Около 1500 г. до н. Э. Люди в регионе превращали медь в бронзу, выращивали рис и приручили кур и свиней; они были одними из первых в мире, кто сделал это. К 500 г. до н.э. в районе к югу от современного Мандалай. Были раскопаны украшенные бронзой гробы и захоронения с остатками фаянса.[7] Археологические данные в долине реки Самон к югу от Мандалая позволяют предположить, что поселения, выращивающие рис, торговались с Китай между 500 г. до н.э. и 200 г. н.э.[8]

Около II века до нашей эры Тибето-бирманский - Говорящие Пью люди начали входить в Долина реки Иравади с сегодняшнего дня Юньнань используя Tapain и Реки Швели. Первоначальный дом Пью реконструирован в Озеро Цинхай, который расположен на территории современных провинций Цинхай и Ганьсу.[9] Пью, первые жители Бирмы, о которых сохранились записи, основали поселения по всему равнинному региону, в центре слияния рек Иравади и Реки Чиндвин который был заселен с Палеолит.[2][10] Царство Пью было длиннее, чем ширина, и простиралось от Шри Кшетры на юге до Халина на севере, Биннака и Майнгмау на востоке и, вероятно, Аядокье на западе. В Династия Тан По данным отчетов, 18 штатов Пью, девять из которых были обнесенными стеной городами, охватывали 298 районов.[11]

Археология

Пью были первыми людьми в Юго-Восточная Азия приветствовать и адаптироваться к инди-сценариям, чтобы записывать их тональный язык, изобретая тональные маркеры. Пью разделяли тип урбанизма самых разных масштабов. У них были помещения, обнесенные стеной, с одной стороны, закрытой резервуаром для воды или резервуаром за пределами стен. В поздней доисторической эпохе пю обосновались на довольно долгое время в Бейктано в долине реки Инь, чем в долине реки Навин в Шри Кшетре, потому что они доказали, что их навыки управления водными ресурсами с помощью ирригационных систем зависели от их хорошего знания условий в каждой местности и площадь. По словам Старгардта в журнале исследований Юго-Восточной Азии «От железного века до ранних городов в Шрикестре и Бейктано, Мьянма», вся археология обнаружила множество важных надписей на камнях на физическом языке, сохранившихся в Шри-Кестра (Пью), Ханлин и близлежащих районах. Пинле (Hmainmaw) и Паган (Баган). У них есть убедительные доказательства того, что люди жили в том веке между третьим-четвертым и пятым-шестым веками нашей эры. Все рекорды были номинированы всемирным наследием ЮНЕСКО и другими историками. В этой статье упоминается и написано, что «Пю» были одними из первых людей в Юго-Восточной Азии. Как признает в этой статье Штаргардт, «Шри Кестра» содержала поля, ирригационные каналы, резервуары для воды и участки для обработки железа, а также памятники, рынки (и неуловимые жилые районы) как внутри, так и снаружи стен, все эти залы также свидетельствуют о том, что мощная система веры в тщательно продуманное обеспечение мертвых ». В этой статье автор дополняет свое исследование в другой статье, они также записали старую фотографию основанного места, которая уже обследована на девяти основных террасах захоронения за пределами южных городских стен, старые буддийские памятники, включая комплекс в городе "Бейктхано" и кладбище королевы "Пантвар".[12]

В результате археологических раскопок было обнаружено 12 городов, обнесенных стеной, включая пять больших городов, обнесенных стеной, и несколько небольших неукрепленных поселений, расположенных в трех наиболее важных орошаемых регионах доколониальной Бирмы или поблизости от них: Долина реки Му на севере Равнины Кьяуксе в центре, а Минбу район на юге и западе от первых двух.[13] Города-государства были современниками Королевство Фунан (Камбоджа) и (возможно) Чампа (южный Вьетнам), Дваравати (Таиланд), Тамбралинга и Такуапа недалеко от Кра перешеек, и Шривиджая (юго-восток Суматра ). Все эти государства предвещали подъем «классических царств» Юго-Восточной Азии во втором тысячелетии нашей эры.[14]

Упадок городов-государств Пью

Это была древняя цивилизация, просуществовавшая почти тысячелетие до начала 9 века, пока не появилась новая группа «быстрых всадников» с севера, (Мранма ) (Бирманцы) Королевство Наньчжао вошел в долину верхнего Иравади через серию набегов. Согласно хроникам династии Тан, Наньчжао начали свои набеги на Верхнюю Бирму, начиная с 754 года.[15] или 760.[2] К 763 году король Наньчжао Ко-ло-фен завоевал верхнюю часть долины Иравади.[16]:95 Набеги Наньчжао активизировались в IX веке, с набегами Наньчжао в 800–802 гг. И снова в 808–809 гг. Наконец, согласно китайцам, в 832 году воины Наньчжао вторглись в страну Пю и увели 3000 пленников Пю из Халина.[16]:105 (В 835 году китайские записи говорят, что Наньчжао также совершили набег на государство, которое некоторые обычно идентифицировали, но не всегда считали государством Пью.)

Безусловно, Пью и их культура не исчезли только потому, что 3000 из них были увезены. Размер царства Пью и его множества обнесенных стенами городов по всей стране указывает на то, что население во много раз больше. В самом деле, ни на Шри Кшетре, ни на каком-либо другом сайте Пью не существует убедительных указаний на насильственное свержение. Более вероятно, что эти набеги значительно ослабили государства Пью, позволив бирманцам перейти на территории Пью.[17] Во всяком случае, данные показывают, что фактическая скорость миграции бирманцев в царство Пью была постепенной. Радиоуглеродное датирование показывает, что человеческая деятельность существовала до c. 870 г. в Халине, на которого совершился набег на Наньчжао 832 г.[18] Бирманские хроники утверждают, что бирманцы основали укрепленный город Языческий (Баган) в 849 году, но самые старые свидетельства, датированные радиоуглеродом на Пагане (старые стены), указывают на 980 год н.э., в то время как основные стены указывают примерно на 1020 год нашей эры, всего на 24 года раньше, чем начало правления Анаврахта, основатель языческой империи.[19]

Во всяком случае, к концу 10 века бирманцы захватили лидерство в королевстве Пью и основали Языческая империя в середине 11 века, впервые объединив долину Иравади и ее периферию. Тем не менее, Pyu оставил неизгладимый след в Pagan, чьи бирманские правители должны были включить истории и легенды Pyu как свои собственные. Бирманские короли Пагана заявляли о своем происхождении от королей Шри Кшетры и Тагаунга еще в 850 г. до н.э. - это утверждение отвергается большинством современных ученых.[17][20] Поселения пю оставались в Верхней Бирме в течение следующих трех столетий, но постепенно пю были поглощены и ассимилированы в расширяющейся языческой империи. Язык пю все еще существовал до конца 12 века, но к 13 веку он принял бирманскую этническую принадлежность и исчез в истории.[3]

Города-государства

Царство Пью около 800 г. н.э., до появления Мранмы.

Из 12 раскопанных к настоящему времени городов-крепостей пять являются остатками крупнейших штатов Пью: Бейктано, Майнгмау, Биннака, Халин и Шри Кшетра.

Beikthano

Основная статья: Beikthano

Beikthano (Бирманский: ဗိဿနိုး [beɪʔθənó]), расположенный в орошаемом районе Минбу (близ современного Таунгдвиньи ) с прямым доступом к хорошо обводненным равнинам Кьяуксе на северо-востоке, это старейшее городское поселение, обнаруженное до сих пор и раскопанное научными методами. Его останки - постройки, керамика, артефакты и человеческие скелеты - датируются периодом с 200 г. до н.э. по 100 г. н.э. Назван в честь индуистского бога Вишну, город может быть первой столицей культурно и, возможно, даже политически однородного государства в истории Бирмы. Это было большое укрепленное поселение площадью около 300 гектаров внутри прямоугольных (3 км на 1 км) стен. Стены и укрепления вдоль него имели толщину шесть метров и датированы радиоуглеродом в период между 180 г. до н.э. и 610 г. н.э. Как и в большинстве последующих городов, главный вход в стены вел во дворец, обращенный на восток. В городских стенах также были раскопаны ступы и монастырские постройки.[13][21]

Maingmaw

Maingmaw (မိုင်း မော [máɪɰ̃ mɔ́]; также Монг Мао и Монгамо), расположенный в регионе Кьяуксе, имел круглую форму и был ориентировочно датирован первым тысячелетием до нашей эры. Мэйнгмоу, диаметром 2,5 км и площадью 222 гектара, является одним из крупнейших древних городов на всей равнине Кьяуксе. Он имеет две внутренние стенки корпуса, внешняя из которых квадратная, а внутренняя - круглая. План круга внутри квадрата предполагает наличие знака зодиака, который представляет собой взгляд на небеса с точки зрения солнца, как и в концептуальном плане Мандалая 19 века. Почти в мертвой точке находится храм 19 века под названием Нандавья Пая, который, вероятно, был построен на руинах древнего храма. Город разделен пополам каналом, который считается современным городом, хотя никакие научные датировки этого не подтверждают. В ходе раскопок, первая из которых была проведена в 1979 году, было обнаружено множество артефактов, в том числе ювелирные изделия, серебряные монеты и погребальные урны. Многие артефакты, такие как монеты и погребальные урны, практически идентичны найденным в Бейтхано и Биннаке.[13]

Биннака

Биннака (ဘိန် န က [bèɪɰ̃nəka̰]) тоже находился в регионе Кьяуксе и во многих отношениях практически идентичен своему соседу Мэйнгмоу. Его кирпичные конструкции имели тот же план этажа, что и те, что были найдены в Бейктано и других местах Пью. Во время раскопок были обнаружены добуддийские артефакты, золотые ожерелья, изображения слонов, черепах и львов из драгоценных камней, самобытная керамика Пью, терракотовые таблички с письменами, которые сильно напоминали Сценарий Pyu, и различные виды травленых кислотой ониксовых бусин, а также бусины из янтаря и нефрита. Также были раскопаны отличительные серебряные монеты, идентичные найденным в Бейктано и Биннаке, каменные формы для литья серебряных и золотых декоративных цветов, золотой браслет в сочетании с серебряной чашей с надписью Пью и погребальные урны, практически идентичные найденным в Бейктано и Биннака.[13]

И Мэйнгмау, и Биннака могли быть современниками Бейктано. Хроники, в которых Бейтхано вообще не упоминается, упоминают эти два города, хотя и не конкретно как города Пью. Хроники утверждают, что правитель Биннаки был ответственен за падение Тагаунга, города, указанного в хрониках как первоначального дома носителей бирманского языка.[22] Биннака была заселена примерно до 19 века, согласно пальмовым листам эпохи Конбаунг. ситтан (запись) обнаружил там.[13]

Халин

Основная статья: Ханлин, Бирма
Халин

Халин или же Халинджи (ဟန် လင်း ကြီး [həlɪ́ɰ̃dʑí]), расположенный в долине Му, одном из крупнейших орошаемых регионов доколониальной Бирмы, является самым северным из обнаруженных городов Пью. Самые ранние артефакты Халина - деревянные ворота города - датированы радиоуглеродом 70 г. н.э. Город был прямоугольным, но с закругленными углами и кирпичной кладкой. Длина раскопанных стен составляет примерно 3,2 км по оси север – юг и 1,6 км с востока – запада. Площадь города составляла 664 гектара, что почти вдвое превышало размер Бейктано. У него четыре главных врата по сторонам света и 12 врат в зависимости от зодиака. Через город протекала река или канал. Следы рва есть со всех сторон, кроме юга, где он, вероятно, не понадобился, поскольку земля была загорожена для создания резервуаров.

Этот дизайн города повлиял на городское планирование более поздних бирманских городов и сиамского города Сукотаи. Например, количество ворот и их конфигурация также были обнаружены в последующих крупных бирманских столицах, таких как языческий 11 век и Мандалай 19 века. Конфигурация города была также найдена в других современных городах, таких как Мэйнгмав и Бейтхано в царстве Пью, Даньявадди и Ветхали в Аракане, а также в более поздних городах, таких как Сукхотай, которые возникли тысячелетием позже. Структурные остатки храмов в Халине показывают, что дизайн храмов города повлиял на храмы XI-XIII веков в Пагане. Раскопанные артефакты указывают на то, что сценарий Халина Pyu является самым ранним письмом в царстве Pyu (и в Бирме). Он был основан на более ранней версии сценария Брахми (Маурьян и Гуптан). Надписи на Шри Кшетре показывают более позднюю версию того же письма.[23]

Известен производством соль Халин, высоко ценимый в первом тысячелетии, был вытеснен Шри Кшетрой как главный город-государство Пью примерно в 7 веке. Согласно китайским источникам, Халин оставался важным центром Пю до 9 века, когда царство Пью подвергалось неоднократным атакам со стороны Королевство Наньчжао. В китайских записях говорится, что город был разрушен Наньчжао воинов в 832 году н.э., с увезением 3000 жителей. Однако радиоуглеродное датирование показывает, что деятельность человека началась примерно до 870 г. н.э., почти через четыре десятилетия после сообщения о разграблении города.[23]

Шри Кшетра

Основная статья: Королевство Шри Кшетра
Пагода Bawbawgyi в Шри Кшетре, прототип языческих пагод эпохи

Шри Кшетра или же Тайе Хиттая (သရေခေတ္တရာ [θəjè kʰɪʔtəjà]; лит., "Поле фортуны"[24] или "Поле славы"[21]), расположенный в 8 км к юго-востоку от г. Prome (Пяй) в нынешнем селе Хмавза,[25] была последней и самой южной столицей Пью. Город был основан между V и VII веками.[16]:62–63,77хотя во время двух недавних раскопок, с января по февраль 2015 года и с декабря 2015 по февраль 2016 года, проведенных Дженис Старгардт в кургане Яханда в Шри Кшетре, были обнаружены черепки с буддийскими мотивами, датируемые ок. 340 +/- 30 г. н.э.[26] и кремационные захоронения культуры Pyu около 270 +/- 30 г. н.э.[26] Шри Кшетра, вероятно, обогнал Халин как главный город Пью к 7 или 8 веку и сохранял этот статус до прихода мранмы в 9 веке. В городе жили по крайней мере две династии, а может и три. Считается, что первая династия, называемая династией Викрама, 22 марта 638 года ввела в действие календарь Пью, который позже стал бирманским.[2] Вторая династия была основана королем Дуттабаунгом 25 марта 739 г. (11-е воскрешение Тагу 101 ME).[27]

Шри Кшетра - крупнейшее из обнаруженных к настоящему времени памятников Пью. (Только Бейктхано и Шри Кшетра подверглись обширным раскопкам. Другие важные города Пью, такие как Майнгмау и Биннака, могут принести больше артефактов при более обширных раскопках.) Он занимал большую территорию, чем Паган 11 века или Мандалай 19 века. Круглая форма Шри Кшетры составляла более 13 км в окружности и от трех до четырех км в ширину, или около 1400 гектаров занимаемой площади. Кирпичные стены города были высотой 4,5 метра и имели 12 ворот с огромными воротами. дэвы (божества) охраняют входы и пагоды на каждом из четырех углов.[27]

Шри Кшетра

У него также есть изогнутые ворота, такие как те, что находятся в Халине и Бейктано. В центре города находилось то, что, по мнению большинства ученых, представляло собой прямоугольный дворец размером 518 на 343 метра, символизирующий как мандалу, так и Зата (гороскоп), как в Maingmaw.[27] Только южная половина города была занята дворцом, монастырями и домами; вся северная половина состояла из рисовых полей. Вместе со рвами и стенами такое расположение гарантировало, что город сможет выдержать длительную осаду врагов.[28]

Шри Кшетра был важным антрепот между Китаем и Индией. Он был расположен на Иравади, недалеко от моря, поскольку дельта Иравади еще не сформировалась. Корабли из Индийского океана могли подходить к Прому для торговли с королевством Пью и Китаем.[24] Торговля с Индией принесла глубокие культурные контакты. Шри Кшетра обнаружил самые обширные останки Буддизм тхеравады. Религиозное искусство предполагает несколько различных занятий с более ранними влияниями, происходящими из Юго-Восточной Индии, и более поздними влияниями из Юго-Западной Индии, в то время как влияния 9-го века включают в себя влияния королевства Наньчжао.[27] Большая часть китайских рассказов о состояниях Пью была написана Шри Кшетрой. Китайские паломники Xuanzang в 648 и Ицзин в 675 году упоминает Шри Кшетру в своих рассказах о буддийских царствах Юго-Восточной Азии. В танских историях упоминается прибытие ко двору посольства из столицы Пью в 801 году.[29]

Меньшие населенные пункты

Смотрите также: Королевство Тагаунг

Многие поселения пью были найдены в Верхней Бирме. К ним относятся Вати (городской район к западу от Майнгмау), Аядокье Ива в долине Му, к западу от Халина и к югу от недавно обнаруженного памятника бронзового века под названием Ньяунган, а также несколько других в городке Мьинму, который контролирует устье реки Му.[27] Небольшой, но политически значимый сайт Pyu Tagaung (တကောင်း [dəɡáʊɰ̃]) в северной Бирме (около 200 км к северу от Мандалай ), где были раскопаны артефакты Пью, в том числе погребальные урны. Значение связано с тем, что бирманские хроники идентифицируют Тагаунг как дом первого бирманского королевства.[30] За исключением Бейктано и Шри Кшетра, на большинстве памятников Пью не проводились обширные или какие-либо раскопки.[27]

В Новая история Тан заявляет, что королевство Ми-чен отправило посольство в Китай в 805 году и подверглось нападению Наньчао в 835 году.[16]:106

Экономика

сельское хозяйство

Экономика городов-государств Пю основывалась на сельском хозяйстве и торговле. Все важные поселения пю были расположены в трех основных орошаемых регионах Верхней Бирмы, сосредоточенных на слиянии рек Иравади и Чиндвин: Халин в долине Му, Майнгмау и Биннака на равнинах Кьяуксе, наконец, Бейктано и Шри Кшетра в районе реки Иравади или рядом с ним. Минбу район.[23] (Ирригационные проекты Pyu были позже подхвачены бирманцами. King Анаврахта Пэган построит ирригационные проекты в этих трех регионах в 1050-х годах, чтобы превратить их в основные рисовые зернохранилища Верхней Бирмы. Они дадут Верхней Бирме прочную экономическую базу, на которой можно будет доминировать над долиной Иравади и ее периферией в следующие столетия.[31]) Пью вырос рис, возможно, из Japonica разнообразие.[32]

Торговля

Царство Пью было важным торговым центром между Китаем и Индией в первом тысячелетии нашей эры. Через государства Пью проходили два основных торговых пути. Еще в 128 г. до н. Э. Через северную Бирму существовал наземный торговый путь между Китаем и Индией. Посольство Римской империи в Китай проходило по этому маршруту в 97 г. и снова в 120 г.[33] Но большая часть торговли велась по морю через южные штаты Пью, которые в то время находились недалеко от моря, так как большая часть дельты Иравади еще не была сформирована, и вплоть до юга до верховьев Побережье Тенассерим такие города, как Винга, Хсиндат-Мьиндат, Санпаннагон и Мудон, где были обнаружены артефакты Пью. (Однако этого недостаточно, чтобы сделать вывод о том, что пю имели административный и военный контроль над этими прибрежными городами верхнего Тенассерима.)[34] Порты связали сухопутный торговый путь с Китаем через современные Юньнань.

Торговая зона государств Пью охватывает территорию современной Юго-Восточной Азии, Южной Азии и Китая. Артефакты от северо-западной Индии до Ява и Филиппины были обнаружены в Бейтхано.[34] Точно так же артефакты Пью были найдены вдоль побережья Аракан, Нижняя Бирма и так далеко на восток, как Óc Eo (в современном южном Вьетнам ).[35] Пю также поддерживал торговые и дипломатические отношения с Китаем. В 800 и 801–802 годах Шри Кшетра отправил официальное посольство вместе с 35 музыкантами ко двору Тан. По словам китайцев, Пю использовала золотые и серебряные монеты. Но сохранились только серебряные монеты.[36]

Валюта

Примечательной особенностью государств Пью является чеканка и использование серебряных монет. Эти монеты, появившиеся в районе Пегу, датируются V веком и были образцом для большинства монет первого тысячелетия на материковой части Юго-Восточной Азии. Самый ранний тип этих монет без надписи и изображает раковину с одной стороны и Шриватса с другой. Многие из монет имели небольшое отверстие по периметру и, возможно, также использовались в качестве амулетов. Примечательно, что после того, как использование монет прекратилось в конце периода Пью в конце 9 века, монеты не появлялись в бирманских королевствах до 19 века.[17]

Культура

Религия

Авалокитешвара держит цветок лотоса. Бихар, 9 век, н.э. Пью следовали сочетанию религиозных традиций.

Культура городов-государств Пью находилась под сильным влиянием Индия. Индийская культура была наиболее заметна в южном царстве Пью, через которое большая часть торговли с Индией велась по морю. Названия самых южных городов были в пали или же санскрит происходит от Шри Кшетры (Тхайе Кхиттая) и Вишну (Бейктхано). Цари Шри Кшетры называли себя Варманами и Вармой. Это было не просто южное явление. В той или иной степени северные города Пью также попали под влияние индийской культуры. Бирманские хроники утверждают, что короли-основатели Тагаунга были потомками не менее чем Клан Сакья из Будда сам.[37][38]

К 4 веку большая часть пю стала преимущественно буддистской, хотя археологические находки доказывают, что их добуддийские обычаи оставались прочно укоренившимися в последующие столетия. Согласно раскопанным текстам, а также китайским записям, преобладающей религией пю была Буддизм тхеравады. Школа Тхеравады, преобладающая в царстве Пью, вероятно, произошла от Андхра регион на юго-востоке Индии, связанный со знаменитым буддийским ученым Тхеравады, Буддхагоса.[37][38] Это была преобладающая школа тхеравады в Бирме до конца 12 века, когда Шин Уттараджива возглавил перестройку с Цейлоном Махавихара школа.[39]

Археологические находки также указывают на повсеместное присутствие Тантрический буддизм, Буддизм махаяны и индуизм. Авалокитешвара (Локанатха) (называется Лавканат на бирманском; လောကနတ် [lɔ́ka̰ naʔ]), Тара, Мануси Будды, Вайшравана, и Хаягрива Все они занимали видное место в буддизме Махаяны и были очень важной частью иконографии Пью (а позже и языческой). Различные иконографии индуистских брахманов, начиная от индуистской троицы, Брахма, Вишну и Шива, к Гаруда и Лакшми были обнаружены, особенно в Нижней Бирме.[37]

Практики, не относящиеся к тхераваде, такие как церемониальное жертвоприношение скота и употребление алкоголя, были основными направлениями жизни Пью. Точно так же большая известность монахинь и студенток, чем в более поздние эпохи, может указывать на добуддийские представления о женской автономии.[40] Соединяя свои добуддийские практики с буддийскими, они помещали останки своих кремированных мертвецов в керамические сосуды и каменные урны и хоронили их в изолированном помещении или рядом с ним. ступы, практика, соответствующая ранним буддийским практикам захоронения останков святых персонажей в ступах.[41]

Хотя их религиозные верования представляли собой синкретическое сочетание многих слоев общества, вероятно, как и в ранний языческий период, мировоззрение пю, по сообщениям, было в основном мирным. Тан китайские пластинки[который? ][нужна цитата ] описывают Пю как гуманных и мирных людей, которым война была практически неизвестна и которые носили шелковый хлопок вместо шелка, чтобы им не приходилось убивать шелковых червей, и что многие мальчики Пю вступили в монастырскую жизнь в возрасте от семи до семи лет. 20.[2][42] Безусловно, это мирное описание китайцами было снимком царства Пью и может не отражать жизнь в городах-государствах в целом.

Язык и сценарий

Основные статьи: Пью язык (Бирма) и Сценарий Pyu
В Мязедиская надпись c. 1112–1113 в Пю

Язык Pyu был Тибето-бирманский язык, относится к Старый бирманский. Но он явно сосуществовал с санскрит и пали как придворный язык. В китайских записях говорится, что 35 музыкантов, которые сопровождали посольство Пью ко двору Тан в 800–802 годах, играли музыку и пели в Поклонник (Санскрит) язык. Многие важные надписи были написаны на санскрите и / или пали, наряду с Сценарий Pyu. Недавняя стипендия, хотя еще не получена, предполагает, что Сценарий Pyu, на основе Сценарий брахми, возможно, был источником Бирманский сценарий раньше писал Бирманский язык.[4] На сайтах Pyu было найдено множество индийских шрифтов от King Ашока указы, написанные на северных индийских брахми и Тамил брахми, оба датируются III и II веками до нашей эры, Скрипт Гупта и Каннада сценарий датируется 4-6 веками нашей эры.[43][44]

Календарь

Помимо религии, Пью также импортировали из Индии науку и астрономию. Китайские записи также сообщают, что Пю умел производить астрономические вычисления.[2] Календарь Pyu был основан на Буддийский календарь. Использовались две эпохи. Первой была эра Сакра, которая была принята в царстве Пью в 80 г. н.э., всего через два года после того, как новая эра вошла в обиход в Индии. Второй календарь был принят в Шри Кшетре в 638 году, заменив Эру Сакра. Календарь, первым днем ​​которого было 22 марта 638 года, впоследствии стал Бирманский календарь, и все еще используется в современной Мьянме. (Существование двух календарей Pyu было причиной споров среди ученых, пытающихся интерпретировать даты на находках.)[45]

Архитектура

Оросительные сооружения

Архитектурные практики эпохи Пью сильно повлияли на более позднюю языческую и бирманскую архитектуру. Методы строительства дамб, каналов и плотин, обнаруженные в доколониальной Верхней Бирме, восходят к эпохе Пю и языческой эпохе. (Бирманцы, вероятно, ввели новые методы управления водными ресурсами, особенно методы строительства каналов, которые стали преобладающим методом орошения в языческую эпоху.)[32]

Планировка городов

Планы города Пью, состоящие из квадратов / прямоугольников и кругов, представляли собой смесь местного и индийского дизайна. Считается, что круговые узоры внутри городов были Пью, в то время как прямоугольная или квадратная форма внешних стен и использование 12 ворот были индийскими по происхождению. По словам историка Кулера, «принятие индийских концепций городского планирования включает в себя веру в эффективность мировой оси, которая соединяет центральную точку в правильно построенном городе Мандала с городом богов наверху (Таватимса небо), чтобы обеспечить процветание всему нижнему царству ».[17] Городские обычаи эпохи Пю были прародителями современных бирманских городов и дворцов вплоть до Мандалая 19 века.[46]

Храмовый дизайн

Пагода Швезигон (построенная в 11 веке) в Пагане, основанная на более раннем дизайне Пью

Начиная с 4-го века, Пью построил множество буддийских ступы и другие культовые сооружения. Стили, планы местности, даже размер кирпича и методы строительства этих зданий указывают на регион Андхра, в частности Амаравати и Нагарджунаконда в современной юго-восточной Индии. Некоторым свидетельством контакта с цейлонцами является присутствие «лунных камней» в стиле Анурадхапура, обнаруженных в Бейктано и Халине. Возможно, к VII веку в Шри Кшетре появились высокие цилиндрические ступы, такие как Баубавги, Паягьи и Паяма.[46]

Архитектура Пью сильно повлияла на более поздний дизайн бирманских буддийских храмов. Например, храмы на Шри Кшетре, такие как Бебе и Лемьетна, были прототипами более поздней полой (гу) храмы язычников. План этажа монастыря Сомингьи 13-го века в Пагане был в основном идентичен плану монастыря 4-го века в Бейктано. Твердые ступы Шри Кшетры, в свою очередь, были прототипами языческих ступ, таких как Швезигон, Shwehsandaw, и Мингалазеди, и в конечном итоге Шведагон в современном Янгоне.[46]

Демография

Города-государства были в основном населены тибето-бирманоязычными языками. Пью люди, которые, как их кузены, бирманцы, как полагают, мигрировали из наших Цинхай и Провинции Ганьсу в северо-центральном Китае, через Юньнань.[9][47][48] Обширная внешняя торговля привлекала значительные сообщества индейцев и Пн, особенно на юге. На севере ручейки бирманцев, возможно, проникли в царство Пью из Юньнани еще в 7 веке. (Современные ученые, однако, считают, что бирманцы не прибывали в больших количествах до середины-конца IX века, а, возможно, даже в конце X века, согласно радиоуглеродному датированию языческих стен.)

Размер населения области Пью составлял, вероятно, несколько сотен тысяч человек, учитывая, что в Бирме 17 и 18 веков (примерно по размеру современной Мьянмы) проживало всего около 2 миллионов человек.

Администрация

Поселениями Пю управляли независимые вожди. Вожди крупных городов-государств позже провозгласили себя королями и основали суды, в значительной степени построенные по образцу индийских (индуистских) концепций монархии. Не все индуистские концепции, такие как божественное царство были полностью приняты из-за присутствия буддизма Тхеравады. Неясно, существовали ли отношения вассального подчинения между более крупными городами-государствами и меньшими городами. В бирманских хрониках упоминаются союзы между государствами, такие как союз между Бейктано и Шри Кшетрой. По большому счету, каждый город-государство Пью, казалось, контролировал только сам город.[49]

Большой размер городов Пью (от 660 до 1400 га) по сравнению с Паганом (всего 140 га) предполагает, что большая часть населения проживала внутри стен, что подтверждается китайскими записями.[50] Археологи Пагана создали артефакты пю в ряде поселений в замкнутом комплексе, датируемом первым тысячелетием до примерно 1100 г. н.э., когда становится очевидным переход к состоянию, богатому памятниками, и распространение за пределы стен.[51]

Текущее состояние находок

За исключением Шри Кшетры и Бейтхано, остальные памятники Пью не подвергались обширным раскопкам. Уход за сайтами входит в компетенцию Министерство Культуры Россия Департамент археологии. Сообщается, что в ноябре 2011 года Департамент планировал открыть музей в Шри Кшетре и сотрудничал с ЮНЕСКО чтобы добиться признания Шри Кшетры, Бейктхано и Халина как Объекты всемирного наследия и три старых города были признаны объектами Всемирного наследия в 2014 году.[25]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Аунг-Твин (2005), стр. 24
  2. ^ а б c d е ж грамм Зал 1960: 8–10
  3. ^ а б c Myint-U 2006: 51–52
  4. ^ а б Аунг-Твин 2005, п. 167–178, 197–200.
  5. ^ "Древние города Пью". Ahc.unesco.org. Получено 16 января 2018.
  6. ^ Cooler 2002: Глава I: Доисторический и анимистический периоды
  7. ^ Мьинт-У 2006: 45
  8. ^ Хадсон 2005: 1
  9. ^ а б Мур 2007: 236
  10. ^ Аунг-Твин 2005: 16
  11. ^ Аунг-Твин 2005: 327
  12. ^ Старгардт, Дженис (2016). «От железного века до ранних городов в Шри Кшетре и Бейктано, Мьянма». Исследования Юго-Восточной Азии. 47 (3): 341–365. Дои:10.1017 / S0022463416000230.
  13. ^ а б c d е Аунг-Твин 2005: 18–19
  14. ^ Аунг-Твин 2005: 25–26
  15. ^ Харви 1925: 13–15
  16. ^ а б c d Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  17. ^ а б c d Кулер 2002: Глава II Доязыческий период: Городская эпоха Мон и Пью
  18. ^ Аунг-Твин 2005: 36–37
  19. ^ Аунг-Твин 2005: 38
  20. ^ Зал 1960: 7
  21. ^ а б Аунг-Твин 1996: 77
  22. ^ Аунг-Твин 2005: 328
  23. ^ а б c Аунг-Твин 2005: 21–23
  24. ^ а б Хтин Аунг 1967: 8
  25. ^ а б Thein, Myanmar Times
  26. ^ а б «Шри Кшетра, Древний город Пью - директор Дженис Старгардт - Департамент археологии». Arch.cam.ac.uk. Получено 16 января 2018.
  27. ^ а б c d е ж Аунг-Твин 2005: 24–26
  28. ^ Хтин Аунг 1967: 10–11
  29. ^ Хтин Аунг 1967: 20–21
  30. ^ Хтин Аунг 1967: 7, 16
  31. ^ Харви 1925: 24–25.
  32. ^ а б Аунг-Твин 2005: 26–27
  33. ^ Хтин Аунг 1967: 7
  34. ^ а б Аунг-Твин 2005: 29–30
  35. ^ Аунг-Твин 2005: 18
  36. ^ Хтин Аунг 1967: 13
  37. ^ а б c Аунг-Твин 2005: 31–34
  38. ^ а б Хтин Аунг 1967: 15–17
  39. ^ Харви 1925: 55–56.
  40. ^ Либерман 2003: 116–117
  41. ^ Штаргардт 1990: 200
  42. ^ Хтин Аунг 1967: 12
  43. ^ Аунг-Твин 2005: 35–36
  44. ^ Харви 1925: 4
  45. ^ Хтин Аунг 1967: 18–19
  46. ^ а б c Аунг-Твин 2005: стр. 30–31
  47. ^ Харви 1925: 3
  48. ^ Зал 1960: 11
  49. ^ Хтин Аунг 1967: 15–16
  50. ^ Аунг-Твин 2005: 40
  51. ^ Hudson, B .; Nyein, L .; Маунг, В. (2001). «Истоки Pagan: новые даты и старые жители» (PDF). Азиатские перспективы. 40 (1): 48–74. Дои:10.1353 / asi.2001.0009. HDL:10125/17144. S2CID  19161408.

Рекомендации

  • Аунг-Твин, Майкл (1996). «Царство язычников». В Джиллиан Криббс (ред.). Мьянма Страна духов. Гернси: Co & Bear Productions. ISBN  978-0-9527665-0-6.
  • Аунг-Твин, Майкл (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме (иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824828868.
  • Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение: буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 гг.. Анн-Арбор: Мичиганский университет.
  • Кулер, Ричард М. (2002). «Искусство и культура Бирмы». Университет Северного Иллинойса.
  • Холл, D.G.E. (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека университета Хатчинсона. ISBN  978-1-4067-3503-1.
  • Харви, Г. Э. (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 г.. Лондон: Frank Cass & Co. Ltd.
  • Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Хадсон, Боб (март 2005 г.), «Родина пю в долине Самон: новая теория происхождения ранней городской системы Мьянмы» (PDF), Международная конференция по Золотому юбилею Исторической комиссии Мьянмы, заархивировано из оригинал (PDF) 26 ноября 2013 г.
  • Либерман, Виктор Б. (2003). Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800–1830, том 1, Интеграция на материке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-80496-7.
  • Мур, Элизабет Х. (2007). Ранние пейзажи Мьянмы. Бангкок: River Books. ISBN  978-974-9863-31-2.
  • Myint-U, Тан (2006). Река потерянных шагов - Истории Бирмы. Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-16342-6.
  • Старгардт, Дженис (1990). Древний Пью Бирмы: города Раннего Пью в искусственном ландшафте (иллюстрированный ред.). PACSEA. ISBN  9781873178003.
  • Тейн, Черри (14 ноября 2011 г.). «Могильник Пью обнаружен в Шри Кшетре». The Myanmar Times. Архивировано из оригинал 3 февраля 2012 г.