Чампа - Champa

Не путать с Штат Чамба.
Для использования в других целях см. Чампа (значения).

Королевство Чампа

Кампа
192–1832
Основные государства Чампа около 1000–1100 гг., Изображенные зеленым цветом, лежали вдоль побережья современного южного Вьетнама. К северу (желтым) лежал i Việt; на западе (синим цветом), Ангкор.
Основные государства Чампа около 1000–1100 гг., Изображенные зеленым цветом, лежали вдоль побережья современной южной Вьетнам. К северу (желтым) лежит Đại Việt; на запад (синим цветом), Ангкор.
КапиталСимхапура
(С 4 по 8 век н.э.)
Индрапура
(875–978)
Амаравати
Виджая
(978–1485)
Каутара полития (757-1653)
Пандуранга государство
(757-1832)
Общие языкиХамские языки, санскрит, Старый малайский
Религия
Чам Народная религия, индуизм и буддизм, позже ислам
ПравительствоМонархия
История 
• Создано
192
• Пандуранга аннексирован Вьетнамом под Династия Нгуен
1832
Преемник
Династия Нгуен
Сегодня часть Вьетнам
 Лаос
 Камбоджа

Чампа или Циомпа (Чам: Кампа; вьетнамский: Чам Па) представлял собой набор независимых Чам государства, которые простирались по побережью того, что сегодня является центральным и южным Вьетнам примерно с II века нашей эры до 1832 года, когда он был аннексирован Вьетнамской империей под властью Минь Монг.[1] Королевство было известно как Нагара Кампа (санскрит: नगरः चम्पः; Кхмерский: ចាម្ប៉ា) в Chamic и Камбоджийский надписи, Чам Па в вьетнамский (Chiêm Thành в Китайско-вьетнамская лексика ) и 占城 (Чжанчэн) в китайских записях.

Chams современного Вьетнам и Камбоджа остатки этого бывшего царства. Они разговаривают Хамские языки, подсемейство Малайско-полинезийский тесно связан с Малайский и Бали – сасакские языки.

Чампа предшествовало в регионе королевство под названием Лам Ап (Вьетнамский), или Линьи (林邑, Лим Ип в Средний китайский ), существовавший с 192 г. н.э .; хотя исторические отношения между Линьи и Чампа не ясны. Чампа достигла своего апогея в IX и X веках нашей эры. После этого он начал постепенное снижение под давлением Đại Việt, вьетнамское государство сосредоточено в регионе современного Ханой. В 1832 году вьетнамский император Минь Монг аннексировал оставшиеся чамские территории.

индуизм, заимствованных в результате конфликтов и завоевания территорий из соседних Funan в 4 веке нашей эры, на протяжении веков формировал искусство и культуру королевства Чампа, о чем свидетельствуют многие чамские Индуистский статуи и храмы из красного кирпича, которые усеяли ландшафт земли Чам. Мой сын, бывший религиозный центр, и Хой Ан, один из главных портовых городов Чампы, сейчас Объекты всемирного наследия. Сегодня многие люди чам придерживаются ислам, преобразование, которое началось в 10 веке, когда члены королевской семьи полностью приняли веру к 17 веку; их называют бани (Ni tục, от арабского: Бани ). Однако есть бакамы (Бахам, Чиэм-тук), которые все еще сохраняют и сохраняют свои Индуистский вера, ритуалы и праздники. Бакам - одни из двух уцелевшихИндийский коренной Индуистский народы мира, чья культура насчитывает тысячи лет. Другой - это Балийский индуизм из Балийский из Индонезия.[1]

Этимология

Название Чампа полученный из санскрит слово Campaka (произносится Taɱpaka), что относится к Магнолия чампака, вид цветущего дерева, известного своими ароматными цветами.[2]

Историография

Источники

В историография Чампа опирается на четыре типа источников:[3]

  • Физические останки, включая руины, а также каменные скульптуры;
  • Надписи на чамском и санскрит на стелы и другие каменные поверхности;
  • Китайские и вьетнамские летописи, дипломатические отчеты и другая литература, например, предоставленная Цзя Дан;[4]:319
  • Историография современного Чам люди.

Всеобъемлющие теории

Эта чамская глава Шива был сделан из электрум около 800. Он украшал косу, металлический рукав, прикрепленный к liṅgam. Шиву можно узнать по высокому шиньон прическу и третьим глазом посередине лба.
Корона Чампа в 7-8 веках. (Музей истории Вьетнама)

Современные исследователи руководствуются двумя конкурирующими теориями в историографии Чампа. Ученые согласны с тем, что исторически Чампа был разделен на несколько регионов или княжеств, расположенных с юга на север вдоль побережья современного Вьетнам и объединены общим языком, культурой и наследием. Признано, что исторические записи не одинаково богаты для каждого из регионов в каждый исторический период. Например, в 10 веке нашей эры рекорд был самым богатым по Индрапура; в 12 веке нашей эры он был самым богатым на Виджая; после 15 века нашей эры, он является самым богатым на Пандуранга. Некоторые ученые использовали эти сдвиги в исторических записях, чтобы отразить перемещение столицы чамов из одного места в другое. По мнению таких ученых, если рекорд 10-го века является самым богатым для Индрапуры, то это потому, что в то время Индрапура был столицей Чампы. Другие ученые оспаривают это утверждение, считая, что Чампа никогда не была единой страной, и утверждая, что наличие особенно богатых исторических данных для данного региона в данный период не является основанием для утверждения, что этот регион функционировал как столица единого государства. Чампа в тот период.[5]

История

Основная статья: История Чампа

Источники иностранного культурного влияния

Письмо чамского алфавита в камне

На протяжении веков культура и общество чамов находились под влиянием сил, исходящих от Камбоджа, Китай, Ява и Индия среди других. Лам Ап, государство-предшественник в регионе, начало свое существование в 192 году нашей эры как отколовшаяся китайская колония. Чиновник успешно восстал против китайского правления в центральном Вьетнаме, и Лам Ап была основана в 192 году нашей эры.[6] В 4 веке нашей эры войны с соседними Королевство Фунан в Камбоджа и приобретение Фунанской территории привело к вливанию Индийская культура в общество чамов. санскрит был принят как научный язык, и индуизм, особенно Шиваизм, стала государственной религией. Начиная с 10 века нашей эры, арабская морская торговля в регионе принесла все большее исламское культурное и религиозное влияние. Чампа стал важным звеном в торговля специями, который простирался от Персидский залив к Южный Китай, а позже в Араб морские пути в Материковая часть Юго-Восточной Азии как поставщик алоэ. Несмотря на частые войны между Чампа и Камбоджа, две страны также вели торговлю, и культурные влияния менялись в обоих направлениях. Королевские семьи двух стран часто вступали в брак. Чампа также имел тесные торговые и культурные отношения с могущественной морской империей Шривиджая а позже с Маджапахит из Малайский архипелаг.

Доказательства, собранные в результате лингвистических исследований вокруг Ачех подтверждает, что в Индонезии существовало очень сильное культурное влияние шампанского; на это указывает использование Chamic язык Acehnese в качестве основного языка в прибрежных районах Ачеха. Лингвисты считают, что ачехский язык, потомок протохамского языка, отделился от хамского языка где-то в 1-м тысячелетии нашей эры. Однако взгляды ученых на точную природу отношений Ачех-Чамов различаются.[7]

Формирование и рост

Жители Чампы произошли от поселенцев-мореплавателей, которые достигли материковой части Юго-Восточной Азии из Борнео о времени Са Хуэнь культура между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э., предшественник царства Чам.[4]:317 В Язык чам является частью Австронезийский семья. Согласно одному исследованию, чам наиболее близок к современным Acehnese в северной Суматре.[8]

В то время как Северный Вьетнам Кинх люди ассимилировали ханьских китайских иммигрантов в свое население, имеют китаизированный культура и нести патрилинейный Хань китайский O-M7 гаплогруппа, Чам люди несут патрилинейную гаплогруппу R-M17 Южная Азия Индийское происхождение от торговцев из Южной Азии, которые распространили индуизм в Чампа и женились на женщинах Чам, поскольку у Чамов нет по материнской линии Южная Азия mtdna и это соответствует матрилокальный структура семей чамов.[9] Анализ генетики вьетнамского народа кинь показывает, что за последние 800 лет произошла смесь малайский как южноазиатский и китайский наследственный компонент, который соответствует временному периоду, когда Кинь расширился на юг от их Дельта красной реки Родина в Нам Тин что также совпадает с событием 700 лет назад, когда население Чам понесло огромные потери.[10] За исключением чам, говорящих по-австронезийски, и манг, говорящих по-австроазиатски, южные ханьцы и все другие этнические группы Вьетнама имеют общее происхождение.[11]

К Хан Китайская страна Чампа была известна как 林邑 Линьи[12] на мандаринском и Лам Яп на кантонском и вьетнамском языках, Лам Ап (какой Китайско-вьетнамский произношение 林邑). Он был основан в 192 году нашей эры.[13][14]

Примерно в 4 веке нашей эры государства Шампани начали поглощать большую часть Индийские влияния возможно через своего соседа, Funan. индуизм был основан, когда Чампа начал создавать надписи на санскрите на камне и возводить красный кирпич Индуистские храмы. Первый царь, упомянутый в надписях, - Бхадраварман,[15][16] который правил с 380 по 413 год нашей эры. Мой сын, Царь Бхадраварман установил лингам под названием Бхадрешвара,[4]:324 чье имя было комбинацией собственного имени короля и имени Индуистский бог богов Шива.[17] Поклонение изначальному богу-царю под именем Бхадрешвара и другими именами продолжалось в последующие века.[18]

Рудраварман из Чампы основал новую династию в 529 г. н.э., и ему наследовал его сын Шамбхуварман. Он реконструировал храм Бхадравармана и переименовал его в Шамбху-бхадрешвара. Он умер в 629 г., и ему наследовал его сын Кандарпадхарма, умерший в 630–631 гг. Кандарпадхарме наследовал его сын Прабхасадхарма, который умер в 645 году.[19]

Между 7 и 10 веками нашей эры государства чамов выросли и стали военно-морской державой; поскольку порты Шампана привлекали местных и иностранных торговцев, флот Шампана также контролировал торговлю специями и шелком в Южно-Китайское море, между Китаем, Индонезийский архипелаг и Индия. Они пополняли свой доход от торговых маршрутов не только за счет экспорта слоновой кости и алоэ, но также за счет пиратства и набегов.[20] Однако растущее влияние Чампы привлекло внимание соседних талассократия которые считали Чампу своим соперником, яванцы (Джавака, вероятно, относится к Шривиджая правитель Малайского полуострова, Суматры и Явы). В 767 г. н.э. на Тонкинское побережье совершил набег Яванский флот (Даба) и пираты Куньлунь,[21][22] Впоследствии Чампа подвергся нападению яванцев или Куньлунь сосуды в 774 и 787 годах нашей эры.[23][24][25] В 774 году нашей эры было совершено нападение на По-Нагар в Нячанге, где пираты разрушили храмы, а в 787 году нашей эры было начато нападение на Пхангранг.[26][27][28]

Изображение людей Чам в Кодекс боксеров с 1590 г.

Согласно чамским надписям, в 1190 г. Джаяварман VII завоевали Чампу и сделали его зависимостью Кхмерская империя на 30 лет.[29]

Отказаться

Смотрите также: История чамско-вьетнамских войн и Нам Тин

в Чамско-вьетнамская война (1471 г.), Чампа потерпел серьезные поражения от рук вьетнамцев, в результате которых 120 000 человек были захвачены или убиты, а королевство превратилось в небольшой анклав недалеко от Нячанг со многими Чамами, бегущими в Камбоджа. [30][31]

Чампа был сведен к княжествам Пандуранга и Каутхара в начале 17 века. Каутара была аннексирована вьетнамцами в 1653 г. Последнее оставшееся княжество Чампа, Пандуранга, просуществовало до 1832 г.[32]

Карта Чампа (Чампа) 1770-х годов

География исторического Чампа

Между 2-м и 15-м веками нашей эры Чампа иногда включала в себя современные провинции Куанг Нам, Quảng Ngãi, Bình Định, Фу Йен, Хан Хоа, Ninh Thuận, и Bình Thuận. Хотя территория Чам включала горные зоны к западу от прибрежной равнины и (временами) простиралась до нынешних времен. Лаос по большей части чамы оставались мореплавателями, посвятившими себя торговле, и держали несколько поселений любого размера вдали от побережья.

Историческая Чампа состояла из пяти княжеств:

  • Индрапура ("Город Индра ") был столицей Чампа примерно с 875 по 1000 год нашей эры. Он был расположен на месте современной деревни ng Dương, недалеко от современного города Дананг. Также в районе Дананга находится древний чамский город Сингхапура («Город льва»), местонахождение которого было идентифицировано с археологическими раскопками в современной деревне Trà Kiệu, и долина Мой сын,[33] где до сих пор можно увидеть несколько разрушенных храмов и башен. Ассоциированный порт находился на современном Хой Ан. Территория, когда-то контролируемая этим княжеством, включала современные Куанг Бинь, Quảng Trị, и Thừa Thiên – Hu провинции.
  • Амаравати находился в современной цитадели Чау Са Провинция Куангнгай. Самое раннее упоминание об Амаравати содержится в надписи 1160 года нашей эры в По Нагаре.[4]:211–318
Изображение сражения морского солдата Чама против кхмеров, каменный рельеф на Байон
Крупный план надписи в Скрипт чам на стеле По Нагар, 965 год. Стела описывает подвиги королей Чампа.
  • Виджая находился в современном Провинция Бинь-Инь. Раннее упоминание о Виджайе сделано в надписи 1160 года нашей эры в По Нагаре.[4]:318 Столица была отождествлена ​​с археологическим памятником Ча Бан. Ассоциированный порт был в настоящее время Qui Nhơn. Важные раскопки были также проведены в соседнем Тхап Мум, который, возможно, был религиозным и культурным центром. Виджая стал политическим и культурным центром Чампы примерно в 1000 году нашей эры, когда северная столица Индрапура была заброшена из-за давления со стороны Вьетнама. Он оставался центром Чампы до 1471 г., когда он был разграблен Вьет и центр Чампы снова был смещен на юг. В свое время княжество Виджая контролировало большую часть современных провинций Куанг-Нам, Куанг-Нгаи, Бинь-Ань и Фу-Йен.
  • Каутара был расположен в районе современного Нячанг в Провинция Хан Хоа. Его религиозным и культурным центром был храм По Нагар, несколько башен которого до сих пор стоят в Нячанге. Каутара впервые упоминается в надписи 784 г. н.э. в По Нагаре.[4]:318
  • Пандуранга был расположен в районе современного Фан Ранг в Провинция Ниньтхуан. Пандуранга была последней из территорий чамов, захваченных вьетнамцами. Пандуранга впервые упоминается в надписи 817 г. н.э. в По Нагаре.[4]:318

Внутри четырех княжеств было два основных клана: «Дха» (означает «кокос "на вьетнамском языке) и" Кау "(означает"арека катеху "на вьетнамском языке). Доа жили в Амравати и Виджая, а кау жили в Каутаре и Пандуранге. Эти два клана различались по своим обычаям и привычкам, и конфликт интересов приводил ко многим столкновениям и даже войнам. Но обычно им удавалось улаживать разногласия посредством смешанные браки.[34]

Религия

В религиозном и культурном плане Chams были сгруппированы в две основные религиозно-культурные группы; Баламон Чамы, которые придерживаются исконной формы индуизм, и Бани Чамс, которые придерживаются исконной формы ислам. Эти две группы в основном живут в отдельных деревнях. Смешанные браки были запрещены в прежние времена и остаются редкостью до сих пор. Обе группы по материнской линии и соответствовать матрилокальный практика проживания.[35]

Индуизм и буддизм

По Нагар
Ninh Thuận
Апсара с участием Сарасвати (правильно)
Танцы Шива, c. 10 век нашей эры
Искусство Чампа, индуистские храмы и статуи были найдены во многих частях Вьетнама.

Термин «Баламон» происходит отБрахман " или "Брамин ", одна из индуистской касты религиозной элиты. Баламон Чамс придерживается старой религии своего предка, исконной формы индуизма, процветавшей с древней эры Королевства Чампа в V веке нашей эры.[35] Хотя сегодня бакам (Bacham) - единственные выжившие индуисты в Вьетнам, в этом регионе когда-то были одни из самых изысканных и ярких Индуистские культуры в мире. Весь регион Юго-Восточная Азия Фактически, это был дом для множества сложных индуистских королевств. От Ангкор в соседней Камбодже, чтобы Ява и Бали в Индонезии.[1]

Скульптура 13 века в стиле Тхап Мум, изображающая Гаруда пожирающий змея.

До завоевания Чампы императором Ши Вьетт Трун Тхань Тонгом в 1471 году доминирующей религией народа Чам была индуизм, и культура находилась под сильным влиянием культуры Индия. В индуизм Чампы в подавляющем большинстве Шайва и это было щедро сочетается с элементами местных религиозных культов, таких как поклонение богине Земли Леди По Нагар. Основными символами чам-шиваизма были лингам, то мухалинга, то jaṭāliṅgamсегментированный liṅgam, а Коша.[36]

  • А лига (или liṅgam) - черный каменный столб, который служит изображением Шивы. Короли чамов часто возводили и посвящали каменные лингасы в качестве центральных религиозных образов в королевских храмах. Имя, которое король чам дал бы такому лингаму, будет состоять из собственного имени царя и суффикса «-iśvara», что означает Шива.[37]
  • А мухалинга это лингам, на котором было нарисовано или вырезано изображение Шивы в виде человеческого существа или человеческого лица.
  • А jaṭāliṅga это линга, на которой выгравировано стилизованное изображение шиньонной прически Шивы.
  • А сегментированная лига пост на лингаме, разделенный на три раздела, чтобы представить три аспекта Индуистский божество или Тримурти: нижняя часть квадратной формы представляет Брахма; средняя часть восьмиугольной формы представляет Вишну, а верхняя часть круглой формы представляет Шиву.
  • А Коша представляет собой цилиндрическую корзину из драгоценного металла, которой накрывают лингам. Дарение косы для украшения лиги было отличительной чертой чам-шиваизма. Цари чамов давали имена особым коша во многом так же, как они давали имена самим лингам.[38]

Преобладание индуизм в Чам религия была прервана на время в IX и X веках нашей эры, когда династия Индрапура (современный Đồng Dương, Провинция Куонгнам, Вьетнам) принял Махаяна Буддизм как его вера. В Буддийское искусство из Đồng Dương получил особое признание за свою оригинальность.

Начиная с 10 века нашей эры, индуизм снова стала преобладающей религией Чампа. Некоторые из памятников, в которых хранятся важные произведения религиозного искусства и архитектуры этого периода, помимо Мой сын, Кхонг Мо, Trà Kiệu, Чан Ло и Tháp Mắm.

ислам

Бани Чамы - это мусульманские чамы, которые обратились в ислам, поскольку вера начала распространяться среди населения после 10 века нашей эры. Термин «Бани» происходит от арабский термин «бани» (بني), что означает «люди». К 17 веку королевские семьи чамов обратились в ислам. Большинство чамов сейчас поровну между приверженцами ислама и индуизм, при этом большинство вьетнамских чамов Индуистский в то время как большинство Камбоджийский Чамы - мусульмане, хотя значительные меньшинства буддистов махаяны продолжают существовать.[35]

Индонезийские записи 15 века указывают на влияние принцессы Даравати, чама, принявшей ислам,[39] и повлияла на своего мужа Кертавиджая, седьмого правителя Маджапахита, чтобы обратить Маджапахит королевская семья в ислам. Исламская гробница Путри Чампа (Принцесса Чампа) можно найти в Тровулан, Восточная Ява, место имперской столицы Маджапахит.[40] В 15-17 веках мусульманские чамы поддерживали теплые отношения с Султанат Ачех через династический брак. Этот султанат располагался на северной оконечности Суматра и был активным пропагандистом исламской веры в Индонезийский архипелаг.

Экономика

В отличие от Чи Вьет, экономика Чампы не была основана на сельском хозяйстве. Как мореплаватели, чамы были очень мобильны и создали торговую сеть, включающую не только основные порты в Хой Ан, Th Nại но также распространяется на горные районы.[41] Морской торговле способствовала сеть колодцев, которые снабжали пресной водой Чам и иностранные суда вдоль побережья Чампа и островов Cù Lao Chàm и Лы Сон.[42] Хотя Кеннет Р. Холл предполагает, что Чампа не мог полагаться на налоги с торговли для получения непрерывного дохода, а вместо этого финансировал свое правление, совершая набеги на соседние страны, Харди утверждает, что процветание страны было прежде всего основано на торговле.[43]

Подавляющее большинство экспортной продукции Чампа происходило из горных районов, откуда они Аттапеу на юге Лаос.[44] В их число входили золото и серебро, рабы, животные и продукты животного происхождения, а также ценные породы дерева.[45] Безусловно, самым важным экспортным продуктом был Eaglewood. Это был единственный продукт, упомянутый в Марко Поло Этот краткий отчет произвел такое же впечатление на арабского торговца Сулеймана несколькими столетиями ранее.[46] Большая часть, вероятно, была взята из Aquilaria crassna дерево, как и большая часть орлиного дерева во Вьетнаме сегодня.[46]

Археологические останки

Мой сын это место самой большой коллекции руин Чама.
Руины Дуонг Лонга в Провинция Bình nh.

Религиозный

  • Мой сын недалеко от города Хой Ан на Река Thu Bn. Создано Бхадраварман I В V веке нашей эры Викрантаварман инициировал крупную строительную программу в VII веке. Строительство продолжалось до 1157 г. при Харивармане.[4]:320
  • По Нагар в Каутаре, в гавани, состоит из шести храмов и зала с колоннами. Основанное до 7 века нашей эры, деревянное строение было сожжено в 774 году нашей эры. Сатьяварман начал крупное строительство в 757 году нашей эры. Одна башня датируется 813 годом, и строительство продолжалось до 1256 года.[4]:320
  • Đồng Dương был основан Джайей Индраварманом в 875 году нашей эры. Большая часть комплекса была разрушена во время войны во Вьетнаме. Сайт состоит из трех больших дворов, большого актового зала и главного храмового святилища. Две бронзовые статуи, одна Будды и одна Авалокитешвара были найдены на сайте.[4]:320–321
  • По Клаунг Гараи в Пандуранге (Фан Ранг ).
  • По Рим.
  • По Сах Ину в Хаму Литит (Phan Thit ).

Крепости

  • Ху Тук (известный в китайских источниках как Кусу), расположенный вдоль Река Кёнджанг из Провинция Куангбинь, был построен в 4 веке нашей эры и включает в себя облицованный стена и ров, как и другие центры. Ху Тук был разграблен китайцами в 446 году нашей эры, «все жители старше 15 лет были преданы мечу» и изъято 48000 золота.[4]:321,323,325
  • Trà Bàn (Кабан) был столицей Виджая.[4]:322 Руины включали башни Кань Тянь, расположенные к северу от Куи Нхон и содержит возможный королевский дворец.[4]:322
  • Чау Са или Амаравати в Quảng Ngãi провинция.[4]:322
  • Trà Kiệu или Симхапура, датируемые двумя-тремя веками до нашей эры до VI или VII веков нашей эры.[4]:322
  • Тхань Хо (Аяру) расположен на северном берегу Река Ла Ронг, Фу Йен.[4]:321
  • Сонг Луи (Бал Каттинон) расположен на побережье к югу от мыса Динь, провинция Биньтхун.[4]:321

Часть сети колодцев, которая использовалась для снабжения пресной водой Чама и иностранных судов, все еще сохраняется. Колодцы из чама узнаваемы по своей квадратной форме. Они все еще используются и обеспечивают пресную воду даже во время засухи.[42]

Музеи

Дамы Чампа танцуют у ступы Поклонг Гараи в Фан Ранг.

Самая большая коллекция Скульптура чам можно найти в Дананге Музей скульптуры чамов (ранее известный как «Музей Анри Парментье») в прибрежном городе Дананг. Музей был основан в 1915 году французскими учеными и считается одним из самых красивых в Юго-Восточная Азия. Другие музеи с коллекциями искусства чамов включают следующее:

  • Музей изящных искусств, Ханой
  • Исторический музей, Ханой
  • Музей изящных искусств, Сайгон
  • Исторический музей, Сайгон
  • Musée Guimet, Париж

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ а б c Паркер, Вриндаван Браннон. "Вьетнамское королевство Чампа идет дальше". Индуизм сегодня. Получено 21 ноября 2015.
  2. ^ "Чампа, словарь санскритского разговорного санскрита". speakensanskrit.org. Получено 16 января 2019.
  3. ^ Викери, "Champa Revised", стр. 4 и сл.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q Хайэм, К., 2014, Ранний континент Юго-Восточной Азии, Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN  9786167339443
  5. ^ Масперо, Le royaume de Champa, представлял тезис о том, что Чампа был политически единым. Викери, «Пересмотренный Чампа», оспаривает этот тезис.
  6. ^ Стейси Таус-Болстад (2003). Вьетнам в картинках. Книги двадцать первого века. п. 20. ISBN  0-8225-4678-7. Получено 9 января 2011.
  7. ^ Сидвелл, Пол (2005). «Ачехский диалект и семья ачехско-чамских языков». В Гранте, Энтони; Сидвелл, Пол (ред.). Chamic and Beyond: Исследования на континентальных австронезийских языках. Пл-569. Тихоокеанская лингвистика, Исследовательская школа тихоокеанских и азиатских исследований, Австралийский национальный университет. С. 211–231. Дои:10.15144 / ПЛ-569. HDL:1885/84414. ISBN  978-0-85883-561-0.
  8. ^ Thurgood, Грэм (1999). От древнего чамского до современных диалектов. ISBN  9780824821319. Получено 28 декабря 2014.
  9. ^ Он, Джун-Донг; Пэн, Мин-Шэн; Куанг, Хай Хо; Данг, Кхоа Фам; Trieu, An Vu; Ву, Ши-Фан; Цзинь, Цзе-Цюн; Мерфи, Роберт В .; Яо, Юн-Ган; Чжан, Я-Пин (7 мая 2012 г.). Кайзер, Манфред (ред.). «Патрилинейный взгляд на австронезийскую диффузию в континентальной части Юго-Восточной Азии». PLOS ONE. 7 (5): e36437. Bibcode:2012PLoSO ... 736437H. Дои:10.1371 / journal.pone.0036437. ЧВК  3346718. PMID  22586471.
  10. ^ Pischedda, S .; Barral-Arca, R .; Gómez-Carballa, A .; Pardo-Seco, J .; Catelli, M. L .; Álvarez-Iglesias, V .; Cárdenas, J.M .; Nguyen, N.D .; Ха, Х. Х .; Le, A. T .; Мартинон-Торрес, Ф .; Vullo, C .; Салас, А. (3 октября 2017 г.). «Филогеографические и полногеномные исследования этнических групп Вьетнама обнаруживают признаки сложных исторических демографических движений». Научные отчеты. 7 (12630): 12630. Bibcode:2017НатСР ... 712630П. Дои:10.1038 / s41598-017-12813-6. ЧВК  5626762. PMID  28974757.
  11. ^ Лю, Данг; Нгуен, Туи Зыонг; Нгуен, Данг Тон; Нгуен, Ван Фонг; Пакендорф, Бриджит; Нонг, Ван Хай; Стоункинг, Марк (28 апреля 2020 г.). «Обширное этнолингвистическое разнообразие во Вьетнаме отражает множественные источники генетического разнообразия». Молекулярная биология и эволюция. 37 (9): 2503–2519. Дои:10.1093 / molbev / msaa099. ЧВК  7475039. PMID  32344428.
  12. ^ «Чампа - древнее царство, Индокитай».
  13. ^ Стейси Таус-Болстад (1 января 2003 г.). Вьетнам в картинках. Книги двадцать первого века. С. 20–. ISBN  978-0-8225-4678-8.
  14. ^ Хейвуд, Джон; Jotischky, Андрей; МакГлинн, Шон (1998). Исторический атлас средневекового мира, 600–1492 гг.. Barnes & Noble. п. 3.31. ISBN  978-0-7607-1976-3.
  15. ^ "Британика Академик". m.eb.com.
  16. ^ https://www.britannica.com/place/Champa-ancient-kingdom-Indochina[постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ Нго Вин Доан, Чампа, стр.31.
  18. ^ Нго Вин Доан, Чампа, стр.38-39; Нго Вин Доан, Mỹ Sơn Реликвии, стр.55 и далее.
  19. ^ Cœdès 1966, п. 77-78.
  20. ^ Ле Тхань Кхой, Histoire du Vietnam, стр.109.
  21. ^ Проект SEAMEO в области археологии и изящных искусств (1984). Заключительный отчет: Консультативный семинар по исследованиям морских судоходных и торговых сетей в Юго-Восточной Азии, I-W7, Цизаруа, Западная Ява, Индонезия, 20-27 ноября 1984 г.. Координационная группа SPAFA. п. 66.
  22. ^ Дэвид Л. Снеллгроув (2001). Кхмерская цивилизация и Ангкор. Орхидея Пресс. ISBN  978-974-8304-95-3.
  23. ^ Тёё Бунко (Япония) (1972). Воспоминания научно-исследовательского отдела. п. 6.Тёё Бунко (Япония) (1972). Воспоминания исследовательского отдела Тойо Бунко (Восточная библиотека). Toyo Bunko. п. 6.
  24. ^ Материалы симпозиума по 100-летнему развитию Кракатау и его окрестностей, Джакарта, 23-27 августа 1983 г.. Индонезийский институт наук. 1985. с. 8.
  25. ^ Общество Великой Индии (1934). Журнал. п. 69.
  26. ^ Ральф Бернард Смит (1979). Ранняя Юго-Восточная Азия: очерки археологии, истории и исторической географии. Издательство Оксфордского университета. п. 447.
  27. ^ Чарльз Альфред Фишер (1964). Юго-Восточная Азия: социальная, экономическая и политическая география. Метуэн. п. 108.
  28. ^ Рональд Дуэйн Ренар; Mahāwitthayālai Phāyap. Фонд Уолтера Ф. Веллы; Гавайский университет в Маноа. Центр азиатских и тихоокеанских исследований (1986). Анусон Вальтер Велла. Фонд Уолтера Ф. Веллы, Университет Паяп. п. 121.
  29. ^ Чаттерджи, Б. (1939). ДЖАЯВАРМАН VII (1181-1201 гг. Н.э.) (последний из великих монархов Камбоджи). Труды Индийского исторического конгресса, 3, 377-385. Получено 13 июля 2020 г. с веб-сайта www.jstor.org/stable/44252387.
  30. ^ Крыша 2011, п. 1210.
  31. ^ Шлизингер 2015, п. 18.
  32. ^ Вебер, Н. (2012). Разрушение и ассимиляция Кампы (1832-35), как видно из источников Кампа. Журнал исследований Юго-Восточной Азии, 43 (1), 158-180. Получено 3 июня 2020 г. с веб-сайта www.jstor.org/stable/41490300.
  33. ^ "КОРОЛЕВСТВО ЧАМПЫ". Архивировано из оригинал 3 мая 2012 г.. Получено 29 мая 2012.
  34. ^ Резерфорд, Insight Guide - Вьетнам, стр. 256.
  35. ^ а б c Фуонг, Тран Ки; Локхарт, Брюс (1 января 2011 г.). Чам Вьетнама: история, общество и искусство. NUS Press. ISBN  978-9971-69-459-3.
  36. ^ Юбер 2012, п. 31.
  37. ^ Нго 2005, п. 68ff.
  38. ^ Нго 2005, п. 69.
  39. ^ Масперо 2002, п. 114.
  40. ^ Тейлор 2007, п. 72.
  41. ^ Харди 2009, 110–11
  42. ^ а б Харди 2009, 111
  43. ^ Харди 2009, 113
  44. ^ Харди 2009, 114
  45. ^ Харди 2009, 111–12
  46. ^ а б Харди 2009, 116

использованная литература

внешние ссылки