Панславизм - Википедия - Pan-Slavism

Современная карта Славяноязычные страны из Европа. Южные славяне появляются темно-синим цветом, Восточные славяне темно-зеленым, и Западные славяне светло-зеленым.

панславизм, движение, кристаллизовавшееся в середине XIX века, является политическая идеология озабочены продвижением целостности и единства для Славянские народы. Его основное воздействие произошло в Балканы, где неславянские империи правили Южные славяне на века. В основном это были Византийская империя, Австро-Венгрия (оба как отдельные лица большую часть периода), Османская империя, и Венеция.

Происхождение

Широкий панславизм начался во многом как Пангерманизм, оба из которых выросли из чувства единства и национализм испытанный внутри этнические группы после французская революция и последующий Наполеоновские войны против европейских монархий. Как и другие Романтический националист движения, славянские интеллектуалы и ученые в развивающихся областях история, филология, и фольклор активно поощряли страсть к своей общей идентичности и предкам. Панславизм сосуществовал также с Южнославянский независимость.

Обычно используемыми символами панславянского движения были Панславянские цвета (синий, белый и красный) и панславянский гимн, Привет славяне.

Первыми панславистами были хорватский писатель XVI века. Винко Прибоевич и 17 век Александр Комулович, Бартол Кашич, Иван Гундулич и хорватский Католик миссионер Юрай Крижанич.[1][2][3] Некоторые из самых ранних проявлений панславянской мысли в Габсбургская монархия были приписаны Адам Франц Коллар и Павел Юзеф Шафарик.[4] Движение началось после окончания наполеоновских войн в 1815 году. После этого лидеры Европы стремились восстановить довоенное состояние. статус-кво. На Венский конгресс, Представитель Австрии, Князь фон Меттерних, почувствовал угрозу этому статус-кво в Австрии со стороны националистов, требующих независимости от империи. В то время как их подданные состояли из многочисленных этнических групп (таких как Итальянцы, Румыны, Венгры и др.), большинство подданных были славянами.

Первый панславянский конгресс, Прага, 1848 г.

Славянский флаг, предложенный панславянской конвенцией[5] в Прага в 1848 г.

В Первый панславянский съезд был проведен в Прага, Богемия в июне 1848 г., во время революционное движение 1848 г.. Чехи отказались прислать представителей в Франкфуртская Ассамблея ощущение, что славяне отличаются от немцев интересами. В Austroslav, Франтишек Палацки, председательствовал на мероприятии. Большинство делегатов были чехами и словаками. Палацки призвал к сотрудничеству Габсбургов а также одобрил монархию Габсбургов как политическое образование, которое, скорее всего, защитит народы Центральная Европа. Когда немцы попросили его заявить о своем стремлении к национальному единству, он ответил, что не будет, так как это ослабит государство Габсбургов: «Воистину, если бы не это Австрия давно существовали, это было бы необходимо, в интересах Европа, в интересах человечество сам, чтобы создать его ».

Панславянский конгресс собрался во время революционных потрясений 1848 года. Молодые жители Праги вышли на улицы, и в ходе противостояния шальная пуля убила жену Фельдмаршал Альфред I, принц Виндиш-Грец, командующий австрийскими войсками в Праге. В ярости Виндишгрец захватил город, распустил конгресс и учредил военное положение по всей Чехии.

Панславизм на чешских землях и в Словакии

Панславянская открытка с изображением Кирилл и Мефодий, с текстом «Бог / Господь наш, береги наследие наше / прародину» на 9 славянских языках.
Основная статья: Чехословацкий

Первый панславянский съезд прошел в Праге 2–16 июня 1848 года.[6] В частности, делегаты Конгресса были оба антиавстрийский и антироссийский. По-прежнему «правые» - умеренно либеральное крыло Конгресса - под руководством Франтишек Палацки (1798–1876), чешский историк и политик,[7] и Павол Йозеф Шафарик (1795–1861), словацкий филолог, историк и археолог,[8] выступал за автономию славянских земель в рамках австрийской (габсбургской) монархии.[9] В отличие от «левых» - радикального крыла Конгресса - под руководством Карел Сабина (1813–1877), чешский писатель и журналист, Йозеф Вацлав Фрич, чешский националист, Кароль Либельт (1817–1861), польский писатель и политик, и другие настаивали на тесном союзе с революционно-демократическим движением, которое происходило в Германии и Венгрии в 1848 году.[9]

Национальное возрождение в венгерской «Верхней Земле» (ныне Словакия ) проснулся в совершенно новом свете как до Словацкого восстания 1848 года, так и после него. Движущей силой этого движения возрождения были словацкие писатели и политики, называвшие себя Штуровци, последователи Людовит Штур. Поскольку словацкая знать была Мадьяризованный и большинство словаков были просто крестьянами или священниками, это движение не привлекло большого внимания. Тем не менее, кампания увенчалась успехом, поскольку братское сотрудничество между хорватами и словаками приносило свои плоды на протяжении всей войны. Большинство сражений между словаками и венграми, однако, не обернулось для словаков, которых австрийцы материально поддержали, но недостаточно. Решающим фактором оказалась и нехватка рабочей силы.

Во время войны Словацкий национальный совет предъявил свои требования молодому австрийскому императору, Франц Иосиф I, который, казалось, принял это к сведению и пообещал поддержку словакам против революционных радикальных венгров. Однако, когда революция закончилась, словацкие требования были забыты. Эти требования включали в себя автономную землю в составе Австрийской империи под названием «Slovenský kraj», которую в конечном итоге возглавит сербский принц. Этот акт невежества императора убедил словацкую и чешскую элиту, которые объявили концепцию австрославизма мертвой.

Испытывая отвращение к политике императора, в 1849 году Людовит Штур, человек, систематизировавший первый чиновник Словацкий язык, написал книгу, которую назовет Славянство и мир будущего. Эта книга послужила манифестом, в котором он отметил, что австрославизм больше не подходит. Он также написал предложение, которое до сих пор часто служит цитатой: «У каждого народа свое время под солнцем Бога, и липа [символ славян] цветет, а дуб [символ тевтонцев] расцвел давно ».[10]

Он выразил уверенность в Российская империя однако, поскольку это была единственная страна славян, в которой никто не владел, тем не менее, это была одна из самых могущественных наций в мире. Он часто изображал славян деревом, а «второстепенные» славянские народы - ветвями, а ствол дерева - русским. Его панславянские взгляды были раскрыты в этой книге, где он заявил, что земля словаков должна быть присоединена к царской империи и что в конечном итоге население может быть не только Русифицированный, но также преобразован в обряд Православие, религия, первоначально распространенная Кирилл и Мефодий во времена Великая Моравия, что послужило противодействием Католик миссионеры из Франки. После Венгерское вторжение в Паннонию, Венгры обратились в католицизм, что оказало сильное влияние на славян, живущих в Паннония и в земле к югу от Леха.

Однако Российская империя часто заявляла о панславизме как оправдание своих агрессивных действий на Балканском полуострове в Европе против Османской империи, которая веками завоевывала и удерживала земли славян. В конечном итоге это привело к Балканская кампания Российской империи, в результате чего весь Балканы были освобождены от Османской империи с помощью и по инициативе Российской империи.[11] У панславизма есть сторонники среди чешских и словацких политиков, особенно среди националистических и ультраправых, таких как Народная партия - Наша Словакия.

В течение Первая Мировая Война пленных славянских воинов попросили бороться против «гнета в Австрийской империи». Следовательно, некоторые сделали. (видеть Чехословацкие легионы )

Создание независимого Чехословакия сделали старые идеалы панславизма анахроничными. Отношения с другими славянскими государствами были разными, иногда настолько напряженными, что перерастали в вооруженный конфликт, например, с Вторая Польская Республика где границы пересекаются Силезия привело к короткому враждебному конфликту, Польско-чехословацкая война. Даже напряженность между чехами и словаками возникла до и во время Второй мировой войны.

Панславизм среди южных славян

Основная статья: Югославизм

Панславизм на юге часто обращался за поддержкой к России.[12] Южнославянское движение выступало за независимость славянских народов в Австро-Венгерская империя, Республика Венеция и Османская империя. Некоторые сербские интеллектуалы стремились объединить всех южных, балканских славян, будь то Католик (Хорваты, Словенцы ), или же Православный (Сербы, Болгары ) как «южнославянский народ трех конфессий».

Австрия опасалась, что панслависты поставят под угрозу империю. В Австро-Венгрии южные славяне были распределены между несколькими образованиями: Словенцы в австрийской части (Карниола, Штирия, Каринтия, Гориция и Градиска, Триест, Истрия (также Хорваты )), Хорваты и Сербы в венгерской части автономного Королевство Хорватия-Славония а в австрийской части автономного Королевство Далмация, И в Босния и Герцеговина, под прямым контролем из Вены. Из-за разного положения в Австро-Венгрии у южных славян Австро-Венгрии было несколько разных целей. Сильной альтернативой панславизму была Австрославизм,[13] особенно среди хорватов и словенцев. Поскольку сербы были рассредоточены по нескольким регионам, и тот факт, что они были связаны с независимыми состояние нации из Королевство Сербия, они были одними из самых решительных сторонников независимости южных славян от Австро-Венгрии и объединения в единое государство под властью сербской монархии.

В 1863 г. Ассоциация сербской филологии ознаменовал смерть Кирилл тысячу лет назад его президент Димитрий Матич, говорили о создании этнически «чистого» славянского народа: «с божьей помощью должен быть весь славянский народ с чисто славянскими лицами и чисто славянским характером»[14]

После Первой мировой войны создание Королевство Югославия под сербской королевской властью Династия Караджорджевичей, объединивший самые южные Славяноязычные народы независимо от религии и культурного происхождения. Единственные, с кем они не объединились, были болгары. Тем не менее, спустя годы после Вторая мировая война были предложения о включении Болгарии в Великая Югославия объединив таким образом весь юг Славяноязычные народы в одно состояние.[15] От идеи отказались после раскола между Иосип Броз Тито и Иосиф Сталин в 1948 году. Это привело к некоторым ожесточенным отношениям между народами Югославии и Болгарии.

В конце Второй мировой войны Партизаны лидер Иосип Броз Тито, хорват, стал президентом Югославии, а страна стала социалистической республикой под девизом "Братство и единство "между различными славянскими народами.

Панславизм в Польше

Хотя ранний панславизм нашел поддержку среди некоторых поляков, вскоре он потерял свою привлекательность, так как движение стало доминируемым. Россия. В то время как русские панслависты говорили об освобождении других славян через действия России, часть Польша управлялся Российская империя так как Разделы Польши. В разные моменты истории Польша часто видела себя в партнерстве с неславянскими народами, такими как Венгрия, Саксония, Швеция и Литва под Речь Посполитая. Особенно после 1795 г. Революционный и Наполеоновский Франция пользовалась большим уважением у большинства поляков и считалась главным чемпионом восстановление своей страны, тем более что это был общий враг Австрии, Пруссии и России. Влияние панславизма 19-го века мало повлияло на Польшу, за исключением того, что вызвало симпатию к другим угнетенным славянским народам и их стремлениям к независимости. В то же время, в то время как панславизм работал против Австро-Венгрии с южными славянами, поляки пользовались широкой автономией внутри государства и занимали лоялистскую позицию по отношению к Габсбургам. В рамках австро-венгерского государства они смогли развить свою национальную культуру и сохранить Польский язык, оба из которых были под угрозой в обоих Немецкий и русский Империи. Была предложена панславянская федерация, но при условии, что Российская империя будет исключен из такой организации. После того, как Польша восстановила свою независимость (от Германии, Австрии и России) в 1918 году, ни одна крупная сила не рассматривала панславизм как серьезную альтернативу, рассматривая панславизм как нечто большее, чем кодовое слово для русификация. В коммунистическую эпоху Польши СССР использовал панславизм как инструмент пропаганды для оправдания своего контроля над страной. Проблема панславизма не входила в текущую политику мейнстрима и широко рассматривается как идеология русского языка. империализм.

Джозеф Конрад в «Заметках о жизни и письмах»:
«... между полонизмом и славонизмом не столько ненависть, сколько полная и неискоренимая несовместимость». ... Конрад утверждает, что «нет ничего более чуждого, чем то, что в литературном мире называется славонизмом для его индивидуальный чувствительность и весь польский менталитет "[16]

Панславизм в России

Панславизм популярен среди иммигранты из бывшего СССР в славянские страны Евросоюз. Он выражает жестокий популизм, ностальгию по советским временам и сильные антизападные настроения. настроения.[17][18]

Во времена Советского Союза большевистские учения рассматривали панславизм как реакционный элемент, ранее использовавшийся Российская империя.[нужна цитата ] В результате большевики считали это противоречащим их марксистской идеологии. Однако с появлением Вторая Мировая Война Сталинское правительство сочло целесообразным использовать панславянскую политику, в результате чего в 1942 году в Москве прошел Панславянский конгресс.[нужна цитата ]

Современные разработки

Подлинная идея единства славянского народа почти исчезла после Первая Мировая Война когда максима "Версаль и Трианон положили конец всем славянам "[19] и, наконец, был похоронен с падение коммунизма в Центральной и Восточной Европе в конце 1980-х гг. С распадом федеральных земель, таких как Чехословакия и Югославия и проблема российского господства в любой предлагаемой общеславянской организации, идея панславянского единства в большинстве случаев считается мертвой в западном мире. Между славянскими странами существуют разные отношения; они варьируются от взаимного равноправия и симпатии друг к другу через традиционную неприязнь и вражду до безразличия. Ни одна из организаций, кроме организаций, ориентированных на культуру и наследие, в настоящее время не рассматривается как форма сближения между странами со славянским происхождением. Политические партии, которые включают панславизм как часть своей программы, обычно находятся на периферии политического спектра (например, в Польше кандидаты от Звинжека Словянского набрали не более нескольких тысяч голосов). В наше время апелляции к панславизму часто делаются в Беларусь, Россия, Сербия и Словакия.[20]

Создание панславянских языков

Сходство славянских языков вдохновило многих на создание Панславянские языки, т.е. зональные сконструированные языки чтобы все славянские народы общались друг с другом. Некоторые из этих языков были созданы в прошлом, но благодаря Интернету, гораздо больше панславянских языков было создано в Цифровой век. Самый популярный современный панславянский язык - это Межславийский.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джон М. Летиш и Василий Дмитришин: "Русское государственное управление: политика Юрия Крижанича", Оксфорд и Нью-Йорк, 1985
  2. ^ Иво Банак: «Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика», Cornell University Press, 1988, стр. 71.
  3. ^ Восемнадцатый век: текущая библиография. Американское общество исследований восемнадцатого века. 1992. стр. 162. ISBN  9780001610996. ... работа некоторых ранних "панславистских" идеологов шестнадцатого (Прибоевич) и семнадцатого (Гундулич, Комулович, Кашич, ...)
  4. ^ Роберт Джон Уэстон Эванс, Глава «Национальность в Центральной и Восточной Европе: восприятие и определение до 1848 года». Австрия, Венгрия и Габсбурги: Очерки Центральной Европы, c.1683-1867. 2006.
  5. ^ Вилинбахов Г. В. Государственная геральдика в России: Теория и практика (на русском)
  6. ^ См. Примечание 134 на стр. 725 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14 (Международные издательства: Нью-Йорк, 1980).
  7. ^ См. Биографическую справку на странице 784 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14.
  8. ^ См. Биографическую справку на странице 787 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14
  9. ^ а б См. Примечание 134 на стр. 725 Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14.
  10. ^ (словацкий: Každý národ má svoj čas pod Božím slnkom, a lipa kvitne až dub už dávno odkvitol.) Слово и свет будущего. Братислава 1993, с. 59.
  11. ^ Фридрих Энгельс, «Германия и панславизм», содержащиеся в Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса: Том 14С. 156-158.
  12. ^ Явус, М. Хакан; Слаглетт, Питер (2011). Война и дипломатия: русско-турецкая война 1877-1878 годов и Берлинский мирный договор. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты. С. 1–2. ISBN  978-1607811503.
  13. ^ Магочи, Роберт; Поп, Иван, ред. (2005), «Австро-славянство», Энциклопедия истории и культуры русинов, Торонто: Университет Торонто Press, стр. 21 год
  14. ^ Ассоциация сербской филологии: Hiljadugodišnja 1863: 4
  15. ^ Ramet, Sabrina P .; Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг.; Издательство Индианского университета, 2006 ISBN  0-253-34656-8
  16. ^ Заметки о жизни и письмах
  17. ^ Репортаж о XII в. Панславянский конгресс в Москве, май 2015 г.
  18. ^ «Славянское единство. Спецвыпуск новостей« Русский вестник »№ 16-17 (930-931), тексты XII. Панславянского съезда в Москве, май 2015 г.» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-11-26. Получено 2015-09-03.
  19. ^ Сравнительное славяноведение Том 6, автор: Роман Якобсон
  20. ^ «Другими словами, панславянское негодование не чуждо российским евразийцам, однако оно в основном ограничивается постсоветским пространством. В этом заключается разница между евразийцами и российскими радикальными националистами в их современном отношении к панцирну. Славизм. Радикальные националисты - единственные, кто следует традициям и идеологическим идеям центрально- и южноевропейского панславизма царской России. Панславизм служит их инструментом для демонстрации решительных антизападных настроений и «исторический» фольклор, используемый во внутриполитических баталиях, которые так приятно звучат для русского уха. Идеи панславизма находят отклик лишь у некоторых сербских и частично словацких националистов «Александра Дулеба», «От господства к партнерству» - Перспективы российско-центрально-восточноевропейских отношений », Заключительный отчет НАТО Программа исследовательских стипендий, 1996–1998 годы [1]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка