Кхмерский национализм - Khmer nationalism

Флаг Камбоджи

Кхмерский национализм или же Камбоджийский национализм (Кхмерский: ជាតិនិយម) является формой национализм нашел в Камбоджа, который утверждает, что камбоджийцы являются нацией, и способствует культурному единству камбоджийской расы.

Движение "Молодые монахи"

Другое разделение камбоджийской сангхи можно увидеть в том, что было названо движением «молодых монахов», небольшой группой политически активных монахов (в первую очередь Маха Никаи), выражающих общественную оппозицию нынешнему правительству. «Молодые монахи» - это, в основном, младшие члены духовенства, набранные из храмов в Пномпене и его окрестностях. В отличие от вовлеченных модернистов, они заинтересованы не в том, чтобы использовать авторитет сангхи для поддержки программ социального развития, а в том, чтобы выразить прямую оппозицию политике правительства и коррупции. После выборов 1993 года под наблюдением ООН монахам было разрешено голосовать в Камбодже (против чего выступают некоторые высокопоставленные монахи). Хотя это не привело к какой-либо крупномасштабной мобилизации сангхи как политической силы, это еще больше вовлекло некоторых молодых монахов в участие в парламентской политике. Многие из этих молодых монахов связаны с деятелями оппозиции Сэм Рейнси и его политическая партия, SRP.

Члены движения молодых монахов участвовали и организовывали публичные демонстрации в Пномпене, направленные на привлечение внимания к предполагаемым проступкам правительства. Иерархия Маха Никая осудила эту форму политической активности, призывая арестовать одних монахов и лишить сана других.[1]

Возникновение кхмерского национализма

В отличие от Вьетнама, камбоджийский национализм оставался относительно спокойным в течение большей части французского правления, в основном из-за меньшего влияния образования, что помогало оставаться низким уровням грамотности и предотвращало националистические движения, подобные тем, что имели место во Вьетнаме. Однако среди камбоджийской элиты, получившей образование во Франции, западные идеи демократии и самоуправления, а также французская реставрация памятников, таких как Ангкор-Ват вызвали чувство гордости и осознания некогда могущественного статуса Камбоджи в прошлом. В сфере образования также росло негодование среди камбоджийских студентов из числа вьетнамских меньшинств, имеющих более привилегированный статус. В 1936 г. Сон Нгок Тхан и Пак Чоун начал издавать Nagaravatta (Notre Cité) как французская антиколониальная, а иногда и антивьетнамская газета. Незначительные движения за независимость, особенно Кхмерский иссарак, начали развиваться в 1940 году среди камбоджийцев в Таиланде, которые опасались, что их действия привели бы к наказанию, если бы они действовали на своей родине.[2]

Кхмерский национализм и буддизм

Камбоджийский буддизм сыграл важную роль в разжигании кхмерской национальной идентичности и движения за независимость в 20-м веке, что привело к независимости Камбоджи как суверенного государства.[нужна цитата ]

В своей попытке отделить кхмеров от их культурной привязанности к соседнему сиамскому королевству Теравада, французские «защитники» взращивали чувство кхмерской идентичности, делая упор на изучение кхмерского языка и изучение кхмерского буддизма. Они основали школы пали в Камбодже, чтобы камбоджийские монахи не ехали в Сиам для получения высшего образования. Эти центры изучения кхмерского языка стали колыбелью камбоджийского национализма.

красные кхмеры

Флаг Демократической Кампучии

В 1975 году, когда красные кхмеры взяли под свой контроль Камбоджу, они пытались полностью уничтожить буддизм и почти преуспели. К моменту Вьетнамское вторжение в 1979 году, почти все монахи и религиозные деятели были либо убиты, либо изгнаны, и почти все буддийские храмы и библиотеки были разрушены.

Политика красных кхмеров по отношению к буддизму - которая включала насильственное раздевание монахов, разрушение монастырей и, в конечном итоге, казнь несговорчивых монахов - фактически разрушила буддийские институты Камбоджи.[3] Монахи, которые не бежали и избегали казни, жили среди мирян, иногда тайно выполняя буддийские ритуалы для больных или страждущих.[3]

По разным оценкам, количество монахов в Камбодже до восхождения красных кхмеров колебалось от 65 000 до 80 000 человек.[4] К моменту восстановления буддизма в начале 1980-х годов количество камбоджийских монахов во всем мире оценивалось менее чем в 3000 человек.[5] Патриархи обоих камбоджийских никая погибли где-то в период 1975-78 гг., хотя причина их смерти неизвестна.[4]

Из-за своей связи с тайской монархией монахи ордена Томмают, возможно, особенно подвергались преследованиям.[6]

Рекомендации

  1. ^ (Харрис 2001, стр. 91–2).
  2. ^ Филип Шорт, Pol Pot anatomie d'un cauchemar, Деноэль, 2007, стр. 47
  3. ^ а б (Харрис 2001, п. 74)
  4. ^ а б (Раджаварамуни 1984, стр. 78–82).
  5. ^ (Харрис 2001, стр. 75–6).
  6. ^ (Харрис 2001, п. 84)