Эфиопский национализм - Ethiopian nationalism

Флаг Эфиопии принят в Революционно-демократический фронт эфиопского народа (EPRDF) режим. Флаг со звездой был воспринят эфиопскими националистами как деспотичный и противоречивый, потому что он был создан Правящим собранием EPRDF, которое было главным архитектором этнического федерализма в Эфиопии.

Эфиопский национализм (Амхарский: ኢትዮጵያዊነት Ītyop'iyawīnet) также называется Эфиопство, Эфиопство, и Панэфиопский национализм, утверждает, что народ Эфиопии / эфиопы являются нацией и способствует культурному единству, в то время как он определяет этнические группы имеют равные права и составляют суверенитет. Эфиопский национализм - это разновидность гражданский национализм в том, что он многоэтнический и способствует разнообразию.[1] Однако этническая напряженность резко возросла между амхарами и народами Эритреи, оромо, Сомали и Тыграй, каждый из которых сформировал сепаратистские движения, стремящиеся покинуть страну. Эфиопия с преобладанием амхара.[2] Взгляды, разделяемые Эфиопские националисты это, эфиопский гражданский национализм противопоставляется и противостоит этнонационалистическому превосходству, питаемому политика этнического федерализма в котором Эфиопские националисты утверждают, что региональные подразделения государства были сегрегированный согласно с этническая принадлежность вызванный разделение и распад традиционно многоэтнических регионов, вызвавший внутреннее перемещение людей через внутренние перемещения населения. Однако было противодействие Многонациональный эфиопский национализм от этнических националистических и сепаратистских групп, что видно по всплеску этнической напряженности между различными эфиопскими этническими группами и политическими партиями, в первую очередь среди наиболее массовых этнических групп в стране, таких как Амхара, Оромо, Сомалийский, и Тыграй народы, большинство из которых имеет в своих рядах сепаратистские движения,[2] и конфликт между Эфиопия и Эритрейские провинциальные сепаратисты борясь за независимость, а позже и достигнув ее Эритрея (которые уже сформировали свой региональный Эритрейский национализм и национальная принадлежность Народ Эритреи / эритрейцы имеющий большое сходство с эфиопским национализмом из-за его многоэтнической природы) после Эра политического преобладания амхара, пришедшая к концу монархического правления в Эфиопской империи. Однако этническая напряженность резко возросла между народами амхара, оромо, сомали и тигрей, каждый из которых сформировал сепаратистские движения, стремящиеся покинуть Эфиопию.[2]

История

Картина с изображением Битва при Адве 1896 года, когда эфиопские войска победили вторгшиеся итальянские войска. Победа ценится как пример того, как Эфиопия отстаивает свою независимость от европейских колониальных держав, и ежегодно отмечается в Эфиопии в День Победы.

Утверждается, что создание эфиопской нации эфиопскими националистами началось с Аксумское царство в 4 веке нашей эры.[1] Аксумское царство было преимущественно христианским государством, которое на пике своего могущества контролировало то, что сейчас является Эфиопское нагорье, Эритрея, и прибрежные районы Южная Аравия.[1] Аксумское царство отвечало за развитие религиозного движения, которое стало Эфиопская православная церковь Тевахедо.[1] Однако расширение ислам в 7 веке вызвали упадок Аксумского царства, и большая часть низина население обратилось в ислам, а горцы остались христианами.[1] С тех пор, как аксумиты разделились между христианскими нагорьями и исламскими низменностями, религиозные и племенные противоречия и соперничество между людьми усилились.[1] Аксумское общество превратилось в свободную конфедерацию городов-государств, сохранивших аксумский язык.[1]

Обычный трехцветный флаг Эфиопии без государственной символики - традиционный флаг страны. Эфиопский народ.

Основание современной Эфиопии возглавляли народ Шаван, особенно императоры Амхара. Теодрос II Гондара, правившего с 1855 по 1868 год, Йоханнис IV, который был из Тыграя, правил с 1869 по 1889 год и сумел распространить свою власть на Эритрею, и Менелик II, который правил с 1889 по 1913 год и отразил итальянское вторжение 1896 года.[1]

Эфиопия, в отличие от остальной части Африки, никогда не была колонией.[1] Эфиопия была признана первым независимым государством с африканским управлением на Лига Наций в 1922 г.[1] Эфиопия была оккупирована Италией после Вторая итало-абиссинская война, но он был освобожден союзниками во время Вторая Мировая Война.[1]

После войны Эфиопия аннексировала Эритрея.[2] Однако этническая напряженность резко возросла между амхарами и эритрейцами, оромо, сомали и тигрей, каждый из которых сформировал сепаратистские движения, стремящиеся покинуть Эфиопию, где преобладает Амхара.[2] После свержения эфиопской монархии Derg военная хунта, страна присоединилась к Советский Союз и Куба после Соединенные Штаты не поддержал ее в военной борьбе с сомалийскими сепаратистами в Огаден область, край.[2] После окончания военного правления в Эфиопии в 1993 году Эритрея отделилась от Эфиопии.[2]

Наследие независимости

Смотрите также: Битва при Адве

В марте 1896 г. боевой произошло между силами колониальной Италии и Эфиопской империи в городе на севере Эфиопии под названием Адва. Битва была короткой, но чрезвычайно ожесточенной и унесла жизни десятков тысяч человек. В то время император Эфиопии Менелик II мобилизовал эфиопский народ независимо от класса и этнической принадлежности. В ходе мобилизационной кампании миллионы эфиопских граждан маршируют из своих городов, деревень и городов в Северное нагорье для сохранения своей Африканской империи. Эта битва завершится решающей победой Эфиопии, которая станет для страны уникальным наследием независимости перед лицом европейской агрессии.[3]

Битва при Адве - основа эфиопской националистической идеологии. Для многих эфиопов угроза иностранного вторжения - это призыв к патриотическим жертвам и националистическим идеологам. К тому времени, когда произошла битва при Адве, почти вся Африка была во власти европейских войск. Независимость Эфиопии сломала стереотип европейского превосходства и стала маяком надежды для черных наций и народов всего мира. Для многих эфиопов этот момент представляет собой переходный момент, когда нация реализовала свою телеологическую доктрину. В то время как первая война против Италии была объединяющей войной, вторжение Бенито Муссолини в 1934 году вызвало серьезные разногласия. В «Наблюдении за эфиопской нацией» Чарльз Макклеллан утверждает, что итало-абиссинская война 1934 года на самом деле была «такой же гражданской войной, как и война против иностранной агрессии».[4] Макклеллан утверждает, что политические и фракционные разногласия, возникшие в Эфиопии до войны, не были разрешены итальянским вторжением, а наоборот, усилились. По мнению авторов, это привело к эпохе жесткой фракционности, которая «определит динамику послевоенной эфиопской политики».[4]

Эра этнического федерализма

Смотрите также: Этнический федерализм § Эфиопия

С 1992 г. до назначения Абий Ахмед в качестве премьер-министра TPLF практически полностью контролировал правительство, используя свою власть для концентрации богатства и развития в регионе Тыграй. Гегемонистское правление народа тигре в Эфиопии во многом было реакцией на господство Амхарас в СМИ и управлении. Гегемонистское правление нескольких этнических групп или в некоторых случаях одной этнической группы привело к маргинализации многих групп в Эфиопии и привело к циклу насилия и возмездия. В начале 1990-х годов НФОТ полагал, что через этническую федералистскую государственную систему, в которой регионы были определены и разделены по этническому населению, они

"уменьшить [e] межэтнический конфликт, который разделял эфиопское общество на протяжении веков; (2) способствовать [e] равным материальным условиям во всех областях страны; и (3) улучшить [e] эффективность и действенность государственного сектора" Они утверждали, что могут использовать политическую и административную передачу полномочий для достижения этих целей, не угрожая другим важным целям, таким как экономический рост и политическая стабильность ».[5]

Хотя этим регионам не был предоставлен «обширный субнациональный контроль над технической политикой, законами, нормативными актами и налогами», их создание повысило доверие к другой независимости и этнический националист передвижения по стране.[5] Для эфиопских националистов это доверие придало смелости различным группам, придало им больше сплоченности, в то же время подорвав национальное единство и представления о пан-эфиопстве. Возросшая автономия этих групп, контрастирующая с усилением репрессий со стороны элиты Тыграя, создала ситуацию, в которой правящий класс одновременно расширял возможности групп за счет большей этнической сплоченности, но при этом открыто подавлял их политическую волю. Как свидетельствуют выборы 2005 года, использование НФОП насильственных репрессий для подавления недоброжелателей правящей коалиции привело только к радикализации этнических партий и усилению этнических разногласий. Многие эфиопские националисты считают, что система этнического федерализма превратила управление в Эфиопии в игру с нулевой суммой. Захватить власть в Эфиопии - значит лишить любую другую этническую группу значительной власти. Исключив понятия эфиопства или многоэтнической эфиопской национальной идентичности из национального политического диалога, НФОТ усилила этнические разногласия и создала систему, основанную на этнической принадлежности, лишенную политической идеологии. В 2015 году "после обнародования генерального плана по расширению границ столицы Аддис-Абебы" до Оромия тысячи Члены молодежного освободительного движения оромо вышли на улицы, требуя увеличения политического представительства, прекращения генерального плана, спонсируемого НФО, и путей разногласий.[6] Хотя правящая партия пыталась подавить эти протесты с помощью физической силы, они только росли, и Амхары, «возмущенные невыполненным требованием вернуть контроль над некоторыми из их земель», начали протесты, в основном Оромос и Амхарас (но также и другие эфиопы), требующие пропорционального политического представительства и влияния.[6] После 10-месячного чрезвычайного положения, введенного НФОТ, в результате которого премьер-министр Хайлемариам Десалегн отрекался от престола, правящая коалиция ЕПДРФ избрала Абий Амхеда следующим премьер-министром из-за его смешанного этнического происхождения оромо-амхара, предпочитающего его имя оромо. С момента прихода к власти он предпринял серьезные реформы, позволившие вернуть политических диссидентов, освободив некоторых политических заключенных и либерализовав экономику.[7] Хотя его стремление к реформированию и демократизации нации получило его поддержку по всей стране, он до сих пор не обратился к фундаментальным проблемам системы этнического федерализма, которая, по мнению панэфиопов, является основной причиной этнонационалистической политики и напряженности. Эфиопские националисты считают, что этнический федерализм должен быть прекращен, чтобы сместить политику Эфиопии с этнического патронажа на идеологию, он должен быть прекращен, чтобы вызвать национальную сплоченность и грубую сектантскую лояльность, а также посредством притупления этнической сплоченности вызвать эру единства и процветания.

Влиятельная Эфиопия Лев Иудеи флаг.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k Мотыль 2001, стр.149.
  2. ^ а б c d е ж г Мотыль 2001 С. 150.
  3. ^ Джонас, Раймонд. Битва при Адве: победа Африки в эпоху Империи. Издательство Гарвардского университета, 2011 г., www.jstor.org/stable/j.ctt24hjxj.
  4. ^ а б «Наблюдения за эфиопским народом, его национализмом и итало-эфиопской войной». Северо-восточные африканские исследования, т. 3, вып. 1. 1996. С. 57–86. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41931125.
  5. ^ а б Коэн, Джон М. «Этнический федерализм в Эфиопии». Северо-восточные африканские исследования, т. 2, вып. 2, 1995, с. 157–188. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/41931208.
  6. ^ а б Кестлер-Д'Амур, Джиллиан. «Эфиопия: массовые протесты« уходят корнями в историю страны »». Новости GCC | Аль-Джазира, Аль-Джазира, 20 февраля 2018 г., www.aljazeera.com/news/2018/02/ethiopia-mass-protests-rooted-country-history-180219130441837.html.
  7. ^ Берк, Джейсон. «« Эти перемены беспрецедентны »: как Абий меняет политику Эфиопии». Хранитель, Guardian News and Media, 8 июля 2018 г., www.theguardian.com/world/2018/jul/08/abiy-ahmed-upending-ethiopian-politics.

Список используемой литературы

  • Мотыль, Александр Дж. (2001). Энциклопедия национализма, том II. Академическая пресса. ISBN  0-12-227230-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)