Азербайджанский национализм - Azerbaijani nationalism

Флаг Азербайджана

Азербайджанский национализм (Азербайджанский: Azərbaycan milliyətçiliyi), также называемый Азербайджанство (Азербайджанский: Azərbaycançılıq), зародившееся как культурное движение азербайджанской интеллигенции в Российская империя во второй половине 19 века. Первоначально культурный по своей природе, позже он превратился в политическую идеологию, кульминацией которой стало создание Азербайджанская Демократическая Республика в 1918 г.[1]

В сравнении с Армянский и Грузинский национализм конкретно этнический национализм Он довольно медленно развивался среди азербайджанцев, отчасти из-за их самоидентификации как части большого мусульманского мира, а не как отдельной этнокультурной нации.[2] После Нагорно-карабахский конфликт и провозглашение независимости в 1991 г. Азербайджан стал свидетелем подъема особенно сильного азербайджанского национализма, включая различные типы Паннационализм и ирредентизм.[3]

Территория

Заявления азербайджанских националистов ирредентистского толка в основном будут направлены на включение больших слоев Иран а также части Армения, Россия, Грузия и индюк в пределах предлагаемой расширенной территории, известной как Весь Азербайджан. В Иране проживает больше этнических азербайджанцев, чем в независимом Азербайджане, и до создания Азербайджанская Демократическая Республика в 1918 году название «Азербайджан» использовалось исключительно для обозначения прилегающий регион современного северо-западного Ирана.[4][5][6]

Сознание азербайджанцев также играет центральную роль в более широком сотрудничестве с этнически связанным населением через Пантюркизм. [7]

Нагорно-Карабахская война

В советское время армяне и азербайджанцы мирно сосуществовали. Когда конфликт закончился Нагорный Карабах вспыхнул, однако это в корне изменилось. Первоначальные армянские претензии на Нагорный Карабах в Азербайджане, уступающие Армянский национализм, были заложены в конце 1987 года.[8]

С 1998 года Армения начала обвинять Азербайджан в том, что он начал кампанию по уничтожению кладбища армянских мастеров с прекрасной резьбой. хачкары в Нахчыванская Автономная Республика.[9] 30 мая 2006 года Азербайджан запретил Европейский парламент от осмотра и осмотра древнего захоронения. Чарльз Тэннок, Британский Консервативная партия Представитель по иностранным делам в Европейском парламенте заявил: «Это очень похоже на Статуи Будды разрушен Талибан. Местность забетонировали и превратили в военный лагерь. Если им нечего скрывать, нам следует позволить осмотреть местность ". Ханнес Свобода Депутат Европарламента от австрийского социалиста и член комитета, которому запретили осматривать это место, выразил надежду, что его посещение можно будет организовать осенью. Он заявил, что «если они не позволяют нам уйти, у нас есть четкий намек на то, что произошло что-то плохое. Если что-то скрыто, мы хотим спросить, почему. Это может быть только потому, что некоторые из обвинений верны». Он также предупредил: «Одним из основных элементов любой страны, которая хочет приблизиться к Европе, является уважение культурного наследия соседей».[10]

Ключевым поборником азербайджанского национализма является Фарида Мамедова, который делал антиармянские заявления.[нужна цитата ] В ответ на осквернение азербайджанской святыни Агадеде к югу от Ереван В 2005 году Мамедова сказала, что «известно, что на всей планете именно армянский народ отличается отсутствием духовных и иных человеческих ценностей. И именно они привыкли присваивать культуры других народов, проживая в другом государстве. ".[11]

Согласно с Томас де Ваал Мамедова усвоила албанскую теорию после изучения истории Кавказская Албания и использовали его, чтобы вообще вытеснить армян с Кавказа. Она поместила Кавказскую Албанию на территорию современной Армения: все территории, церкви и монастыри в Армении оказались албанскими. Мамедова посетила Гандзасарский монастырь в 1975 году и прочтите надпись на фасаде «Я Хасан-Джалал построил эту церковь для своего народа Агванк... "имея в виду древнее название Албании.[12]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Наджафов, Этибар: Эволюция азербайджанского национализма: Просвещение, ADR и азербайджанство, Азербайджан в мире. Информационный бюллетень ADA, выходящий раз в две недели, т. 1, вып. 12 июля 2008 г.
  2. ^ Отрекшиеся люди: тематические исследования внутренне перемещенных лиц - стр. 257 Роберта Коэн, Фрэнсис Мэдин Денг
  3. ^ Хиросе, Йоко: Сложность национализма в Азербайджане, Международный журнал социальных исследований, вып. 4, вып. 5, стр. 136-149, май 2016 г.
  4. ^ Атабаки, Турадж (2000). Азербайджан: этническая принадлежность и борьба за власть в Иране. И. Б. Таурис. п. 25. ISBN  9781860645549.
  5. ^ Декмеджян, Р. Грайр; Симонян, Хованн Х. (2003). Мутные воды: геополитика Каспийского региона. И. Тавриды. п. 60. ISBN  978-1860649226. До 1918 года, когда режим Мусават решил назвать новое независимое государство Азербайджаном, это обозначение использовалось исключительно для идентификации Иранская провинция Азербайджана.
  6. ^ Резвани, Бабак (2014). Этнотерриториальный конфликт и сосуществование на кавказе, в Центральной Азии и Ферейдане: академический прорыв. Амстердам: Издательство Амстердамского университета. п. 356. ISBN  978-9048519286. Район к северу от реки Аракс не назывался Азербайджаном до 1918 года, в отличие от региона на северо-западе Ирана, который назывался так давно.
  7. ^ Фишман, Джошуа; Гарсия, Офелия (2011). Справочник по языку и этнической идентичности: континуум успеха-неудачи в усилиях по языковой и этнической идентичности. 2. Издательство Оксфордского университета. п. 269. ISBN  978-0-19-539245-6. Общепризнано, что пантюркизм, движение, направленное на политическое и / или культурное объединение всех тюркских народов, возник среди тюркской интеллигенции России как либерально-культурное движение в 1880-х годах.
  8. ^ Де Ваал, Томас (2003). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 15–20. ISBN  0-8147-1944-9. Получено 19 июля, 2010.
  9. ^ Мир молча наблюдает, как Азербайджан уничтожает армянскую культуру.
  10. ^ Панармянский.
  11. ^ «Фарида Мамедова:» Разрушив захоронение «Агадеде», армяне в очередной раз пытается посягнуть на историю Азербайджана"" [Фарида Мамедова: «Разрушив святилище Агадеде, армяне снова пытаются претендовать на историю Азербайджана». Day.az. 6 января 2006 г. Архивировано с оригинал 17 ноября 2009 г.. Получено 2010-07-19.
  12. ^ Де Ваал, Томас (2003). Черный сад: Армения и Азербайджан через мир и войну. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 154. ISBN  0-8147-1944-9. Получено 19 июля, 2010.