Индигенизм - Indigenism

Индигенизм может относиться к нескольким различным идеологии связан с коренные народы, используется по-разному различными учеными и активистами и может использоваться исключительно в описании или иметь политическую подоплеку.[1]

Определение

Основная статья: Определения и самобытность коренных народов

в Америка а также в Австралия, вопрос довольно простой, тогда как в случае Южная Африка.[2] В зависимости от рассматриваемого региона вопрос о том, кто является коренным народом, может быть непростым.

Как международное движение за права человека

Часть набор на
Права коренных народов
Символ Индало
Права
Правительственные организации
НПО и политические группы
вопросы
Юридическое представительство
Категория

Антрополог Рональд Низен использует этот термин для описания «международного движения, которое стремится продвигать и защищать права« первых народов мира »».[1]

Вариация

Новозеландский ученый Джеффри Сиссонс подверг критике то, что он называет «эко-коренизмом» со стороны международных форумов, таких как Рабочая группа по коренным народам, который, как он утверждает, обеспечивает связь между коренными народами и традиционные экономики, а также сбивает с толку проблемы, с которыми сталкиваются коренные жители Нового Света, которые в основном проживают в городах и живут в штатах, где доминируют люди потомки своих колонизаторов, а также этническими меньшинствами в Азии и Африке, которые с большей вероятностью будут жить «недалеко от земли» и жить в государствах где колонизаторы давно уехали (хотя они все еще могут столкнуться с преследованием со стороны постколониального государства-преемника).[3]

Как политическая или культурная солидарность коренных народов

Смотрите также: Движения коренных народов в Америке

Как используется Чероки -Американский ученый Уорд Черчилль (р. 1947; автор От родного сына ) и мексиканский ученый Гильермо Бонфил Баталла (1935-1991), термин относится к обычным цивилизация частью которого, как они утверждают, являются все коренные народы Нового Света, и их общий «дух сопротивления» колониализм поселенцев.[1]

В качестве официальной политики в национальных государствах Латинской Америки

Основная статья: Indigenismo

В некоторых местах Латинской Америки термин Indigenismo может часто использоваться «для описания способов, которыми колониальные национальные государства сформулировали свое видение социальной интеграции коренных народов».[1] В остальных случаях индигенизм может относиться к исследованиям и работе, касающимся коренных общин. В Бразилии коренной народ - это профессия, которой занимаются государственные служащие или организации гражданского общества, которые работают напрямую с общинами коренных народов. Тогда Indigenismo будет определением работы, посвященной коренным народам. В случае с этой страной, Funai (Национальный фонд индейцев) - официальный орган штата, занимающийся коренными народами, который занимается разработкой и реализацией политики коренного населения в соответствии с национальной конституцией. Несмотря на то, что он возник из SPI (Служба защиты индейцев), который был военным органом колонизации, занимавшимся расчисткой территорий для белых поселенцев, иногда с очень осуждаемыми подходами к работе, другие более благородными, такими как предполагалось Марешал Кандидо Рондон, SPI начал включать коренные общины в качестве рабочей силы, контактируя с каждой изолированной группой на пути, с целью оккупации «бесплодных земель» Бразилии, строительства дорог, телеграфных линий и инфраструктуры в целом. Законодательство того времени не считало коренные народы достаточно ответственными, чтобы принимать решения за себя, поэтому SPI был официальной позицией для принятия решений за индейцев. За годы своего развития он превратился в Фунаи в шестидесятые годы во время военной диктатуры, пока Бразилия снова не стала демократией в конце 1980-х. С тех пор Funai работает с более уважительным и гуманным подходом, будучи его институциональной миссией по защите земель коренных народов от преступников, оказанию помощи в необходимых случаях, содействию в доступе к государственной политике и ряду других мероприятий, которые требуются от правительства коренными народами. . Это заметно недофинансируемое учреждение, которое, несмотря на то, что является частью правительства, постоянно подвергается нападкам со стороны таких слоев общества, как нелегальные лесозаготовители, фермеры, бизнесмены в целом, заинтересованные в землях коренных народов, и все политики, которые представляют этих людей. Нынешний президент Бразилии Жаир Болсонару хорошо известен своими враждебными и расистскими взглядами по отношению к личностям и лидерам коренных народов и коренного населения, политике коренных народов и, в частности, по демаркации земель коренных народов, и даже по отношению к самому Фунаи, который ранее заявил, что после избрания он будет «положи косу на шею Фунаи».

Помимо Funai, в Бразилии существует несколько институтов, занимающихся проблемами коренного населения, большинство из которых являются организациями гражданского общества, такими как НПО и OSCIP. Большинство из них работают, выполняя официальную политику коренных народов, получая ресурсы из различных источников (правительство, пожертвования, международное финансирование и другие) для развития устойчивой деятельности с общинами коренных народов, при этом некоторые из них даже работают в партнерстве с официальным органом коренных народов Фунаи, иногда поддержка нехватки ресурсов (особенно человеческих), с которыми сталкивается государственное учреждение.

Вариация

Несколько ученых, в частности Альсида Рита Рамос, используйте этот термин не только для обозначения официальной политики, но и для всех социальных и политических взаимодействий между государством или основным обществом и коренными народами, инициированных коренными или другими сторонами. Она, как коренная жительница, выступает за компромиссную и позитивную работу, в которой вмешательство индейского рабочего дает положительные результаты в достижении социальной справедливости для обществ, находящихся под насилием колониальных государств.[1]

Как подход к стипендии

Ева Мари Гаррут использует термин «радикальный индигенизм» для обозначения отношения к изучению коренных народов, которое не рассматривает свою культуру как любопытство или интерес исключительно для изучения людей, практикующих эту культуру; вместо этого она утверждает, что коренные народы обладают философия знания способны генерировать новые знания с помощью моделей исследования, отличных от используемых в Западная философия. Она представляет это как следующий логический шаг к постколониальные теории которые пытаются поставить под сомнение западные «способы познания», но пока не предложили альтернативы.[4]

Как этнический национализм

Часть серии на
Национализм
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Смотрите также: Этнический национализм и Примордиализм

Коренной национализм, местный национализм или местный национализм - это своего рода этнический национализм подчеркивая коренное происхождение на свою родину. Это может быть воспринято постколониальный анархизм а также в национальный мистицизм построение на историческом или псевдоисторический претензии на этническую преемственность.

В то время как Новый мир движения обычно идут по имени индигенизм (особенно в Южной Америке и в Мексика, "индигенизм «политическая сила») термин «автохтонизм» используется для обозначения национализмов Восточной Европы и Центральной Азии.[5]

«Автохтонизм» - это проблема, особенно в тех частях Европы, которые ранее находились под Османский контроль, т.е. Балканы и Румыния (увидеть рост национализма в Османской империи ). Возникнув в 19 веке, автохтонный национализм распространялся на эту местность на протяжении всего 20 века. Никифор Крайник праздновал Gândirea 'роль в определении приоритетов национализма и православия в интеллектуальной и политической жизни Румынии:

Термин «этнический» со значением «этническая специфика», запечатленный во всевозможных выражениях людей, как признак его изначальных свойств, на протяжении 16 лет распространялся журналом. Gândirea. То же самое относится к терминам автохтонизма, традиционализма, православия, духовности и многим другим, которые стали общими ценностями нашего нынешнего националистического языка.

— [6]

Вариации

Индигенизм включает в себя акцент на определенных аспектах истории, например, на выявлении одного из нескольких источников происхождения «народа».[нужна цитата ] Примеры В. Э. Б. Дюбуа с черный национализм, или нативистские аргументы в США это метис люди более коренные для Соединенные Штаты земля, чем Европейские американцы.

Изображение христианских войн против Аль-Андалус как Реконкиста, или «реконкиста» - это индейский националистический стереотип, напоминающий о домусульманском прошлом Иберии. В Хуту Сила идеология постулировала, что Хуту были первыми и, следовательно, законными жителями Руанда, оправдывая истребление тутси. В Арабо-израильский конфликт включает в себя конкурирующие притязания на коренное происхождение, при этом современные участники спора о территории заявляют о прямой линии происхождения своих древних жителей, таких как Филистимляне и Хананеев.[7]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е де Коста, Рави (2005). «Индигенизм». Онлайн-сборник по глобализации и автономии. Ванкувер: UBC Press. Архивировано из оригинал на 2012-04-15. Получено 2014-02-03.
  2. ^ Ли (2006), стр. 459: "Как указывал Мурумби (1994), черные народы Африки, будь то охотники-собиратели, пастухи, фермеры или жители городов, все могут претендовать на большую древность на континенте. Таким образом, любые различия между коренными и некоренными народами должны Показательный пример: правительство Ботсваны, где проживает более половины всех народов Сан в Африке, отказалось участвовать в Десятилетии коренных народов ООН 1993–2003 годов на том основании, что в их стране все был коренным (Mogwe, 1992) ".
  3. ^ Первые народы: культуры коренных народов и их будущее (2005), стр. 23-28
  4. ^ http://www.bc.edu/content/dam/files/schools/cas_sites/sociology/pdf/Brill-article.pdf.
  5. ^ Леон Волович, Националистическая идеология и антисемитизм: пример румынской интеллигенции в 1930-е годы, Международный центр изучения антисемитизма Видаля Сассуна Pergamon Press, 1991, ISBN  978-0-08-041024-1, п. 80; Лучиан Бойя, История и мифы в румынском сознании, Central European University Press, 2001, ISBN  978-963-9116-97-9, п. 240 .; Карл Казер, Элизабет Качниг-Фаш, Гендер и нация в Юго-Восточной Европе: Антропологический ежегодник европейских культур, Vol. 14, LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2006, ISBN  978-3-8258-8802-2, п. 89.
  6. ^ Крайник, в Караяни, примечание 23.
  7. ^ Зерубавель, Эвиатар (2004). Карты времени: коллективная память и социальная форма прошлого. Издательство Чикагского университета. С. 103–106.
  8. ^ Адам Х. Беккер, Древний Ближний Восток в поздней античности Ближнего Востока: сирийское христианское присвоение библейского Востока в Грегг Гарднер, Кевин Ли Остерло (ред.) Античность в древности: еврейское и христианское прошлое в греко-римском мире, п. 396, 2008, Мор Зибек, ISBN  978-3-16-149411-6

внешние ссылки