Этнозоология - Ethnozoology

Смотрите также: Антрозоология

Этнозоология изучение прошлых и настоящих взаимоотношений между человеческие культуры и животные в их среде.[1] Он включает в себя классификацию и наименование зоологических форм, культурные знания и использование диких и домашних животных.[2] Это одна из основных дисциплин этнобиология и разделяет многие методологии и теоретические основы с этноботаника.

Этнозоология - это изучение взаимодействия человека и животных. Этнобиология включает этноботанику, которая касается изучения взаимоотношений человека и растений и этнозоологии. Этнозоология уделяет особое внимание взаимоотношениям человека и животных и знаниям, полученным людьми в отношении фауны Земли. Этнозоологическое исследование касается значения этих знаний для нашего понимания роли животных в человеческом обществе. Ресурсы фауны играют множество ролей в жизни человека на протяжении всей истории, и их значение для людей не только утилитарно, но и культурно, религиозно, художественно и философски. Этнозоологию можно понять широко, с экологической, когнитивной и символической точек зрения. Человеческое знание о природных ресурсах фауны влечет за собой восприятие, распознавание, классификацию живых существ. Этнозоология - это дисциплина, которая связывает научные методы с традиционными системами знаний и культурных верований.

Сохранение

В более широком контексте этнозоология и сопутствующая ей дисциплина, этноботаника, вносят вклад в большую науку о этнобиология. История этнобиологии делится на три периода. Доклассический период, начавшийся примерно в 1860 году, был сосредоточен на сборе информации об использовании ресурсов людьми, а классический период, начавшийся в 1954 году, производил антропологические исследования лингвистика и биологические классификации. Текущий период, или постклассический период, был описан как встреча социальная наука и изучение природные ресурсы.[3]

Учитывая огромное влияние человека на биоразнообразие фауны, планирование сохранения дикой природы становится все более актуальным. Широко признано, что гигиена окружающей среды важна для здоровья человека, и потеря биоразнообразия может иметь как косвенное, так и прямое негативное воздействие на благополучие человека. Тесная связь между здоровьем человека и экологическим / фаунистическим здоровьем подтверждается пятью важными концепциями: животные вызывают и распространяют болезни среди людей, и наоборот, животные могут охранять здоровье человека, животные используются в практике традиционной медицины во всем мире, животные источник лекарств и лечения болезней человека, а животные используются в медицинских исследованиях.[3]

Социальные науки

Социология

Социология не спешил исследовать этнозоологию и придавать ей достоверность.[4] Изучение этнозоологии важно, потому что политиков и заинтересованных граждан слишком часто оставляют информировать только защитников животных или биомедицинских исследователей, которые по своей природе предвзяты. Животные дают людям возможность лучше понять самих себя, и то, как мы думаем и поступаем по отношению к животным, может раскрыть наше отношение к другим людям и социальному порядку. Свидетельство этого можно увидеть в том, как изображения животных иногда могут выражать скрытый расизм: «самые ужасающие показания, данные обвиняемыми полицией в Родни Кинг суд включал характеристику Кинга как «гориллу»; во время войны в Персидском заливе Саддам Хусейн описывался в американской прессе как «крыса»; а действия людей во время беспорядков в Лос-Анджелесе комментаторы СМИ сравнили с «стаями злых животных» ».[4]

Социология - это наука, изучающая группы и формирование групп, в том числе тех, кто сталкивается со структурным и межличностным угнетением, страданием и уязвимостью. Подполя в этой области включают Афроамериканцы исследования, женские исследования, и исследования геев / лесбиянок. Однако исследования на животных как подобласть не получают особого внимания или легитимности. Современное использование животных в развитом мире, особенно в Соединенных Штатах, может характеризоваться эксплуатацией, господством и угнетением.[5] Жестокое обращение с животными и жестокое обращение с ними проявляется не только в промышленном животноводстве, но и в таких обстоятельствах, как собачьи бои, опрокидывание коров, скачки, цирковые представления и другие индустрии развлечений и практики. Кроме того, животные часто становятся жертвами и пешками в домашнем насилии. Широко распространенное жестокое обращение с животными в современном обществе важно для социологии, поскольку оно включает укоренившееся предположение о связи между жестокостью по отношению к животным и насилием, направленным против человека. Некоторые исследования даже предложили способы, с помощью которых взаимодействие человека и животного может бросить вызов доминирующим социологическим теориям о себе.[5]

Антропология

Антропология сделал больше для изучения этнозоологии с точки зрения истории функций животных в неиндустриальных обществах и той роли, которую животные играют символически и религиозно в различных культурах по всему миру.[4] В приручение Этот процесс был главной заботой антропологов, чьи интересы связаны с историей человеческого стремления понять животных, поработить их и использовать их силу. Продукты животного происхождения использовались прежде всего в пищу, но также для изготовления одежды, инструментов, игрушек, а также в медицинских и магических религиозных целях. Многие культуры связывают сильные сверхъестественные силы между животным и человеческим мирами, включая мифологию и связи с тотемными, предковыми или магическими животными и животными-богами.[6][7]

Животным придается символическое значение, как в западной ассоциации черные кошки с невезением.[7] Биологические знания различаются в зависимости от культурных и традиционных знаний и опыта. Люди разделяют основной способ познания мира природы, основанный на общих эволюционный истории, и этот фундамент связывает научную биологию с ее историческими корнями в разных культурах.[8] Эволюционная перспектива человеческого познания и аффекта указывает на некоторую степень универсальности восприятия и принятия решений в отношении мира природы и его фауны. Взаимодействие между этими аспектами психология, биоразнообразие дикой природы Земли, а также уникальными социальными, культурными и экономическими условиями, в которых люди взаимодействуют и развиваются, производят культурное разнообразие. Палеоантропологические исследования показывают, что лингвистические подходы к этнобиологии только недавно появились в контексте истории человечества.[9] что предполагает, что эти лингвистические подходы обеспечивают лишь частичное понимание того, как люди воспринимают окружающий мир природы и взаимодействуют с ним.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Указатель этнозоологии В архиве 2008-05-08 на Wayback Machine
  2. ^ Джонсон, Лесли Мэйн. Этнобиология - традиционные биологические знания в современном глобальном контексте. Учебное пособие по антропологии 491, Университет Атабаски, 2002 г. с. 71
  3. ^ а б Алвес, Р. (2012). Отношения между фауной и людьми и роль этнозоологии в сохранении животных. Этнобиология и охрана природы, 1
  4. ^ а б c Арлук, А. (2003). Этнозоология и будущее социологии. Международный журнал социологии и социальной политики, 23 (3), 26-45.
  5. ^ а б Ирвин, Л. (2008). Животные и социология. Социологический компас, 2 (6), 1954–1971.
  6. ^ Алвес, Р. Р., Роза, И. Л., Нето, Н. А. Л., и Воекс, Р. (2012). Животные для богов: магическое и религиозное использование фауны и торговля в Бразилии. Экология человека, 40 (5), 751-780.
  7. ^ а б Сакс Б. (2001). Мифический зоопарк. Энциклопедия животных в мировых мифах, легендах и фольклоре. Санта-Барбара, Калифорния: ABC Clio.
  8. ^ Эллен, 2003
  9. ^ Ханн, Э. (2007). Этнобиология в четыре этапа. Журнал этнобиологии, 27 (1), 1-10.
  10. ^ Митен, С. (2006). Этнобиология и эволюция человеческого разума. Журнал Королевского антропологического института, 12 (s1), S45-S61.

внешняя ссылка