Антропология - Anthropology

Антропология
Контур История
Типы Археологические Биологические Культурный Лингвистический Социальное
Археологические Антенна Авиация Поле битвы Библейский Биоархеологический Относящийся к окружающей среде Этноархеологический Экспериментальный Феминистка Судебно-медицинская экспертиза Морской Палеоэтноботанический Зооархеологический
Биологические Антрозоологический Биокультурный Эволюционный Судебно-медицинская экспертиза Молекулярный Неврологический Питательный Палеоантропологический Приматологический
Социальное Культурный Применяемый Изобразительное искусство Познавательный Киборг Разработка Цифровой Экологический Относящийся к окружающей среде Экономическая Политическая экономика Феминистка Еда Исторический Институциональная Родство Юридический Средства массовой информации Медицинское Музеи Музыкальный Политическая Психологические Общественные Религия Символический Трансперсональный Городской Визуальный
Лингвистический Антропологический Описательный Этнологический Этнопоэтический Исторический Семиотический Социологический
Рамки исследования Антропометрия Этнография кибер Этнология Межкультурное сравнение Участники наблюдения Холизм Рефлексивность Толстое описание Культурный релятивизм Этноцентризм Emic и etic
Ключевые идеи Культура Разработка Этническая принадлежность Эволюция социокультурный Пол Родство и происхождение Мем Предыстория Раса Общество Ценить Колониализм  / Постколониализм
Ключевые теории Актер – сетевая теория Теория альянса Межкультурные исследования Культурный материализм Теория культуры Диффузионизм Феминизм Исторический партикуляризм Боасианская антропология Функционализм Толковательный Исследования производительности Политическая экономика Теория практики Структурализм Постструктурализм Теория систем
Списки Антропологи по национальности Антропология по годам Библиография Журналы Список коренных народов Организации

Антрополог с коренные американцы

Антропология это научные исследования из человечество, обеспокоен человеческое поведение, человеческая биология, и общества, как в настоящем, так и в прошлом, в том числе прошлый человеческий вид.^[1][2][3] Социальная антропология изучает модели поведения, а культурная антропология^[1][2][3] изучает культурное значение, включая нормы и ценности. Лингвистическая антропология изучает, как язык влияет на социальную жизнь. Биологическая или физическая антропология^[1][2][3] изучает биологическое развитие человека. Визуальная антропология, который обычно считается частью социальной антропологии, может означать как этнографический фильм (где фотография, кино и новые средства массовой информации используются для изучения), а также для изучения «визуальных образов», включая искусство, визуальные образы, кино и т. д. Оксфордские библиографии описывает визуальную антропологию как «антропологическое исследование визуального и визуальное изучение антропологического».^[4]

Археология, который изучает человеческую деятельность посредством исследования вещественных доказательств, считается отраслью антропологии в Соединенных Штатах и ​​Канаде, в то время как в Европе он рассматривается как самостоятельная дисциплина или сгруппированный по другим смежным дисциплинам, таким как история.

Происхождение и развитие термина

Бернардино де Саагун считается основоположником современной антропологии.^[5]

Абстрактное существительное антропология впервые засвидетельствовано со ссылкой на история.^{[6][n 1]} Его нынешнее использование впервые появилось в эпоха Возрождения Германия в работах Магнус Хундт и Отто Касманн.^[7] Их Новая латынь антропология полученный из комбинирование форм из Греческий слова ánthrōpos (ἄνθρωπος, "человек ") и lógos (λόγος, "изучать ").^[6] (Его прилагательная форма появилась в работах Аристотель.)^[6] Его начали использовать на английском языке, возможно, через Французский Антропология, к началу 18 века.^{[6][n 2]}

Через 19 век

В 1647 году Бартолины, основатели Копенгагенский университет, определенный л'антропология следующее:^[8]

Антропология, то есть наука, изучающая человека, обычно и разумно делится на анатомию, которая рассматривает тело и части, и психологию, которая говорит о душе.^{[n 3]}

Впоследствии этот термин использовался нерегулярно для некоторых из предметов, например, Этьен Серр в 1839 г. для описания естественной истории или палеонтологии человека на основе сравнительной анатомии, а также создание кафедры антропологии и этнографии в 1850 г. Французский национальный музей естественной истории к Жан Луи Арман де Кватрефаж де Бро. Уже были созданы различные недолговечные организации антропологов. В Société Ethnologique de Paris, первым использовал Этнология, была образована в 1839 году. Ее членами были в основном активисты, выступавшие против рабства. Когда рабство было отменено во Франции в 1848 году, Сосьете было заброшено.

Между тем, Этнологическое общество Нью-Йорка, ныне действующее Американское этнологическое общество, был основан на его модели в 1842 году, а также Лондонское этнологическое общество в 1843 г. отколовшаяся группа Общество защиты аборигенов.^[9] Эти антропологи того времени были либералами, противниками рабства и выступали заправозащитники. Они поддерживали международные связи.

Антропология и многие другие современные области - интеллектуальные результаты сравнительных методов, разработанных в начале 19 века. Теоретики в таких разных областях, как анатомия, лингвистика, и Этнология, проводя сравнение своих предметов по каждому признаку, начали подозревать, что сходство между животными, языками и народными традициями было результатом процессов или законов, им неизвестных тогда.^[10] Для них публикация Чарльз Дарвин с О происхождении видов было прозрением всего, о чем они начали подозревать. Антропологи обычно считают Геродот, греческий историк, живший в 400-х годах до нашей эры, как первый мыслитель, широко писавший о концепциях, которые впоследствии стали центральными в антропологии.

Дарвин и Уоллес открыли эволюцию в конце 1850-х годов. Его немедленно бросили в дело социальных наук. Поль Брока в Париже был в процессе отрыва от Société de biologie сформировать первое из явно антропологических обществ, Société d'Anthropologie de Paris, впервые встретившись в Париже в 1859 году.^{[11][n 4]} Когда он прочитал Дарвина, он сразу обратился в Трансформация, как французы называли эволюционизм.^[12] Его определение теперь стало «изучением человеческой группы, рассматриваемой в целом, в ее деталях и по отношению к остальной природе».^[13]

Брока, будучи тем, что сегодня назвали бы нейрохирург, интересовался патологией речи. Он хотел локализовать разницу между человеком и другими животными, которая, казалось, заключалась в речи. Он открыл речевой центр человеческого мозга, который сегодня называется Площадь Брока после него. Его интерес был в основном Биологическая антропология, но немецкий философ, специализирующийся на психологии, Теодор Вайц, поднял тему общей и социальной антропологии в своем шеститомном труде под названием Die Anthropologie der Naturvölker, 1859–1864. Название вскоре было переведено как «Антропология первобытных народов». Последние два тома изданы посмертно.

Вайц определил антропологию как «науку о природе человека». Следуя примеру Брока, Вайц указывает, что антропология - это новая область, которая собирала бы материал из других областей, но отличалась бы от них использованием сравнительной анатомии, физиологии и психологии, чтобы отличать человека от «ближайших к нему животных». Он подчеркивает, что данные сравнения должны быть эмпирическими, собранными экспериментально.^[14] Для сравнения следует ввести историю цивилизации, а также этнологию. По сути, следует предположить, что вид, человек, является единством и что «одни и те же законы мышления применимы ко всем людям».^[15]

Вайц пользовался влиянием среди британских этнологов. В 1863 г. исследователь Ричард Фрэнсис Бертон и логопед Джеймс Хант оторвался от Лондонское этнологическое общество сформировать Антропологическое общество Лондона, которая отныне пойдет по пути новой антропологии, а не только этнологии. Это было 2-е существующее общество общей антропологии. Представители французской Société присутствовали, но не Брока. В своем программном выступлении, напечатанном в первом томе новой публикации, Антропологический обзорХант подчеркнул работу Вайца, приняв его определения за стандарт.^{[16][n 5]} Среди первых соратников были молодые Эдвард Бернетт Тайлор, изобретатель культурная антропология, и его брат Альфред Тайлор, геолог. Ранее Эдвард называл себя этнологом; впоследствии антрополог.

За ними последовали аналогичные организации в других странах: Антропологическое общество Мадрида (1865 г.), Американская антропологическая ассоциация в 1902 г. - Венское антропологическое общество (1870 г.), Итальянское общество антропологии и этнологии (1871 г.) и многие другие впоследствии. Большинство из них были эволюционистами. Одно заметное исключение было Берлинское общество антропологии, этнологии и предыстории (1869) основан Рудольф Вирхов, известный своими оскорбительными нападками на эволюционистов. Не будучи сам религиозным, он настаивал на том, что выводы Дарвина не имеют эмпирического обоснования.

В течение последних трех десятилетий XIX века произошло увеличение количества антропологических обществ и ассоциаций, наиболее независимых, большинство из которых издают собственные журналы, и все они являются международными по членству и ассоциации. К этим организациям принадлежали основные теоретики. Они поддержали постепенный перенос учебных программ по антропологии в основные высшие учебные заведения. К 1898 году 48 учебных заведений в 13 странах имели определенные учебные программы по антропологии. Ни один из 75 преподавателей не находился на кафедре антропологии.^[17]

20 и 21 века

Эта скудная статистика расширилась в 20-м веке и охватила факультеты антропологии в большинстве высших учебных заведений мира, которых насчитывается много тысяч. Антропология расширилась от нескольких крупных подразделений до десятков других. Пришла практическая антропология, использование антропологических знаний и техники для решения конкретных проблем; например, присутствие похороненных жертв может стимулировать использование судебного археолога для воссоздания финальной сцены. Организация вышла на глобальный уровень. Например, Всемирный совет антропологических ассоциаций (WCAA), «сеть национальных, региональных и международных ассоциаций, нацеленных на продвижение всемирного общения и сотрудничества в области антропологии», в настоящее время включает членов примерно из трех десятков стран.^[18]

Поскольку работа Франц Боас и Бронислав Малиновский в конце 19 - начале 20 вв., Социальное антропология в Великобритании и культурный антропология в США отличались от других социальных наук своим акцентом на межкультурные сравнения, долгосрочное углубленное изучение контекста и важность, которую они придают участие-наблюдение или эмпирическое погружение в сферу исследования. Культурная антропология, в частности, подчеркивала культурный релятивизм, холизм и использование результатов для культурной критики.^[19] Это было особенно заметно в Соединенных Штатах, начиная с Аргументы Боаса против расовых идеология, через Маргарет Мид пропаганда гендерное равенство и сексуального освобождения, к нынешней критике постколониальный угнетение и продвижение мультикультурализм. Этнография является одним из основных исследовательские проекты а также текст, созданный в результате антропологических полевых исследований.^[20][21][22]

В Великобритании и странах Содружества британские традиции социальная антропология имеет тенденцию доминировать. В Соединенных Штатах антропологию традиционно делят на четырехступенчатый подход разработан Франц Боас в начале 20 века: биологический или же физический антропология; Социальное, культурный, или же социокультурный антропология; и археология; плюс антропологическая лингвистика. Эти области часто пересекаются, но, как правило, используют разные методологии и техники.

Европейские страны с заморскими колониями, как правило, практиковали больше этнология (термин, придуманный и определенный Адам Ф. Коллар в 1783 г.). Иногда это называют социокультурной антропологией в тех частях мира, на которые повлияла европейская традиция.^[23]

Поля

Антропология - это глобальная дисциплина, включающая гуманитарные, социальные и естественные науки. Антропология основывается на знаниях естественные науки, в том числе открытия о происхождении и эволюции Homo sapiens, физические черты человека, человеческое поведение, различия между разными группами людей, как эволюционное прошлое Homo sapiens повлиял на его социальную организацию и культуру, и от социальные науки, включая организацию человеческих социальных и культурных отношений, институтов, социальных конфликтов и т. д.^[24][25] Ранняя антропология зародилась в классической Греции и Персии и изучала и пыталась понять наблюдаемое культурное разнообразие, например, Аль-Бируни из Исламский золотой век.^[26][27] Таким образом, антропология играет центральную роль в развитии нескольких новых (конец 20 века) междисциплинарных областей, таких как наука о мышлении,^[28] глобальное обучение, и различные этнические исследования.

В соответствии с Клиффорд Гирц,

«Антропология, возможно, последняя из великих дисциплин конгломерата девятнадцатого века, все еще большей частью организационно неповрежденная. Спустя долгое время после того, как естественная история, моральная философия, филология и политическая экономия растворились в своих специализированных преемниках, она оставалась разрозненным собранием этнологии. , биология человека, сравнительная лингвистика и предыстория, объединенные, главным образом, корыстными интересами, невозвратными затратами и административными привычками академического сообщества, а также романтическим образом всеобъемлющей науки ».^[29]

Социокультурная антропология находился под сильным влиянием структуралист и постмодернистские теории, а также сдвиг в сторону анализа современных обществ. В 1970-х и 1990-х годах эпистемологический отойти от позитивист традиции, которые во многом сформировали дисциплину.^{[30][страница нужна ]} Во время этого сдвига постоянные вопросы о природе и производстве знания заняли центральное место в культурной и социальной антропологии. Напротив, археология и биологическая антропология оставались в основном позитивистскими. Из-за этой разницы в эпистемологии четырем подобластям антропологии за последние несколько десятилетий не хватило единства.

Социокультурный

Социокультурная антропология сводит воедино основные оси культурная антропология и социальная антропология. Культурная антропология - это сравнительное исследование разнообразных способов, которыми люди иметь смысл окружающего мира, а социальная антропология изучает отношения среди отдельных лиц и групп.^[31] Культурная антропология больше связана с философия, литература и искусство (как культура влияет на опыт для себя и группы, способствуя более полному пониманию знаний, обычаев и институтов людей), в то время как социальная антропология больше связана с социология и история.^[31] Таким образом, это помогает развить понимание социальных структур, как правило, других людей и других групп населения (таких как меньшинства, подгруппы, диссиденты и т. Д.). Между ними нет четкого различия, и эти категории в значительной степени пересекаются.

Исследования социокультурной антропологии частично руководствуются культурный релятивизм, попытка понять другие общества с точки зрения их собственных культурных символов и ценностей.^[20] Принятие других культур в их собственных терминах снижает редукционизм в межкультурном сравнении.^[32] Этот проект часто размещается в сфере этнография. Этнография может относиться как к методологии, так и к продукту этнографического исследования, т.е. монография. В качестве методологии этнография основана на длительных полевых исследованиях в сообществе или другом исследовательском центре. Участники наблюдения является одним из основополагающих методов социальной и культурной антропологии.^[33] Этнология предполагает систематическое сравнение разных культур. Процесс включенного наблюдения может быть особенно полезным для понимания культуры из Эмик (концептуальный, vs. этический, или техническая) точка зрения.

Изучение родство и социальная организация является центральным направлением социокультурной антропологии, поскольку родство - это человеческий универсальный. Социокультурная антропология также охватывает экономический и политическая организация, право и разрешение конфликтов, модели потребления и обмена, материальная культура, технологии, инфраструктура, гендерные отношения, этническая принадлежность, воспитание детей и социализация, религия, миф, символы, ценности, этикет, мировоззрение, спорт, музыка, питание, отдых, игры, еда, праздники и язык (который также является объектом изучения лингвистической антропологии).

Сравнение культур - ключевой элемент метода социокультурной антропологии, включая промышленно развитый (и деиндустриализированный) Запад. В Стандартный кросс-культурный образец (SCCS) включает 186 таких культур.^[34]

Биологические

Судебные антропологи может помочь идентифицировать скелетированные человеческие останки, например, найденные в кустах в Западной Австралии, c. 1900–1910 гг.

Биологическая антропология и физическая антропология являются синонимами для описания антропологических исследований, направленных на изучение людей и нечеловеческих приматов в их биологическом, эволюционном и демографическом измерениях. Он исследует биологические и социальные факторы, которые повлияли на эволюцию людей и других приматов и которые порождают, поддерживают или изменяют современные генетические и физиологические вариации.^[35]

Археологические

Археология это изучение человеческого прошлого через его материальные останки. Артефакты, останки фауны и измененные человеком ландшафты свидетельствуют о культурной и материальной жизни прошлых обществ. Археологи изучают материальные останки, чтобы установить закономерности человеческого поведения и культурных обычаев в прошлом. Этноархеология - это тип археологии, изучающий обычаи и материальные останки живых групп людей, чтобы лучше понять свидетельства, оставленные прошлыми группами людей, которые, как предполагается, жили аналогичным образом.^[36]

Розеттский камень был примером древнего общения.

Лингвистический

Лингвистическая антропология (не путать с антропологическая лингвистика ) стремится понять процессы человеческого общения, вербального и невербального, изменения в язык во времени и пространстве, социальное использование языка и отношения между языком и культурой.^[37] Это отрасль антропологии, которая использует лингвистические методы для решения антропологических проблем, связывая анализ языковых форм и процессов с интерпретацией социокультурных процессов. Лингвистические антропологи часто обращаются к смежным областям, включая социолингвистика, прагматика, когнитивная лингвистика, семиотика, анализ речи, и повествование анализ.^[38]

Ключевые темы по отраслям: социокультурные

Искусство, медиа, музыка, танец и кино

Часть серии о
Антропология искусства, средства массовой информации,Музыка, танцевать и фильм
Базовые концепты Цветовая символика Визуальная культура Культура тела Материальная культура Новые средства массовой информации
Тематические исследования Изобразительное искусство Искусство Америки Искусство коренных народов Австралии Океаническое искусство Фильм Нанук с севера Битва с топором Нхай, история женщины ǃКунг Путешествие в Чичен-Ица Квинтет Doon School
Музеи Национальный антропологический архив Centro Cultural Mexiquense Музей антропологии UBC Музей антропологии, Кембридж Музей индийского искусства и культуры Музей Роберта Халла Флеминга Список музеев
Статьи по Теме Этнографический фильм Видео этнография Этнокино Список этнографических фильмов Кинофестиваль Маргарет Мид Кантометрика Музейная антропология Этнография утиля Племенное искусство /Народное искусство
Основные теоретики Тим Аш Грегори Бейтсон Франц Боас Пьер Бурдье Джон Кольер Фрэнсис Денсмор Роберт Дж. Флаэрти Роберт Гарднер Альфред Гелл Роберт Хью Лейтон Клод Леви-Стросс Алан Ломакс Джон Маршалл Маргарет Мид Алан Мерриам Бруно Неттль Гортензия Powdermaker Жан Руш Дэвид МакДугалл
Социальное и культурная антропология

Изобразительное искусство

Одна из центральных проблем антропологии искусства касается универсальности «искусства» как культурного феномена. Некоторые антропологи отметили, что западные категории «живопись», «скульптура» или «литература», задуманные как независимые художественные виды деятельности, не существуют или существуют в значительно иной форме в большинстве незападных контекстов.^[39] Чтобы преодолеть эту трудность, антропологи искусства сосредоточились на формальных особенностях предметов, которые, не будучи исключительно «художественными», обладают определенными очевидными «эстетическими» качествами. Удавы Первобытное искусство, Клод Леви-Стросс ' Путь масок (1982) или «Искусство как культурная система» Гирца (1983) - вот некоторые примеры в этой тенденции трансформации антропологии «искусства» в антропологию культурно специфической «эстетики».

Средства массовой информации

Маска племени Пуну, Габон, Центральная Африка

Антропология СМИ (также известная как антропология СМИ или СМИ) подчеркивает этнографические исследования как средство понимания продюсеров, аудитории и других культурных и социальных аспектов СМИ. Типы исследуемых этнографических контекстов варьируются от контекстов медийного производства (например, этнографии редакций новостей в газетах, журналисты на местах, кинопроизводство) до контекстов восприятия средств массовой информации, следящих за аудиторией в их повседневной реакции на средства массовой информации. Другие типы включают киберантропология, относительно новый район Интернет-исследования, а также этнографии других областей исследований, в которых задействованы средства массовой информации, например, разработки, общественные движения, или санитарное просвещение. Это в дополнение ко многим классическим этнографическим контекстам, когда средства массовой информации, такие как радио, Пресса, новые средства массовой информации, и телевидение начало давать о себе знать с начала 1990-х годов.^[40][41]

Музыка

Этномузыкология - это академическая область, охватывающая различные подходы к изучению музыки (в широком смысле), которые подчеркивают ее культурные, социальные, материальные, когнитивные, биологические и другие аспекты или контексты вместо или в дополнение к ее изолированному звуковому компоненту или любому конкретному репертуару.

Этномузыкология может использоваться в самых разных областях, таких как преподавание, политика, культурная антропология и т. д. Хотя истоки этномузыкологии восходят к 18-19 векам, она была официально представлена ​​как «этномузыкология» голландским ученым. Яап Кунст около 1950 года. Позже влияние исследований в этой области привело к созданию периодического издания Этномузыкология и Общество этномузыкологии.^[42]

Визуальный

Визуальная антропология частично занимается изучением и производством этнографический фотография, кино и, с середины 1990-х, новые средства массовой информации. Хотя этот термин иногда используется как синоним этнографический фильм, визуальная антропология также включает антропологическое изучение визуального представления, включая такие области, как перформанс, музеи, искусство, а также производство и прием из СМИ. Визуальные репрезентации всех культур, такие как картины из песка, татуировки, скульптуры и рельефы, наскальные рисунки, скримшоу, украшения, иероглифы, картины и фотографии, включены в фокус визуальной антропологии.

Экономический, политико-экономический, прикладной и развивающий

Экономическая

Экономическая антропология пытается объяснить экономическое поведение человека в его самом широком историческом, географическом и культурном масштабе. У него сложные отношения с экономической дисциплиной, к которой он очень критически относится. Его истоки как суб-области антропологии начинаются с польско-британского основателя антропологии, Бронислав Малиновский, и его французский соотечественник, Марсель Мосс, о характере обмена подарками (или взаимность ) как альтернатива рыночному обмену. Экономическая антропология по-прежнему сосредоточена на обмене. Школа мысли, восходящая к Марксу и известная как политическая экономия, напротив, фокусируется на производстве.^[43] Экономические антропологи оставили примитивистскую нишу, к которой их относили экономисты, и теперь обратились к изучению корпораций, банков и мировая финансовая система с антропологической точки зрения.

Политическая экономика

Политическая экономия в антропологии - это применение теорий и методов исторический материализм к традиционным проблемам антропологии, включая, помимо прочего, некапиталистические общества. Политическая экономия внесла вопросы истории и колониализма в антиисторические антропологические теории социальной структуры и культуры. Быстро развивались три основные области интересов. Первая из этих областей была связана с «докапиталистическими» обществами, которые были подвержены эволюционным «племенным» стереотипам. Работа Сахлина об охотниках-собирателей как «изначальном обществе изобилия» во многом разрушила этот образ. Вторая область была связана с подавляющим большинством населения мира в то время, крестьянством, многие из которых были вовлечены в сложные революционные войны, такие как Вьетнам. Третья область была посвящена колониализму, империализму и созданию капиталистической системы. мир-система.^[44] В последнее время эти политэкономы более прямо обращались к вопросам промышленного (и постиндустриального) капитализма во всем мире.

Применяемый

Прикладная антропология относится к применению метода и теории антропологии для анализа и решения практических проблем. Это «комплекс связанных, основанных на исследованиях, инструментальных методов, которые обеспечивают изменение или стабильность в конкретных культурных системах посредством предоставления данных, инициирования прямых действий и / или формулирования политики».^[45] Проще говоря, прикладная антропология - это практическая сторона антропологического исследования; это включает участие исследователей и активность в рамках участвующего сообщества. Это тесно связано с антропология развития (в отличие от более критических антропология развития ).

Разработка

Антропология развития склонна рассматривать развитие с критический перспектива. Рассматриваемые вопросы и их значение для подхода просто включают размышление о том, почему, если ключевой целью развития является сокращение бедности, бедность увеличивается? Почему существует такой разрыв между планами и результатами? Почему те, кто работает в сфере разработки, так готовы игнорировать историю и уроки, которые она может предложить? Почему разработка ведется так извне, а не на внутренней основе? Короче говоря, почему так много плановых разработок терпят неудачу?

Родство, феминизм, гендер и сексуальность

Часть серия на
Антропология родство
Базовые концепты Близость Кровное родство Брак Табу на инцест Эндогамия Экзогамии Moiety Моногамия Многоженство Многоженство Супружество Многомужество Цена невесты Услуги невесты Приданое Параллельные / кросс-кузены Кузен брак Левират Сорорат Призрачный брак Шутливые отношения Семья Происхождение Клан совместное проживание Фиктивный  / Молоко  / Воспитывать родство Спуск Cognatic  / Двусторонний Матрилатеральный Домашнее общество Avunculate Линейности Амбилинейность Однолинейность Матрилинейность Патрилинейность Формы домохозяйства и проживания Расширенный Матрифокальный Матрилокальный Неолокальный Ядерная Патрилокальный
Терминология Терминология родства Классифицирующая терминология По группе ирокез ворона Омаха Инуиты Гавайский Суданский Дравидийский
Тематические исследования Австралийский абориген Бирманский Китайский Филиппинский Полиандрия в Тибете  / в Индии Феминистка Chambri Мосуо Сексуальность Достижение совершеннолетия на Самоа
Основные теоретики Дайан Белл Том Боэльсторф Джек Гуди Гилберт Хердт Дон Кулик Роджер Ланкастер Луиза Лэмпхер Элеонора Ликок Клод Леви-Стросс Бронислав Малиновский Маргарет Мид Генриетта Мур Льюис Х. Морган Стивен О. Мюррей Мишель Росальдо Дэвид М. Шнайдер Мэрилин Стрэтерн
Статьи по Теме Теория альянса Матрилинейные / матрилокальные общества Феминистская антропология Секс и репрессии в жестоком обществе Социальные связи и воспитание родства
Социальная антропология Культурная антропология

Родство

Родство может относиться как к изучение модели социальных отношений в одной или нескольких человеческих культурах, или это может относиться к модели социальных отношений самих себя. За свою историю антропология разработала ряд связанных понятий и терминов, таких как "спуск ", "группы спуска ", "родословная ", "родство ", "родственники ", и даже "фиктивное родство ". В широком смысле, модели родства могут рассматриваться как включающие людей, связанных как по происхождению (социальные отношения в период развития), так и родственников по браку. В рамках родства у вас две разные семьи. У людей есть свои биологические семьи, и это люди, которых они разделяют. ДНК с. Это называется кровнородственными отношениями или "кровными узами".[1]. Люди также могут иметь избранную семью Поиск связи через «избранную семью» в котором они выбирают, кем они хотят стать частью своей семьи. В некоторых случаях люди ближе к избранной семье больше, чем к своим биологическим семьям.^[46]

Феминистка

Феминистская антропология - это четырехпольный подход к антропологии (археологический, биологический, культурный, лингвистический ), цель которого - уменьшить предвзятость мужчин в результатах исследований, антропологической практике найма и научном производстве знаний. Антропология часто взаимодействует с феминистками из незападных традиций, взгляды и опыт которых могут отличаться от взглядов и опыта белых европейских и американских феминисток. Исторически сложилось так, что такие «периферийные» точки зрения иногда маргинализировались и рассматривались как менее значимые или важные, чем знания из западный мир. Феминистские антропологи заявили, что их исследования помогают исправить эту систематическую предвзятость в основных феминистская теория. Феминистские антропологи в основном озабочены конструированием гендера в разных обществах. Феминистская антропология включает антропологию рождения^[47] как специализация.

Первый Афроамериканец женский антрополог и Карибский как говорят Вера Мэй Грин изучавшие этнические и семейные отношения в Карибский бассейн а также в Соединенных Штатах, и тем самым пытались улучшить способ изучения жизни, опыта и культуры чернокожих.^[48]

Медицинские, диетологические, психологические, когнитивные и трансперсональные

Медицинское

Медицинская антропология - это междисциплинарная область, изучающая «здоровье и болезни человека, системы здравоохранения и биокультурную адаптацию».^[49] Считается, что Уильям Коделл был первым, кто открыл сферу медицинской антропологии. В настоящее время исследования в области медицинской антропологии являются одним из основных направлений развития антропологии в целом. Он фокусируется на следующих шести основных областях:^[50]

• развитие систем медицинских знаний и медицинской помощи
• отношения пациента и врача
• интеграция альтернативных медицинских систем в культурно разнообразную среду
• взаимодействие социальных, экологических и биологических факторов, влияющих на здоровье и болезнь как отдельного человека, так и сообщества в целом
• критический анализ взаимодействия между психиатрическими службами и группами мигрантов («критическая этнопсихиатрия»: Beneduce 2004, 2007)
• влияние биомедицины и биомедицинских технологий в незападных странах

Другие темы, которые стали центральными в медицинской антропологии во всем мире, - это насилие и социальные страдания (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), а также другие вопросы, связанные с физическим и психологическим вредом и страданиями, которые не являются результатом болезни. С другой стороны, есть области, которые пересекаются с медицинской антропологией с точки зрения методологии исследования и теоретической продукции, например: культурная психиатрия и транскультурная психиатрия или же этнопсихиатрия.

Питательный

Антропология питания - это синтетическая концепция, которая занимается взаимодействием между экономические системы, статус питания и Продовольственная безопасность, и как изменения в первом влияют на вторую. Если экономические и экологические изменения в сообществе влияют на доступ к продуктам питания, продовольственную безопасность и диетическое питание, то это взаимодействие между культурой и биологией, в свою очередь, связано с более широкими историческими и экономическими тенденциями, связанными с глобализацией. Статус питания влияет на общее состояние здоровья, производительность труда и общий потенциал экономического развития (с точки зрения человеческого развития или традиционных западных моделей) любой данной группы людей.

Психологические

Психологическая антропология - это междисциплинарная область антропологии, изучающая взаимодействие культурный и мыслительный процесс. Это подполе, как правило, сосредоточено на способах развития и развития человека. инкультурация внутри определенной культурной группы - с ее собственной историей, языком, практиками и концептуальными категориями - формируют процессы человеческого познание, эмоция, восприятие, мотивация, и душевное здоровье.^[51] Он также исследует, как понимание познания, эмоций, мотивации и подобных психологических процессов влияет на наши модели культурных и социальных процессов или ограничивает их.^[52][53]

Познавательный

Когнитивная антропология пытается объяснить закономерности совместного знания, культурного инновации, и передача во времени и пространстве с использованием методов и теории из когнитивные науки (особенно экспериментальная психология и эволюционная биология ) часто в тесном сотрудничестве с историками, этнографами, археологами, лингвистами, музыковедами и другими специалистами, занимающимися описанием и интерпретация культурных форм. Когнитивная антропология изучает то, что знают люди из разных групп, и то, как это неявное знание изменяет то, как люди воспринимают окружающий мир и относятся к нему.^[52]

Трансперсональный

Трансперсональная антропология изучает взаимосвязь между измененные состояния сознания и культура. Как и с трансперсональная психология, эта область очень связана с измененными состояниями сознания (ASC) и трансперсональный опыт. Тем не менее, эта область отличается от общепринятой трансперсональной психологии тем, что уделяет больше внимания межкультурным вопросам - например, роли миф, ритуал, рацион питания, и тексты в пробуждении и интерпретации необычных переживаний.^[54][55]

Политические и правовые

Политическая

Политическая антропология касается структуры политические системы, глядя на основы структуры общества. Политическая антропология развивалась как дисциплина, занимающаяся, прежде всего, политикой в ​​обществах без гражданства, новое развитие, начавшееся с 1960-х годов и все еще разворачивающееся: антропологи начали все больше изучать более «сложные» социальные условия, в которых присутствие государства, бюрократии и рынков входило и в этнографические отчеты и анализ местных явлений. Поворот к сложным обществам означал, что политические темы обсуждались на двух основных уровнях. Во-первых, антропологи продолжали изучать политическая организация и политические явления, лежащие за пределами регулируемой государством сферы (например, патрон-клиентские отношения или племенная политическая организация). Во-вторых, антропологи постепенно начали проявлять дисциплинарную озабоченность в отношении государств и их институтов (а также отношений между формальными и неформальными политическими институтами). Развивалась антропология государства, и сегодня это наиболее процветающая область. Сравнительная работа Гирца по «Негаре», балийскому государству, является ранним известным примером.

Юридический

Юридическая антропология или антропология права специализируется на «межкультурном исследовании социального порядка».^[56] Ранние юридические антропологические исследования часто более узко фокусировались на управлении конфликтами, преступности, санкциях или формальном регулировании. Более свежие приложения включают такие проблемы, как права человека, правовой плюрализм,^[57] и политические восстания.

Общественные

Публичная антропология была создана Робертом Борофски, профессором Гавайского Тихоокеанского университета, чтобы «продемонстрировать способность антропологов и антропологов эффективно решать проблемы, выходящие за рамки дисциплины, - освещая более крупные социальные проблемы нашего времени, а также поощряя широкие публичные обсуждения их с явная цель содействия социальным изменениям ".^[58]

Природа, наука и техника

Киборг

Антропология киборгов возникла как подфокусная группа внутри Американская антропологическая ассоциация ежегодное собрание в 1993 году. Подгруппа была очень тесно связана с СТС и Общество социальных исследований науки.^[59] Донна Харауэй 1985 год Киборг манифест может считаться основополагающим документом киборговой антропологии, сначала исследуя философские и социологические разветвления этого термина. Антропология киборгов изучает человечество и его отношения с созданными им технологическими системами, особенно с современными технологическими системами, у которых рефлексивно сформированы представления о том, что значит быть людьми.

Цифровой

Цифровая антропология - это исследование взаимоотношений между людьми и технологиями цифровой эры и распространяется на различные области, в которых антропология и технологии пересекаются. Иногда его объединяют с социокультурная антропология, а иногда считается частью материальная культура. Это новое поле, поэтому оно имеет множество названий с разными акцентами. К ним относятся техно-антропология,^[60] цифровая этнография, киберантропология,^[61] и виртуальная антропология.^[62]

Экологический

Экологическая антропология определяется как «изучение культурная адаптация окружающей среде ».^[63] Подполе также определяется как «изучение отношений между популяцией людей и их биофизическая среда ".^[64] Основное внимание в ее исследованиях уделяется тому, "насколько культурными верования и практики помогли человеческому населению адаптироваться к окружающей среде и к тому, как среда меняется в пространстве и времени.^[65] Современная перспектива экологической антропологии и, возможно, по крайней мере фон, если не фокус большинства современных этнографий и культурных полевых исследований. политическая экология. Многие характеризуют эту новую точку зрения как более информированную о культуре, политике и власти, глобализации, локальных проблемах, антропологии века и многом другом.^[66] Фокус и интерпретация данных часто используются для аргументов за / против или создания политики, а также для предотвращения корпоративной эксплуатации и повреждения земли. Часто наблюдатель становится активным участником борьбы либо напрямую (организация, участие), либо косвенно (статьи, документальные фильмы, книги, этнографии). Так обстоит дело с защитником экологической справедливости Мелиссой Чекер и ее отношениями с жителями Гайд-парка.^[67]

Исторический

Этноистория - это изучение этнографический культуры и местный обычаи путем проверки исторические записи. Это также изучение истории различных этнические группы которые могут существовать или не существовать сегодня. В основе этноистории лежат как исторические, так и этнографические данные. Его исторические методы и материалы выходят за рамки стандартного использования документов и рукописей. Практики признают полезность таких исходных материалов, как карты, музыка, картины, фотографии, фольклор, устная традиция, исследование мест, археологические материалы, музейные коллекции, древние обычаи, язык и географические названия.^[68]

Религия

Часть серии по
Антропология религии
В Перу обнаружены древние статуи
Базовые концепты Загробная жизнь Анимизм Augur Augury Communitas Сравнительная религия Гадание Греческое гадание Способы гадания Божественный язык Эволюционное происхождение религий Фетишизм Великий Дух Haruspex Генотеизм Инициация Лиминальность Магия (сверхъестественное) Апотропная магия Мана Монотеизм Некромантия Нимфолепсия Oracle Орнитомантия Политеизм Пифия обряд посвящения Ритуал Движение оживления Священный танец Священный язык Священная-профанная дихотомия Шаманизм Дуализм души Суеверие Теории о религиях Тотем Транстеизм Почитание мертвых
Тематические исследования Магия Коралловые сады и их магия Трактат о явлениях Духи и вампиры и ревенанты Неоязычество Ритуал Ангаккук Бабайлан Бобохизан Bomoh Бора Дукун Мико Джакри Паванг Slametan Ву Движение оживления Культ карго Призрачный танец Красивое озеро
Статьи по Теме Элементарные формы религиозной жизни Чистота и опасность Миф и ритуал Археология религии и ритуала Поляки в мифологии
Основные теоретики Огюстен Кальме Акбар С. Ахмед Талал Асад Джозеф Кэмпбелл Мэри Дуглас Эмиль Дюркгейм Арнольд ван Геннеп Э. Э. Эванс-Причард Джеймс Фрейзер Клиффорд Гирц Робин Хортон Клод Леви-Стросс Роберт Маретт Рой Раппапорт Саба Махмуд Маршалл Сахлинс Мелфорд Спиро Стэнли Тамбиа Виктор Тернер Эдвард Бернетт Тайлор Даниэль Мартин Вариско Энтони Ф. К. Уоллес
Журналы Антропологические взгляды на религию Фольклор Журнал Хибберта Журнал религии Океания
Религии Этнический и народные религии Афро-американская религия Родная религия Аляски Анито Атуа Böö mörgöl Китайская народная религия Ханиту Хауса Кежавен Индейская религия Ноайди Шиндо Шаманизм в Сибири Синтоизм Традиционные африканские религии буддизм Махаяна Ничирен Чистая земля Шингон Тхеравада Тяньтай тибетский Ваджраяна Дзен христианство Адвентизм Англиканство Армянская Апостольская Церковь Баптисты Кальвинизм католическая церковь Коптское православие Восточное православие Эфиопское православие Греческое православие Лютеранство Методизм Несторианство Восточное Православие Пятидесятничество Протестантизм Квакеры Русское Православие индуизм Индуистские наименования Шиваизм Шактизм Смартизм Вайшнавизм ислам Ахмадия Ибади Махдавия Неконфессиональный Коранисты Шииты суфизм Сунниты Язданизм Иудаизм Консервативный Хасидский Караим Православный Реформа Джайнизм Сикхизм
Социальное и культурная антропология

Антропология религии включает изучение религиозных институтов по отношению к другим социальным институтам и сравнение религиозных верований и практик в разных культурах. Современная антропология предполагает, что существует полная преемственность между магическое мышление и религия,^{[69][n 6]} и что каждая религия является культурным продуктом, созданным человеческими сообщество который поклоняется этому.^[70]

Городской

Городская антропология занимается вопросами урбанизация, бедность и неолиберализм. Ульф Ханнерц цитирует замечание 1960-х годов о том, что традиционные антропологи были «общеизвестно агорафобия участок, антигородский по определению ». Различные социальные процессы в Западный мир а также в "Третий мир "(последнее является обычным центром внимания антропологов) привлекло внимание"специалисты по «другим культурам» "ближе к их домам.^[71] Существует два основных подхода к городской антропологии: изучение типов городов или изучение социальных проблем в городах. Эти два метода накладываются друг на друга и зависят друг от друга. Определяя различные типы городов, можно использовать социальные факторы, а также экономические и политические факторы для классификации городов. Непосредственно глядя на различные социальные проблемы, можно было бы также изучить, как они влияют на динамику города.^[72]

Ключевые темы по отраслям: археологические и биологические

Антрозоология

Антрозоология (также известное как «исследования на людях и животных») - это изучение взаимодействия между живыми существами. Это междисциплинарный область, которая пересекается с рядом других дисциплин, включая антропологию, этология, лекарство, психология, Ветеринария и зоология. Основное внимание в антрозоологических исследованиях уделяется количественной оценке положительных эффектов взаимоотношений человека и животного на любой из сторон и изучению их взаимодействий.^[73] В него входят ученые из самых разных областей, включая антропологию, социологию, биологию и философию.^{[74][75][n 7]}

Биокультурный

Биокультурная антропология - это научный исследование отношений между человеческая биология и культура. Физические антропологи всю первую половину 20 века рассматривали эти отношения с расовый перспектива; то есть из предположения, что типологический человеческие биологические различия приводят к культурным различиям.^[76] После Второй мировой войны акцент начал смещаться в сторону исследования роли, которую культура играет в формировании биологии человека.

Эволюционный

Эволюционная антропология - междисциплинарное исследование эволюция из физиология человека и человеческое поведение и связь между гоминины и негоминин приматы. Эволюционная антропология основана на естественные науки и социальная наука, объединяя человеческое развитие с социально-экономическими факторами. Эволюционная антропология занимается как биологической, так и культурной эволюцией людей в прошлом и настоящем. Он основан на научный подход и объединяет такие области, как археология, поведенческая экология, психология, приматология, и генетика. Это динамичный и междисциплинарный области, опираясь на множество доказательств, чтобы понять человеческий опыт, прошлый и настоящий.

Судебно-медицинская экспертиза

Судебная антропология - это приложение науки о физическая антропология и человек остеология в правовой среде, чаще всего в уголовных делах, когда останки потерпевшего находятся на продвинутой стадии разложение. Судебный антрополог может помочь в идентификации умерших людей, чьи останки разложились, сожжены, искалечены или неузнаваемы иным образом. Прилагательное «судебная экспертиза» относится к применению этого раздела науки в суде.

Палеоантропология

Пять из семи известных ископаемых зубов Homo luzonensis нашел в Пещера Кальяо.

Палеоантропология объединяет дисциплины палеонтология и физическая антропология. Это исследование древних людей, обнаруженное в ископаемое гоминид доказательства, такие как окаменел кости и следы. Генетика и морфология особей имеют решающее значение в этой области.^[77] Маркеры на образцах, например переломы эмали и кариес на зубы, может также дать представление о поведении и питании прошлых популяций.^[78]

Организации

Современная антропология - это устоявшаяся наука, имеющая академические факультеты в большинстве университетов и колледжей. Самая крупная организация антропологов - это Американская антропологическая ассоциация (AAA), основанная в 1903 году.^[79] Его члены - антропологи со всего мира.^[80]

В 1989 году группа европейских и американских ученых в области антропологии учредила Европейская ассоциация социальных антропологов (EASA), которая является крупной профессиональной организацией антропологов, работающих в Европе. EASA стремится повысить статус антропологии в Европе и повысить заметность маргинализированных антропологических традиций и тем самым внести свой вклад в проект глобальной антропологии или мировой антропологии.

Сотни других организаций существуют в различных подразделах антропологии, иногда разделенных по странам или регионам, и многие антропологи работают с сотрудниками в других дисциплинах, таких как геология, физика, зоология, палеонтология, анатомия, теория музыки, История искусства, социология и так далее, принадлежащих к профессиональным сообществам в этих дисциплинах.^[81][82]

Список основных организаций

Этика

По мере того, как эта область созрела, она обсудила и пришла к этическим принципам, направленным на защиту как субъектов антропологических исследований, так и самих исследователей, а профессиональные сообщества выработали этические кодексы.^[83]

Антропологи, как и другие исследователи (особенно историки и ученые, занимающиеся полевыми исследованиями), с течением времени помогали государственной политике и проектам, особенно колониализму.^[84][85]

Некоторые комментаторы утверждали:

• То, что дисциплина выросла из колониализма, возможно, была в союзе с ним и извлекает из него некоторые из своих ключевых понятий, сознательно или нет. (См., Например, Gough, Pels and Salemink, но ср. Lewis 2004).^[86]
• Эта этнографическая работа часто антиисторический, пишущие о людях, как будто они «вне времени» в «этнографическом настоящем» (Иоганн Фабиан, Время и его прочее).

Культурный релятивизм

В рамках их поиска научная объективность современные антропологи обычно призывают культурный релятивизм, оказывающая влияние на все разделы антропологии.^[20] Это представление о том, что о культурах не следует судить по ценностям или точкам зрения других, а следует рассматривать их беспристрастно на их собственных условиях. В хорошей антропологии не должно быть никаких представлений о том, что одна культура лучше или хуже другой.^[87][88]

Этические обязательства в антропологии включают в себя замечание и документирование геноцид, детоубийство, расизм, увечье (включая обрезание и субразрез ), и пытка. Такие темы, как расизм, рабство и человеческие жертвы, привлекают внимание антропологов и теорий, начиная от недостаточности питания^[89] к генам^[90] к аккультурация были предложены, не говоря уже о теории колониализм и многие другие как первопричины Бесчеловечность человека к человеку. Чтобы проиллюстрировать глубину антропологического подхода, можно взять только одну из этих тем, например «расизм», и найти тысячи антропологических ссылок, охватывающих все основные и второстепенные области.^{[91][92][93][94]}

Военное участие

В частности, взаимодействие антропологов с правительством США вызвало ожесточенные споры внутри этой дисциплины. Франц Боас публично возражал против участия США в Первой мировой войне, а после войны опубликовал краткое разоблачение и осуждение участия нескольких американских археологов в шпионаже в Мексике под их прикрытием как ученых.^[95]

Но к 1940-м годам многие современники-антропологи Боаса были активны в войне союзников против Осевые силы (Нацистская Германия, фашистская Италия и императорская Япония). Многие служили в вооруженных силах, а другие работали в разведке (например, Управление стратегических служб и Управление военной информации ). В то же время, Дэвид Х. Прайс Работа по американской антропологии во время холодной войны дает подробные отчеты о преследовании и увольнении нескольких антропологов с их работы за симпатии к коммунистам.^[96]

Попытки обвинить антропологов в пособничестве ЦРУ и правительственной разведке в годы войны во Вьетнаме оказались на удивление мало. Многие антропологи (студенты и учителя) были активными участниками антивоенного движения. Многочисленные резолюции, осуждающие войну во всех ее аспектах, подавляющим большинством принимались на ежегодных собраниях Американская антропологическая ассоциация (ААА).^{[нужна цитата ]}

Профессиональные антропологические организации часто возражают против использования антропологии в интересах общества. государственный. Их этические кодексы или заявления могут запрещать антропологам проводить секретные брифинги. В Ассоциация социальных антропологов Великобритании и Содружества (ASA) назвал определенные стипендии этически опасными. «Принципы профессиональной ответственности», выпущенные Американской антропологической ассоциацией и дополненные до ноября 1986 г., гласят, что «в отношении их собственного правительства и правительств принимающих стран ... не следует согласовывать никаких секретных исследований, никаких секретных отчетов или допросов любого рода. или дано ".^[97] Текущие «Принципы профессиональной ответственности» не содержат явного упоминания этических норм при взаимодействии с государством.^[98]

Антропологи вместе с другими социологами работают с американскими военными в рамках стратегии армии США в Афганистане.^[99] The Christian Science Monitor сообщает, что «Меры по подавлению восстания сосредоточены на лучшем понимании и удовлетворении местных потребностей» в Афганистане, под Система ландшафта человека (HTS) программа; кроме того, команды HTS работают с Американские военные в Ираке.^[100] В 2009 году Комиссия Американской антропологической ассоциации по взаимодействию антропологии с сообществами безопасности и разведки США опубликовала свой заключительный отчет, в котором, в частности, делается вывод о том, что «когда этнографические исследования проводятся военными миссиями, не подлежат внешней проверке, когда сбор данных происходит в контексте войны, интегрирована в цели борьбы с повстанцами и в потенциально принудительной среде - все характерные факторы концепции УТВ и ее применения - это уже не может считаться законным профессиональным упражнением в антропологии. Таким образом, в то время как мы подчеркивая, что конструктивное взаимодействие между антропологией и вооруженными силами возможно, CEAUSSIC предлагает, чтобы AAA подчеркивала несовместимость HTS с дисциплинарной этикой и практикой для ищущих работу, и что он далее признает проблему, позволяющую HTS определять значение «антропологии» в Министерстве обороны. . "^[101]

События после Второй мировой войны

Перед Вторая мировая война Британская «социальная антропология» и американская «культурная антропология» все еще были разными традициями. После войны достаточное количество британских и американских антропологов заимствовали друг у друга идеи и методологические подходы, и некоторые начали называть их в совокупности «социокультурной» антропологией.

Основные тенденции

Есть несколько характеристик, которые объединяют антропологическую работу. Одна из центральных характеристик состоит в том, что антропология дает сравнительно больше целостный учет явлений и имеет тенденцию быть в высшей степени эмпирическим.^[19] Стремление к холизму заставляет большинство антропологов детально изучать конкретное место, проблему или явление, используя множество методов, в течение более длительного периода, чем обычно во многих частях академического сообщества.

В 1990-х и 2000-х годах были услышаны призывы к разъяснению того, что составляет культуру, того, как наблюдатель знает, где заканчивается его или ее собственная культура и начинается другая, а также другие важные темы в письменной антропологии. Эти динамические отношения между тем, что можно наблюдать на земле, в отличие от того, что можно наблюдать путем составления множества местных наблюдений, остаются фундаментальными в любом виде антропологии, будь то культурная, биологическая, лингвистическая или археологическая.^[102][103]

Биологические антропологи интересуются как изменчивостью человека,^[104][105] и в возможности человеческих универсалий (поведения, идей или концепций, разделяемых практически всеми человеческими культурами).^[106][107] Они используют много разных методов исследования, но современное население генетика, включенное наблюдение и другие методы часто приводят антропологов «в поле», что означает поездку в сообщество в его собственном окружении для выполнения того, что называется «полевой работой». С биологической или физической стороны измерения на людях, генетические образцы, данные о питании могут быть собраны и опубликованы в виде статей или монографий.

Наряду с разделением своего проекта на теоретические акценты, антропологи обычно делят мир на соответствующие периоды времени и географические регионы. Человеческое время на Земле делится на соответствующие культурные традиции на основе материала, такие как Палеолит и Неолит, особенно используется в археологии.^{[нужна цитата ]} Дальнейшие культурные подразделения по типам инструментов, такие как Olduwan или же Мустье или же Леваллуазский помочь археологам и другим антропологам понять основные тенденции человеческого прошлого.^{[нужна цитата ]} Антропологи и географы разделяют подходы к культурные регионы также, поскольку картографирование культур занимает центральное место в обеих науках. Проводя сравнения культурных традиций (основанные на времени) и культурных регионов (основанные на космосе), антропологи разработали различные виды сравнительный метод, центральная часть их науки.

Общность полей

Поскольку антропология развивалась в результате множества различных предприятий (см. История антропологии ), в том числе, но не ограничиваются охота за ископаемыми, исследуя, документальный фильм, палеонтология, приматология, античные дела и кураторство, филология, этимология, генетика, региональный анализ, этнология, история, философия, и религиозные исследования,^[108][109] Трудно охарактеризовать всю область в краткой статье, хотя попытки написать историю всей области предпринимались.^[110]

Некоторые авторы утверждают, что антропология возникла и развивалась как исследование «других культур», как с точки зрения времени (прошлые общества), так и пространства (неевропейские / незападные общества).^[111] Например, классика городская антропология, Ульф Ханнерц во введении к его основополагающим Изучение города: вопросы к городской антропологии упоминает, что "Третий мир "обычно привлекали наибольшее внимание; антропологи, которые традиционно специализировались на" других культурах ", искали их далеко и начали искать" через рельсы "только в конце 1960-х годов.^[71]

Сейчас существует множество работ, посвященных народам и темам, очень близким «дому» автора.^[112] Также утверждается, что другие области обучения, такие как история и Социология, напротив, непропорционально сосредоточены на Западе.^[113]

Во Франции изучение западных обществ традиционно оставалось социологи, но это все меняется,^[114] начиная с 1970-х годов такие ученые, как Исак Чива, и журналы, подобные Местность («полевые исследования») и развиваются с центром, основанным Марк Оге (Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains, Центр антропологических исследований современных обществ).

С 1980-х годов для социальных и культурных антропологов стало обычным делом проводить этнографические исследования в Североатлантическом регионе, часто исследуя связи между местами, а не ограничивая исследования одним регионом. Также произошел связанный с этим сдвиг в сторону выхода за рамки повседневной жизни обычных людей; все чаще исследования проводятся в таких условиях, как научные лаборатории, общественные движения, правительственные и неправительственные организации и предприятия.^[115]

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

Словари и энциклопедии

Полевые заметки и воспоминания

Истории

Учебники и ключевые теоретические труды

внешняя ссылка

• Халлер, Дитер. «Интервью с немецкими антропологами: видеопортал по истории немецкой антропологии после 1945 года». Ruhr-Universität Bochum. Получено 22 марта 2015.
• «AAANet Home». Американская антропологическая ассоциация. 2010 г.
• "Дома". Европейская ассоциация социальных антропологов. 2015 г.
• Хаген, Эд (2015). «ААПА». Американская ассоциация физических антропологов.
• "Дома". Австралийское антропологическое общество. Получено 23 марта 2015.
• "AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana" (на испанском). Antropólogos Iberoamericanos en Red. Получено 24 марта 2015.
• "Дома". Файлы области человеческих отношений. Получено 24 марта 2015.
• "Дома". Национальная ассоциация практики антропологии. Получено 24 марта 2015.
• "О". Группа радикальной антропологии. Получено 24 марта 2015.
• "Дома". Королевский антропологический институт. Получено 24 марта 2015.
• "Дома". Общество прикладной антропологии. Получено 24 марта 2015.
• "Антропология". Американский музей естественной истории. Получено 25 марта 2015.
• «Кафедра антропологии». Смитсоновский национальный музей естественной истории. Получено 25 марта 2015.
• «Антропологический указатель онлайн». Королевский антропологический институт. (AIO )