Суеверие - Superstition

Для использования в других целях см. Суеверие (значения).
Некоторые суеверия считают черные кошки удачливыми, а другие считают их неудачниками.
Цифра 13 отсутствует в этом наборе кнопок лифта. Ряд западных суеверий считать число 13 несчастливым.

А суеверие это вера или практика, проистекающая из невежества, страха перед неизвестным, веры в магию или случай, или ложное представление о причинно-следственных связях », или« иррациональное унизительное отношение разума к сверхъестественному, природе или Богу, проистекающее из суеверий ».[1][2] Часто это происходит от незнания, непонимания наука или же причинность, вера в судьбу или магия, или же страх того, что неизвестно. Обычно это применяется к верованиям и обычаям, окружающим удача, пророчество, и некоторые духовные существа, особенно вера в то, что будущие события можно предсказать с помощью конкретных (очевидно) не связанных между собой предшествующих событий.[3] Слово суеверие часто используется для обозначения религии, не исповедуемой большинством данного общества, независимо от того, содержит ли преобладающая религия предполагаемые суеверия.[3]

Считается, что суеверный обычай вбивать ржавый гвоздь в лимон сглаз и зло в целом, как подробно описано в фольклорном тексте «Народные верования и суеверия» Юта.[4]

Идентифицируя что-то как суеверие вообще уничижительный. Пункты, называемые таковыми в просторечии, обычно называются народная вера в фольклористика.[5]

Этимология

Слово суеверие впервые был использован в английском языке в 15 веке, одолженный с французского суеверие который продолжает латынь суеверие.

Самое раннее известное использование в качестве английского существительного встречается в Ответ брата Доу (ок. 1420 г.), где четыре общих синны пронумерованы как Cediciouns, суеверия, þe glotouns, & e горжусь.

Хотя образование латинского слова ясно, от глагола супер-взгляд, "стоять, стоять; выжить", его первоначальный смысл менее ясен. Его можно интерпретировать как «стоять над чем-то в изумлении или трепете»,[6] но были предложены и другие возможности, например чувство избыток, т.е. чрезмерная скрупулезность или чрезмерная церемония при исполнении религиозных обрядов, или же выживание старых, иррациональных религиозных привычек.[7][8]

Самое раннее известное использование в качестве существительного встречается в Плавт, Энниус а позже Плиний, со смыслом искусство гадания.[9] От его использования в Классическая латынь из Ливи и Овидий он используется в уничижительном смысле, который он имеет сегодня, из-за чрезмерного страха перед богами или необоснованной религиозной веры; в отличие от Religio, надлежащее, разумное благоговение перед богами. Цицерон получил термин от суеверные, лит. «оставшиеся в живых», то есть «оставшиеся в живых», «потомки», связывая это с чрезмерной тревогой родителей в надежде, что их дети переживут их, чтобы выполнить свои необходимые погребальные обряды.[10] Пока Цицерон различает Religio и суеверие, Лукреций использует только слово Religio (только с уничижительным значением). На протяжении всей своей работы он различал только соотношение и Religio.

Латинский глагол суперзвезда сам сравнительно молод, «возможно, не доАвгуста ", впервые найдено в Ливи, а значение «выжить» еще моложе, оно встречается в поздней или церковной латыни, впервые в Эннодий. Таким образом, использование существительного Цицероном и Горацием предшествует первому подтверждению глагола.[нужна цитата ] Это не исключает, что глагол мог быть использован после имени.

Слово суеверие, или же superstitio vana «пустое суеверие» применялось в I веке к официально запрещенным религиозным культам в Римской империи. Это касалось религии друиды в частности, который был описан как superstitio vana к Тацит, и Раннее христианство, объявлен вне закона как superstitio Iudaica в 80 г. Домициан.

Суеверия и религия

Смотрите также: Суеверия в мусульманских обществах, Эволюционное происхождение религий, и Эволюционная психология религии

Греческий и римский политеисты, которые моделировали свои отношения с богами с политической и социальной точки зрения, презирали человека, который постоянно трепетал от страха при мысли о богах, как раб боялся жестокого и капризного хозяина. Такой страх перед богами римляне подразумевали под «суеверием» (Veyne, 1987, стр. 211).

Дидро Энциклопедия определяет суеверие как «любое превышение религии в целом» и связывает его, в частности, с язычество.[11]

В его Прелюдия к вавилонскому пленению церкви, Мартин Лютер (который называл папство «этим источником и источником всех суеверий») обвиняет пап в суевериях:

Ибо мало было другого из прославленных епископств, в котором было бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях он до сих пор превосходил остальных. Ибо люди, оккупировавшие Римский престол тысячу лет назад, настолько сильно отличаются от тех, кто с тех пор пришел к власти, что приходится отказываться от имени римского понтифика либо первым, либо вторым.[12]

Электрический ток Катехизис католической церкви считает суеверие грешный в том смысле, что это означает «извращенный избыток религии», как продемонстрированное отсутствие доверять в божественное провидение (¶ 2110), и нарушение первого из Десять заповедей. Катехизис является защитой от обвинений католиков доктрина суеверно:

Суеверие - это отклонение от религиозного чувства и практики, которую это чувство навязывает. Это может даже повлиять на поклонение, которое мы предлагаем истинному Богу, например, когда кто-то приписывает магическое значение определенным практикам, которые в остальном законны или необходимы. Приписывать действенность молитв или сакраментальных знаков их простому внешнему исполнению, помимо внутренних диспозиций, которых они требуют, - значит впадать в суеверие. Ср. Матфея 23: 16–22  (¶ 2111)

Примеры суеверий и табу из ноябрьского номера журнала 1941 г. Странные сказки.

Суеверия и психология

Основные статьи: Магическое мышление, Плацебо, и Эффективная теория

Происхождение

Перспектива бихевиоризма

В 1948 году поведенческий психолог Б.Ф. Скиннер опубликовал статью в Журнал экспериментальной психологии, в котором он описал свой голуби проявляя то, что казалось суеверным поведением. Один голубь вращался в своей клетке, другой качал головой в маятниковом движении, в то время как другие также демонстрировали множество других поведений. Поскольку все эти действия выполнялись ритуально в попытке получить пищу из раздаточного устройства, хотя раздаточное устройство уже было запрограммировано на выдачу пищи через определенные интервалы времени независимо от действий голубей, Скиннер полагал, что голуби пытались повлиять на их кормление. расписание, выполнив эти действия. Затем он расширил это положение как предположение о природе суеверного поведения людей.[13]

Теория Скиннера о суевериях как о природе поведения голубей была оспорена другими психологами, такими как Стаддон и Зиммельхаг, которые предложили альтернативное объяснение поведения голубей.[14]

Несмотря на проблемы интерпретации Скиннером корня суеверного поведения его голубей, его концепция график подкрепления использовался для объяснения суеверного поведения людей. Первоначально, в исследовании Скиннера на животных, «некоторые голуби реагировали до 10 000 раз без подкрепления, когда они изначально были обусловлены прерывистое подкрепление основа ".[15] По сравнению с другими схемами подкрепления (например, фиксированное соотношение, фиксированный интервал), это поведение также было наиболее устойчивым к вымирание.[15] Это называется эффект частичного усиления, и это использовалось для объяснения суеверного поведения людей. Если быть более точным, этот эффект означает, что всякий раз, когда человек выполняет действие, ожидающее подкрепления, и оно не кажется ожидаемым, на самом деле это вызывает у него чувство настойчивости.[16] Это очень похоже на суеверное поведение людей, потому что индивидуум чувствует, что, продолжая это действие, произойдет подкрепление; или что подкрепление приходило в определенные моменты в прошлом в результате этого действия, хотя и не всегда, но это может быть один из таких случаев.

Эволюционная / когнитивная перспектива

С более простой точки зрения, естественный отбор будет иметь тенденцию усиливать тенденцию к созданию слабых ассоциаций или эвристика которые чрезмерно обобщены. Если создание правильных ассоциаций дает сильное преимущество для выживания, тогда это перевешивает отрицательные стороны создания множества неправильных, «суеверных» ассоциаций.[17] Также утверждалось, что могут быть связи между ОКР и суевериями.[18] Это может быть связано с гигиена.

Недавняя теория Джейн Райзен предполагает, что суеверия - это интуиции, которые люди признают ошибочными, но скорее соглашаются, чем исправляют, когда они возникают как интуитивная оценка ситуации. Ее теория основана на двойной процесс модели рассуждений. С этой точки зрения, суеверия - это результат рассуждений «Системы 1», которые не исправляются даже тогда, когда их ловит «Система 2».[19]

Механизмы

Люди, кажется, верят, что суеверия влияют на события, изменяя вероятность текущих возможных результатов, а не создавая новые возможные результаты. Например, в спортивных мероприятиях считается, что удачный ритуал или предмет увеличивает шанс того, что спортсмен проявит себя на пике своих способностей, а не увеличивает его общие способности в этом виде спорта.[20] Следовательно, люди, стремящиеся к успеху, с большей вероятностью будут полагаться на «сверхъестественную помощь» - удачные предметы и ритуалы - чем люди, цель которых - улучшить свои навыки и способности и учиться в том же контексте.

Психолог Стюарт Вайс указал, что примерно до 2010 г. «[] большинство исследователей полагали, что суеверия иррациональны, и сосредоточили свое внимание на том, чтобы выяснить, почему люди суеверны». Далее Вайс описал исследования, в которых изучалась связь между представлением и суеверными ритуалами. Предварительная работа показала, что такие ритуалы могут снизить стресс и тем самым улучшить производительность, но, как сказал Вайс, «... не потому, что они суеверны, а потому, что они ритуалы ... Так что настоящей магии нет, но есть немного успокаивающей магии в выполнении ритуальной последовательности перед попыткой действия с высоким давлением .... Подойдет любой старый ритуал. "[21][22]

Вхождение

Люди склонны приписывать события сверхъестественным причинам (на психологическом жаргоне «внешние причины») чаще всего при двух обстоятельствах.

  1. Люди с большей вероятностью приписывают событие суеверной причине, если оно маловероятно, чем если оно вероятно. Другими словами, чем удивительнее событие, тем больше вероятность того, что оно вызовет сверхъестественное объяснение. Считается, что это происходит из мотивации эффекта - основного желания контролировать свое окружение. Когда никакая естественная причина не может объяснить ситуацию, приписывание события суеверной причине может дать людям чувство контроля и способность предсказывать, что произойдет в их среде.[23]
  2. Люди с большей вероятностью приписывают событие суеверной причине, если оно отрицательное, чем положительное. Это называется отрицательная предвзятость агентства.[24] Фанаты Boston Red Sox, например, приписали неспособность их команды выиграть мировую серию за 86 лет проклятие бамбино: проклятие, наложенное на команду за то, что она продала Бэйб Рут «Нью-Йорк Янкиз», чтобы владелец команды мог профинансировать бродвейский мюзикл. Однако, когда Red Sox наконец выиграли мировую серию в 2004 году, успех команды был приписан мастерству команды и усилиям нового владельца и генерального менеджера по восстановлению. Чаще люди склонны считать, что их компьютер действует в соответствии со своими намерениями, когда он неисправен, чем функционирует должным образом.[23]

Суеверия и политика

Древнегреческий историк Полибий в его Истории использует слово суеверие объясняя это в древний Рим эта вера поддерживала сплоченность империя, действуя как инструмент регни.[25]

Противостояние суевериям

Противостояние суевериям впервые было зафиксировано в древняя Греция, где философы, такие как Протагор и Эпикурейцы выставлен агностицизм или отвращение к религии и мифам, и Платон - особенно его Аллегория пещеры - и Аристотель оба представляют свою работу как часть поиска истины.

в классическая эпоха, существование богов активно обсуждалось как среди философов, так и среди теологов, что привело к противодействию суевериям. Стихотворение De rerum natura, написанная римским поэтом и философом Лукреций дальнейшее развитие оппозиции суевериям. Цицерон Работа De natura deorum также оказал большое влияние на развитие современной концепции суеверий, а также самого слова. Где Цицерон выдающийся суеверие и Religio, Лукреций использовал только слово Religio. Цицерон, для кого суеверие означал «чрезмерный страх перед богами» писал, что «superstitio, non Religio, tollenda est », Что означает, что следует отменить только суеверия, а не религию. В Римская империя также изданы законы, осуждающие тех, кто вызывает чрезмерный религиозный страх в других.[26]

В средние века идея о влиянии Бога на мировые события почти не оспаривалась. Испытания суровыми испытаниями были довольно частыми, хотя Фридрих II (1194 – 1250 ОБЪЯВЛЕНИЕ) был первым королем, который прямо запретил испытания суровыми испытаниями, поскольку они считались «иррациональными».[27]

Повторное открытие утраченных классических произведений (Ренессанс ) и научный прогресс привел к неуклонно растущему неверию в суеверия. Новый, больше рационалистический линза начала находить применение в толковании. Противостояние суевериям было центральным Эпоха Просвещения. Первым философом, осмелившимся публично и в письменной форме критиковать суеверия, был Барух Спиноза, который был ключевой фигурой в эпоху Просвещения.[28]

Региональные и национальные суеверия

Большинство суеверий возникли на протяжении веков и коренятся в региональных и исторических обстоятельствах, таких как религиозные верования или природная среда. Например, гекконы считаются имеющими лекарственную ценность во многих странах Азии,[29] но не в регионах, где гекконы не водятся.

В Китае, Фэн Шуй это система убеждений, которая, как говорят, оказывает негативное влияние на разные места, например что комната в северо-западном углу дома «очень плохая».[30] Точно так же число 8 является «счастливым числом» в Китае, поэтому оно более распространено, чем любое другое число на китайском рынке жилья.[30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ср. https://www.merriam-webster.com/dictionary/superstition
  2. ^ Дринкуотер, Кен; Дагналл, Нил. «Наука суеверий - и почему люди верят в невероятное». Разговор. Получено 2020-09-21.
  3. ^ а б Вайс, Стюарт А. (2000). Вера в магию: психология суеверий. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 19–22. ISBN  978-0-1951-3634-0.
  4. ^ Кэннон, Антон Стеффенсен; Хэнд, Вэйланд Дебс; Талли, Джанин (1984). Народные верования и суеверия Юты. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN  9780874802368. OCLC  10710532.
  5. ^ Для обсуждения см., Например, Georges, Robert A. & Jones, Michael Owen. 1995 г. Фольклористика: введение, п. 122. Издательство Индианского университета. ISBN  0253329345.
  6. ^ «ориг. стояние неподвижно над предметом или около него; отсюда изумление, удивление, страх, особенно перед божественным или сверхъестественным». Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь.
  7. ^ Оксфордский латинский словарь. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1982 г.
  8. ^ Цуркан, Роберт (1996). Культы Римской Империи. Невилл, Антония (пер.). Оксфорд, Англия: Блэквелл. стр.10–12. ISBN  978-0-631-20047-5.. Оксфордский словарь английского языка (Второе изд.). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. 1989 г. Этимологическое значение L. superstitio, возможно, означает «стоять над чем-то в изумлении или трепете». Были предложены и другие интерпретации буквального значения, например, «чрезмерная преданность, чрезмерная щепетильность или чрезмерная церемония в религии» и « выживание старых религиозных привычек посреди нового порядка вещей »; но такие идеи чужды древнеримской мысли.
  9. ^ Мануэла Симеони (04.09.2011). "Uso della parola superstitio contro i pagani" (на итальянском).
  10. ^ Цицерон, De Natura Deorum II, 28 (32), цитируется в Вагенворт, Хендрик (1980). Пиетас: избранные исследования по римской религии. Лейден, Нидерланды: Brill. п.236. ISBN  978-90-04-06195-8.
  11. ^ Луи, шевалье де Жокур (биография) (10.10.2010). "Суеверие". Энциклопедия Дидро и Даламбера - проект совместного перевода. Получено 1 апреля 2015.
  12. ^ Лютер, Мартин (1915). "Вавилонское пленение § Таинство соборования". В Джейкобсе, Генри Эйстере; Спет, Адольф (ред.). Сочинения Мартина Лютера: с инструкциями и примечаниями. 2. Перевод Steinhaeuser, Альберт Т. В. Филадельфия: Компания А. Дж. Холмана. п. 291. LCCN  15007839. OCLC  300541097. Ибо мало было другого из прославленных епископств, в котором было бы так мало ученых понтификов; только в насилии, интригах и суевериях он до сих пор превосходил остальных. Ибо люди, оккупировавшие Римский престол тысячу лет назад, настолько сильно отличаются от тех, кто с тех пор пришел к власти, что приходится отказываться от имени римского понтифика либо первым, либо вторым.
  13. ^ Скиннер, Б. Ф. (1948). "'Суеверие "голубя". Журнал экспериментальной психологии. 38 (2): 168–172. Дои:10,1037 / ч0055873. PMID  18913665.
  14. ^ Стаддон, Дж. Э. и Зиммельхаг, В. Л. (1971). «Эксперимент« суперситация »: пересмотр его последствий для принципов адаптивного поведения». Психологический обзор. 78 (1): 3–43. Дои:10,1037 / ч0030305.
  15. ^ а б Шульц и Шульц (2004, 238).[требуется полная цитата ]
  16. ^ Карвер, Чарльз С. и Шайер, Майкл (2004). Взгляды на личность. Аллин и Бэкон. п. 332. ISBN  978-0-205-37576-9.
  17. ^ Фостер, Кевин Р .; Кокко, Ханна (2009). «Эволюция суеверного и предрассудочного поведения». Труды Королевского общества B: биологические науки. 276 (1654): 31–7. Дои:10.1098 / rspb.2008.0981 (неактивно 21.11.2020). ЧВК  2615824. PMID  18782752.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2020 г. (связь)
  18. ^ де Сильва, Падмаль и Рахман, Стэнли (2004) Обсессивно-компульсивное расстройство, Oxford University Press, стр. 34, ISBN  0198520824.
  19. ^ Ризен, Джейн Л. (2016). «Вера в то, во что мы не верим: согласие с суеверными убеждениями и другими мощными интуициями». Психологический обзор. 123 (2): 182–207. Дои:10.1037 / rev0000017. PMID  26479707.
  20. ^ Хамерман, Эрик Дж .; Морведж, Кэри К. (01.03.2015). «Опора на удачу, определяющая, какие цели достижения вызывают суеверное поведение». Бюллетень личности и социальной психологии. 41 (3): 323–335. Дои:10.1177/0146167214565055. ISSN  0146-1672. PMID  25617118. S2CID  1160061.
  21. ^ Вайс, Стюарт (2018). "Работают ли суеверные ритуалы?". Скептический вопрошатель. 42 (2): 32–34. Архивировано из оригинал 3 июня 2018 г.. Получено 3 июн 2018.
  22. ^ Вайс, Стюарт (апрель 2020 г.). «Навязчивые идеи и компульсии: помогают ли суеверные ритуалы справиться с тревогой?». Скептический вопрошатель. 44 (2): 52.
  23. ^ а б Waytz, Адам; Морведж, Кэри К .; Эпли, Николас; Монтелеоне, Джордж; Гао, Цзя-Хун; Качиоппо, Джон Т. (2010). «Осмысление смысла, делая разумным: мотивация эффекта увеличивает антропоморфизм». Журнал личности и социальной психологии. 99 (3): 410–435. CiteSeerX  10.1.1.206.2736. Дои:10.1037 / a0020240. PMID  20649365.
  24. ^ Морведж, Кэри К. (2009). «Негативная предвзятость в атрибуции внешнего агентства». Журнал экспериментальной психологии: Общие. 138 (4): 535–545. CiteSeerX  10.1.1.212.2333. Дои:10.1037 / a0016796. PMID  19883135.
  25. ^ Гай, Жозефина М. (2007) Полное собрание сочинений Оскара Уайльда, Oxford University Press, том IV, стр. 337, г. ISBN  0191568449.
  26. ^ "Uso della parola superstitio contro i pagani".
  27. ^ "Ma l'imperatore svevo fu conservatore o Innovatore?". Архивировано из оригинал 2015-04-29.
  28. ^ Уилсон, Хелен Джуди; Рейл, Питер Хэннс (2004). Энциклопедия Просвещения. Нью-Йорк: факты в файле. п.577. ISBN  978-0-8160-5335-3. . . . приравнивание всех христианских верований, кроме тех, которые доступны без посторонней помощи, к суевериям. . .
  29. ^ Вагнер, П .; Диттманн, А. (2014). «Лекарственное использование геккона Gekko (Squamata: Gekkonidae) оказывает влияние на агамидных ящериц». Саламандра. 50: 185–186.
  30. ^ а б Никез, Александр (16.01.2020). "Суеверие и китайский рынок недвижимости | Скептически настроенный исследователь". Получено 2020-01-29.

внешняя ссылка