Омен - Википедия - Omen

Для использования в других целях см. Омен (значения).
Примеры примет из Нюрнбергская хроника (1493): природные явления и неестественные рождения.
Рукопись середины XIX века, возможно, Сгоу Карен Происхождение, показывает различные явления на солнце, луне, облаках и т. д. и указывает в первую очередь дурные предзнаменования, которые эти явления предсказывают. Пояснения на английском языке были добавлены к этой рукописи американским миссионером девятнадцатого века.[1]

An примета (также называемый знамение или же предвещать) это явление это считается предсказывать будущее, что часто означает наступление перемен.[2] В древности люди верили, что приметы несут божественное послание от их богов.[3]

Эти приметы включают природные явления, например затмение, аномальный рождения животных (особенно людей) и поведения жертвенный ягненок на пути к бойне. У них были специалисты, прорицатели, чтобы истолковать эти знамения. Они также использовали искусственный метод, например, глиняную модель овечьей печени, чтобы общаться со своими богами во время кризиса. Они ожидали бы бинарного ответа, положительного или отрицательного, положительного или отрицательного. Они сделали это, чтобы предсказать, что произойдет в будущем, и предпринять действия, чтобы избежать катастрофы.[3]

Хотя слово «предзнаменование» обычно не имеет отношения к природе изменения, следовательно, может быть либо «хорошим», либо «плохим», этот термин чаще используется в предчувствии смысла, например, со словом «зловещий». Происхождение слова неизвестно, хотя оно может быть связано с латинским словом audire, означающим «слышать».[4]

Древний Ближний Восток

Самый старый источник этой практики на Древнем Ближнем Востоке пришел из Мезопос практика засвидетельствована в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры, и ее энергично преследовали азиатские цари Асархаддон и его сын Ашшурбанипал в 20-м веке до нашей эры.[3]

Приметы интерпретировали несколькими способами, например, гаданием на печени, леканомантия, и либаномантия. Гепатоскопия - наблюдение за неровностями и аномалиями внутренностей жертвенной овцы - использовалось во многих королевских службах.[3]

Астрологические приметы были популярны в Ассирии в VII веке до нашей эры. Прорицатели получили влияние, истолковав приметы и дав совет царю Асархаддону (681–669 до н.э.), как избежать ужасной судьбы. Иногда ассирийский царь на некоторое время скрывался после того, как посадил на трон другого царя. Суд ожидал, что новый король примет на себя дурные последствия предзнаменования. Когда они поверили, что опасность миновала, они казнили замещающего короля, и настоящий король вновь занял трон.[3]

Наблюдения за приметами записывались сериями. Некоторые из них датируются первой половиной 2-го тысячелетия до нашей эры, а позже были оформлены как условные утверждения (если так-то и так, то результат такой-то).[3]

Эта вера в предзнаменования позже распространилась по всему Ближнему Востоку и за его пределами, когда глиняные модели овечьей печени, которые гадатели использовали для изучения ремесла, были найдены в Богазкой, Угарите, Мегиддо и Хацоре.[3]

Такая практика была обнаружена и в Израиле. По сравнению с Израилем, они использовали перечисленные выше методы, кроме гепатоскопии. Согласно Библии, Бог не отвечал царю Саулу через сны или Урим и Туммим, или пророки, перед его последней конфронтацией с филистимлянами. Таким образом, показано, что у них есть такая же вера и практика со своими пророками и сновидениями, и аналогичный инструмент, как Урим и Туммим.[3]

Письма из города Мари, датированные не позднее 18-го века, показывают, что эти гадательные практики не ограничивались королевским двором, но также играли важную роль в повседневной жизни людей.[3]

Древняя Греция

An Oionos (предзнаменование) в древности определялось как плотоядный гриф, особенно птица-пророк. Внимательно наблюдая за криками птицы и за тем, как она летела, авгуры пытались предсказать будущее. Они также видели молнии или гром как знамения, посланные Зевсом, и наблюдали за тем, в каком направлении они видели или слышали их. Предзнаменования олицетворяли божественную волю и решения богов, их позицию, противоположную человеческим усилиям, и были нацелены на то, чтобы быть понятыми чувствительными приемниками того времени, которые принесли божественную харизму, чтобы стать посредниками, каналами между миром богов и людьми. Еще со времен Гомера греки обращали на эти знаки особое внимание: когда они видели стервятников слева, еще один символ Зевса, они считали это плохим предзнаменованием. Крик цапли или молнии справа ознаменовали положительное и многообещающее знамение. На греческой территории провидцы также судили о хороших и плохих предзнаменованиях по нежеланию или желанию жертвы приблизиться к алтарю и по состоянию ее отбросов во время забоя.[5]

Древний Рим

Основная статья: Омен (древний рим)

В древнеримская религия, авгуры интерпретировал полеты птиц, чтобы выяснить волю богов в ответ на конкретные вопросы. Их система была сложной; например, если птичий знак слева был обычно благоприятным (благоприятным), а знак справа - неблагоприятным (неблагоприятным), то сочетание ворона справа и ворона слева было благоприятным. Авгуры также изучали поведение одомашненных священных цыплят перед тем, как приступить к важным делам, таким как собрание сенатора, принятие нового закона или битва. Эти официальные «божественные консультации» авгуров известны как «принятие покровительства». Гаруспики исследовали печень, легкие и внутренности жертвоприношение животных интерпретировать волю богов, опять же в ответ на ясные и конкретные предложения. Некоторые приметы пришли в виде вундеркинды - неестественные, аномальные или необычные явления, такие как метеоритный дождь, рождение гермафродитов или "кровавый дождь ", любое из которых могло означать, что боги каким-то образом были разгневаны. Значение и значение заявленных чудес официально обсуждались и решались Римский сенат, с советом религиозных экспертов. Тогда угрожающие знаки могли быть официально искуплены, а боги усмирялись соответствующими жертвоприношениями и ритуалами. Толкование и искупление примет, предполагающих угрозу государству, было серьезным делом. В 217 г. до н.э. консул Гай Фламиний "проигнорировал падение его лошади, куры и другие знамения перед его катастрофой на озере Тразимен ".[6] Определенные природные явления, особенно удары молнии и гром, могут быть зловещими для общества или государства, или только для человека, который их видел или слышал. Когда раскат грома прервал его избрание консулом, Марцелл отказался от своей кандидатуры. После этого он путешествовал в закрытых носилках по важным делам, чтобы не видеть плохих предзнаменований, которые могли бы повлиять на его планы.[7]

Многие римляне считали, что определенные слова, фразы или события могут нести пророческое содержание, адресованное конкретным людям, которые были свидетелями или слышали их. Такие «частные» предзнаменования можно было принять, а их преимущества (или предотвратить их угрозу) можно было бы с помощью контрсигналов или словесных формул, таких как принять примету, arripuit примета («Я принимаю предзнаменование, я держусь за него»); консул Л. Эмилий Паулл, когда собирается начать свою кампанию против Царь Персей слышал, как его дочь сказала, что ее собака Перса умерла; учитывая сходство имен и смерть собаки, он воспринял это как знак того, что Персей будет побежден - что он и сделал.[5] Оратор и государственный деятель Цицерон, хотя сам был авгуром и, очевидно, убежденный, что в умелых руках он предлагает надежное средство предсказания будущего,[8] скептически относился к нежелательным личным приметам. Он сообщает историю, что Лициний Красс взял корабль в Сирию, несмотря на зловещий призыв продавца фига - "Cauneas!" («Каунейский инжир!»), Который можно было бы услышать как "Cave ne eas!"«(« Осторожно, не уходи! ») - и был убит во время кампании. Цицерон считал эти события всего лишь случайным совпадением; только легковерные могли счесть их зловещими.[9] В Светоний в «Житиях Цезарей» смерти различных императоров предвещают предзнаменования и сны; император Калигула, например, приснилось, что он стоит перед престолом Юпитер, царь богов, и Юпитер сбросил его с неба на землю; Калигула проигнорировал это предчувствие и был убит на следующий день.[10]

Астрология

Комета Галлея появление в 1066 году зафиксировано на Гобелен из Байе. ISTI MIRANT STELLA буквально означает «Эти с удивлением смотрят на звезду». Национальная география перевел это в статье о гобелене в 1966 году как «Эти люди удивляются звезде».
Смотрите также: Цикл затмения, Метонический цикл, Цикл Сароса, и Кометы

В области астрология, солнечная и лунная затмения (наряду с появлением кометы и в некоторой степени полнолуние ) часто считались предзнаменованиями известных рождения, летальные исходы, или другие важные события на протяжении истории многих обществ. Один из библейских примеров - это Волхвы в Евангелие от Матфея кто предсказал рождение Иисус увидев Вифлеемская звезда.

Хорошо или плохо

Приметы могут считаться хорошими или плохими в зависимости от их толкования. Один и тот же знак может по-разному интерпретироваться разными людьми или разными культурами.

Например, суеверие в США и других странах Европа указывает, что черный кот предзнаменование невезения.[11]

Кометы также считались хорошими и плохими предзнаменованиями. Комета Галлея было "плохим предзнаменованием" для Король Гарольд II Англии но "добрый знак" для Вильгельм Завоеватель.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Небеса - Мировые сокровища: Начало - Выставки - Библиотека Конгресса». loc.gov.
  2. ^ Принстон. "Омен". Получено 8 марта 2011.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Бек, изд. Дэвида Ноэля Фридмана. ; ассоциированный изд. Гэри А. Херион, Дэвид Ф. Граф, Джон Дэвид Плейнс; управляющий изд. Астрид Б. (2009). Библейский словарь Якорного Йельского университета. Новый рай: Издательство Йельского университета. ISBN  9780300140057.
  4. ^ Интернет-словарь этимологии. "Омен". Дуглас Харпер. Получено 8 марта 2011.
  5. ^ а б Лампас Яннис, Словарь древнего мира (Lexiko tou Archaiou Kosmou), Vol. I, Афины, Domi Publications, 1984, стр. 43-44.
  6. ^ Дональд Латейнер, «Значение имен и других зловещих случайных высказываний в классической историографии», Греческие, римские и византийские исследования, (2005), 49.«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-06-14. Получено 2010-04-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ См. Вейт Розенбергер, в Рюпке, Йорг (Редактор), Соратник римской религии, Wiley-Blackwell, 2007, стр. 298; цитируя Цицерона, De Divinatione, 2.77.
  8. ^ Уордл, Д., (редактор), Цицерон о гадании, Книга 1, Серия древней истории Кларендона, 2006 г., стр. 74
  9. ^ «Если мы собираемся принять случайные высказывания такого рода как предзнаменования, нам лучше быть осторожными, когда мы споткнемся, или порвем шнурок, или чихнем!» Цицерон De Divinatione 2.84: Перевод Леба (1923) онлайн на сайте Билла Тейера [1]. У Плиния, Historia Naturalis, 15.83: ex hoc genere sunt, ut diximus, cottana et caricae quaeque conscendendi navem adversus Parthos omen fecere M. Crasso venales praedicantes voce, Cavneae. Teubner-Mahoff edn. расшифровано на сайте Билла Тейера [2]
  10. ^ Жития двенадцати цезарей, Жизнь Калигулы 57
  11. ^ Вневременные мифы. "Черная кошка, переходящая ваш путь". Вневременные мифы. Получено 9 марта 2011.
  12. ^ Мона Эванс. "Комета Галлея". Белла Онлайн. Получено 9 марта 2011.