Гри-гри (талисман) - Gris-gris (talisman)

Эта статья про талисман Вуду. Для использования в других целях см. Грис Грис (значения).
Западноафриканский Туареги гри-гри

Гри-гри (/ˈɡряˌɡря/ GREE-приветствовать, также пишется Григри, а иногда также «грегори» или «геррегери»),[1] это Вуду амулет происходящий из Африка который, как считается, защищает владельца от зла ​​или приносит удачу,[2] и в некоторых Западноафриканский стран используется как метод контроль рождаемости. Он состоит из маленькая тканевая сумка, обычно начертаны стихами африканского предка, содержащими ритуальное количество маленьких предметов, которые носят на человеке.

Содержимое файла Fula gris-gris.

Этимология

Хотя точное происхождение этого слова неизвестно, некоторые историки прослеживают это слово до Йоруба слово джуджу смысл фетиш.[3] Альтернативная теория заключается в том, что это слово происходит от французского joujou имеется в виду кукла или игрушка.[3] В других источниках он был отнесен к Мандинго слово, означающее «магия».[1]

История

Гри-гри возникла в Дагомба в Гана и был связан с Исламский традиции.[4] Первоначально гри-гри был украшен исламскими писаниями и использовался для отражения злых духов (злых духов). джинн ) или невезение.[4] Историки того времени отмечали, что их часто носили неверующие и верующие, а также находили прикрепленными к зданиям.[4]

Практика использования гри-гри, хотя и зародилась в Африке, пришла в Соединенные Штаты вместе с порабощенными африканцами и быстро была принята практиками. Вуду.[5] Однако вскоре практика изменилась, и считалось, что гри-гри насылают черную магию на свою «жертву». Рабы часто использовали гри-гри против своих хозяев, и некоторые из них до сих пор украшают их гробницы.[5] В этот период также поступали сообщения о рабах, рубящих, топящих или иным образом манипулирующих гри-гри других людей с целью причинения вреда.[6] Хотя в Гаити, гри-гри считаются хорошим амулетом[7] и используются как часть широко распространенной религии; В общинах каджунцев Луизианы гри-гри считается символом черной магии и неудач.[8] Несмотря на негативный оттенок гри-гри, так называемые Врачи Гри-Гри действуют в креольских общинах Луизианы в течение нескольких столетий и пользуются благосклонностью общества.[9] В 1800-х годах гри-гри в Луизиане использовались как синонимы для обозначения обоих завораживать и в отношении традиционного амулета.[10] Гри-гри также используются в нео-Худу который берет свое начало в Вуду. В этом контексте гри-гри предназначен для представления «я».[11]

Современное использование

Согласно опросу 1982 года, гри-гри был одним из трех основных методов контрацепции, известных женщинам в Сенегал. Все три были традиционными методами («воздержание, коренья и травы и чары ['gris-gris']»). Более 60% женщин сообщили о знании таких традиционных методов; современные средства контрацепции были малоизвестны, а таблетка самый известный из них, чуть более 40% женщин сообщили о нем.[12] Гри-гри носят широкие слои общества, «от борцов до солдат и домохозяек, и в них может быть что угодно, от обезьяны до змеи и мыши».[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б https://archive.org/stream/conjureinafrican00ande/conjureinafrican00ande_djvu.txt
  2. ^ Рыцарь, янв (1980). А-Я призраков и сверхъестественного. Перец Пресс. п. 46. ISBN  0-560-74509-5.
  3. ^ а б «Гри-гри». Энциклопедия элементов психического мира. Элемент Арфистов. 2006. с. 265.
  4. ^ а б c Хэндлофф, Роберт Э. (июнь – сентябрь 1982 г.). «Молитвы, амулеты и талисманы: здоровье и социальный контроль». Обзор африканских исследований. Ассоциация африканских исследований. 25 (2/3): 185–194. JSTOR  524216.
  5. ^ а б «Народные фигурки». Западный фольклор. Фольклорное общество западных штатов. 7 (4): 392. Октябрь 1948 г. JSTOR  1497852.
  6. ^ Оселок, Блейк (осень 1972 г.). «Вуду в Новом Орлеане». История Луизианы: Журнал Исторической ассоциации Луизианы. Историческая ассоциация Луизианы. 13 (4): 371–381. JSTOR  4231284.
  7. ^ Фомбрун, Одетт Рой, изд. (2009). "История флага независимости Гаити" (PDF). Серия монографий и переводов Фонда «Наследие флага», публикация № 3. с. 39. Архивировано с оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 24 декабря 2015.
  8. ^ Секстон, Рокки (октябрь 1992 г.). "Cajun and Creole Treaters: Magico-Religious Folk Healing in French Louisiana". Западный фольклор. Фольклорное общество западных штатов. 51 (3/4): 240–243. JSTOR  1499774.
  9. ^ Дойч, Леонард; Дэйв Пейтон (весна 1979 г.). «Каджунская культура: интервью». MELUS. Общество изучения многоэтнической литературы США (MELUS). 6 (1): 86. JSTOR  467522.
  10. ^ Ньюэлл, В. В. "Сообщения о поклонении вуду в Хайти и Луизиане". Журнал американского фольклора. Американское фольклорное общество. 2 (4): 44. JSTOR  533700.
  11. ^ Лок, Хелен (весна 1993 г.). ""История человека - это его гри-гри ": эстетика Нео-Худу Ишмаэля Рида и афроамериканская традиция". Южный Центральный Обзор. Издательство Университета Джона Хопкинса. 10 (1): 67–77. JSTOR  3190283.
  12. ^ Голдберг, Говард I .; Фара Г. М'Боджи; Джей С. Фридман (декабрь 1986 г.). «Фертильность и планирование семьи в одном регионе Сенегала». Перспективы международного планирования семьи. Институт Гуттмахера. 12 (4): 119–120. JSTOR  2947982.
  13. ^ «Традиционные мистики в сети». Журнал BBC News. BBC. 15 марта 2015 г.. Получено 8 апреля 2015.[мертвая ссылка ]