Тинтиннабулум (Древний Рим) - Tintinnabulum (Ancient Rome)

Для использования в других целях см. Тинтиннабулум (значения).
Бронзовая полифаллическая зубная губа Меркурий из Помпеи: недостающие колокольчики были прикреплены к каждому наконечнику (Неаполь музей )
Тинтиннабулум, изображающий человека, борющегося со своим фаллосом, как разъяренного зверя (1 век до н.э., Неаполь музей )

В древний Рим, а тинтиннабулум (менее часто тинтиннум)[1] был колокольчик или сборка колоколов. Тинтиннабулум часто имел форму бронзы. итифалловый фигура или фасцинум, магико-религиозный фаллос, призванный отразить сглаз и приносят удачу и процветание.

Тинтиннабулум был своего рода мобильным телефоном с прикрепленными колокольчиками и действовал как дверной амулет.[2][3] Их повесили у порога[4] в магазин или же жилой дом, под перистили (вокруг внутреннего двора или сад ) у спальни, или венерический, где ветер заставлял их звенеть.[5][2] Или же их заставляли звонить, как дверные звонки, причем несколько из них были привязаны к веревке, прикрепленной к колокол.[6]

Считалось, что звуки колоколов держатся подальше злые духи; сравнить апотропный роль колокола в "колокольчик, книга и свеча "ритуал более раннего католическая церковь.[2][7] Также предполагалось, что осцилла висели на крючках с колоннадой портики могут иметь сопоставимые злые намерения.[8]

Колокольчики были найдены в святилищах и других местах, что указывает на их религиозное употребление, и использовались в Храме Юппитер Тонанс, "Юпитер-громовержец".[9] Искусно декорированные подвески для tintinnabula происходить в Этрусские настройки, изображающие, например, женщин, занимающихся кардочесанием, прядением и ткачеством.[10] Колокольчики вешали на шею домашних животных, таких как лошади и овцы, чтобы следить за животными, но, возможно, также и в апотропных целях.[11]

Ряд примеров является частью Секретный музей сбор на Национальный археологический музей Неаполя.[12]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ На латыни VI века Римская галлия; J.N. Адамс, Региональная диверсификация латинского языка, 200 г. до н.э. - 600 г. н.э. (Cambridge University Press, 2007), стр. 321.
  2. ^ а б c Джонс, Кэтрин (2000), Секс или символ?: Эротические образы Греции и Рима, Тейлор и Фрэнсис, стр. 67–68, ISBN  978-0-415-92567-9
  3. ^ Монтсеррат, Доминик (2013), Хускинсон, Джанет (ред.), «Гендер чтения в римском мире», Знакомство с Римом: культура, самобытность и власть в Римской империи, Рутледж, стр. 171
  4. ^ Тейлор, Рабун (2005), "Роман Осцилла: оценка", ES: Антропология и эстетика (48): 95 JSTOR  20167679
  5. ^ Фанин (1871), п. 58.
  6. ^ Дайсс, Джозеф Джей (1989), Геркуланум, кладбище Италии, Getty Publications, стр. 38, ISBN  978-0-892-36164-9
  7. ^ «Бронзовый фаллический перезвон ветра (тинтинабулум)". Основные моменты из Британского музея. Архивировано из оригинал на 2015-10-18. Получено 2017-06-15.
  8. ^ Тейлор (2005), стр.83, 95
  9. ^ Дункан Фишвик, Имперский культ на Латинском Западе (Брилл, 1990), т. II.1, стр. 504-5.
  10. ^ Лариса Бонфанте, Этрусская жизнь и загробная жизнь: Справочник этрусских исследований (Издательство Государственного университета Уэйна, 1986), п. 252.
  11. ^ Адамс, Региональная диверсификация, п. 321.
  12. ^ Фанин (1871), стр. 58ff
Источники

дальнейшее чтение

  • Секс или символ: эротические изображения Греции и Рима к Кэтрин Джонс, Британский музей прессы (1982) ISBN  0-7141-8042-4
  • Эрос в Помпеях: коллекция эротического искусства музея Неаполя Майкл Грант, Антония Мулас, Национальный музей Неаполя (1997)
  • Римская культурная революция Томас Н. Хабинек, Алессандро Скизаро (1997) стр. 171

внешняя ссылка