Апотропная магия - Apotropaic magic

Часть серии по
Антропология религии
Назар бонкушу tailfin.jpg
Турецкий самолет плавник с Назар Бонкушу символ, стилизованный глаз, предназначенный для предотвращения сглаз
Базовые концепты
Социальное и культурная антропология

Апотропная магия (с греческого αποτρέπειν "отразить" от από- "прочь" и τρέπειν "повернуть") - это вид магия предназначенные для того, чтобы отвратить вред или дурные влияния, например, для отражения несчастья или предотвращения сглаз. Апотропные обряды также могут практиковаться из неопределенных суеверие или вне традиции, как в талисманы удачи (возможно, какой-то жетон на очаровательный браслет ), амулеты или такие жесты, как скрещенные пальцы или стучать по дереву. Греки делали подношения "отвращение богов " (ἀποτρόπαιοι θεοί, Apotropaioi Theoi), хтонический божества и герои которые дают безопасность и отражают зло.[1]

Символы

Египет

Древний египтянин апотропная палочка показывает процессию защитных божеств. Его использовали в ритуалах рождения, возможно, чтобы нарисовать магический круг вокруг матери и ребенка.

Апотропные магические ритуалы практиковались на протяжении всей древний Ближний Восток и Египет. С помощью ритуала вызывались грозные божества, чтобы защитить людей, отогнав злых духов. В Древнем Египте эти бытовые ритуалы (выполнялись дома, а не в государственных храмы ) были воплощены божеством, олицетворявшим саму магию, Heka.[2] Два бога, которых чаще всего вызывали в этих ритуалах, были бегемот -формированный богиня плодородия, Taweret, и лев-демон, Бес (который развился из раннего апотропного карликового бога-демона, Ага, буквально «боец»).[3]

В этих ритуалах часто использовались предметы, чтобы облегчить общение с богами. Один из наиболее часто встречающихся магических объектов, апотропный из слоновой кости. палочка (бивень ), получившие широкую популярность в Поднебесная (ок. 1550 - 1069 гг. до н. э.).[4] Эти жезлы использовались для защиты будущих матерей и детей от недоброжелательных сил и были украшены процессиями апотропии. солнечные божества.

Точно так же защитные амулеты с подобием боги и богини любить Taweret обычно носили. Вода также стала часто использоваться в ритуалах, когда сосуды для возлияния в форме Таверета использовались, чтобы обливать человека лечебной водой. В более поздние периоды (когда Египет попал под Греческий Птолемеи ), стела с изображением бога Horus использовались в подобных ритуалах; Стелу поливали водой и - после ритуального обретения целительной силы - собирали в таз, чтобы пострадавший мог пить.[нужна цитата ]

Древняя Греция

В Горгона, в окружении львицы и показывая на своем поясе застежку змей; то фронтон 580 г. до н. э. храм Артемиды на Корфу. Археологический музей Корфу.
Халкидиан чернофигурный наглазник, около 530 г. до н. э. Staatliche Antikensammlungen

Среди древних греков наиболее широко используемым изображением, предназначенным для предотвращения зла, был образ Горгона, главу которой теперь можно назвать Горгонейон с дикими глазами, клыками и высунутым языком. Полная фигура Горгоны занимает вершину самого старого из сохранившихся Греческий храм где ее окружают две львицы. Голова Горгоны была установлена ​​на эгида и щит Афина.[5]

Сглаз

Глаза часто рисовали, чтобы отвести сглаз. Увеличенный апотропный глаз или пара глаз были нарисованы на греческих сосудах для питья, называемых кайлик (наглазники ) с VI века до нашей эры.[требуется разъяснение ] Преувеличенные глаза могли быть предназначены для предотвращения нечисть попадание в рот во время питья.[6][7] Рыбацкие лодки в некоторых частях Средиземноморье В регионе до сих пор на дужках нарисованы стилизованные глаза. Несуществующий турецкий бюджетная авиакомпания, Fly Air принял символ Назар Бонкушу (Назар Бонджук) на вертикальный стабилизатор (плавник) своих самолетов.[нужна цитата ] Апотропный идиш выражение קיין עין הרע‎, Каин Эйн Хоре, 'без сглаза' (в современном иврит, בלי עין הרע‎, Bli Ein Ha'ra), в некоторой степени эквивалентно выражению "стучать по дереву."[нужна цитата ]

Grotesquerie

12 век Шила на концерт на церкви в Килпек, Херефордшир

Люди считали, что дверные проемы и окна зданий особенно уязвимы для входа или прохода зло. На церкви и замки, горгульи или другой гротеск лица и фигуры, такие как Шила на концерты и крутые панки были вырезаны, чтобы отпугнуть ведьмы и другие пагубные влияния.[8] Фигуры также могли быть вырезаны на каминах или дымоходах; в некоторых случаях для этого использовалась простая геометрическая или буквенная резьба. Когда деревянный столб использовался для поддержки отверстия дымохода, это часто был более легкий материал для любительской резьбы. Чтобы препятствовать колдовству, рябина дерево могло быть выбрано для столба или каминной доски.[9]

Точно так же гротескные лица, вырезанные на тыквенные фонарики (и их более ранние аналоги, сделанные из репы, шведы или свекла ) в Хэллоуин предназначены для предотвращения зла: в этом сезоне Самайн, то кельтский новый год. Считалось, что это «время между временами», когда души мертвых и других опасных духов ходили по земле. У многих европейских народов такие ассоциации возникают с периодом после осеннего сбора урожая. (Смотрите также: Кельтский календарь )

Другой

Зеркала считалось, что и другие блестящие предметы отражают сглаз. Традиционные английские «Plough Jags» (исполнители регионального варианта ряженые играют ) иногда украшали свои костюмы (особенно шляпы) блестящими предметами, заимствуя столовое серебро с целью. «Ведьмин шары» блестят выдувное стекло украшения, как Рождественские шары, которые вешали в окна.

Geto -Дак апотропные глаза на Шлем Железных Врат (4 век до н.э.)

Предметы и символы, такие как кресты, распятия, серебряные пули, дикий розы и чеснок считалось, что они отражают или уничтожают вампиры.

В Ирландия и Великобритания, сороки Традиционно считается, что они приносят неудачу. Многие люди повторяли различные рифмы или приветствия чтобы успокоить их.[а]

Изношенный мужской пряжка обувь 18 века была найдена в обшивка Комбинированной комнаты, Колледж Святого Иоанна, Кембридж. Он был помещен в стену «как апотропный предмет, предназначенный для защиты от зла ​​и неудач». Открытие было интересным, потому что этот вид магии - безмолвная традиция в Англии. После ремонта стены обувь была повторно захоронена вместе с некоторыми текущими монетами, что является обычаем при работе с подобными находками. Замена обуви и ее скрытие уважают первоначальное желание владельца.[10]

В Древняя Греция, фаллои считались апотропными. Часто каменные рельефы размещались над дверными проемами, а трехмерные версии возводились по всему греческому миру. Наиболее заметными из них были городские памятники, найденные на острове Делос. Гротеск, сатир -подобные бородатые лица, иногда с остроконечной шапкой рабочего, были вырезаны над дверцами печей и обжиговых печей, чтобы защитить работу от огня и несчастных случаев.[11]

Апотропная маркировка, Niemelä Tenant Farm, сейчас на Сеурасаари Музей под открытым небом, Финляндия

Подобное использование фаллических изображений для защиты от сглаза остается популярным в современном мире. Бутан. Он ассоциируется с 500-летним Буддист традиция Друкпа Кюнлей. Параллельно с другими Южная Азия использование лингам символ.[12]

В Римское искусство, апотропные образы были общей темой. Считалось, что зависть приносит несчастье тому, кому завидовал. Чтобы не завидовать, Римляне стремились вызвать смех у своих гостей, используя юмористические образы. Такие изображения, как большие фаллосы (см. фасцинус ), уродства типа горбатых или Пигмеи и другие неримские подданные были обычным явлением. Римляне видели уродство как комичный и считал, что такие изображения можно использовать для отвода дурного глаза.[13]

В Европе апотропный подставные лица вырезанные на носу парусных судов, как полагают, заменяли жертву раб в течение Эпоха вторжений моряками-саксонцами и викингами, чтобы избежать неудач в плавании. Дноуглубительные работы Темзы под Лондонский мост привело к открытию большого количества погнутых и сломанных ножей, кинжалов, мечей и монет, относящихся к современному периоду и кельтским временам. Похоже, что этот обычай призван избежать неудач, особенно когда они отправляются в путешествие. Точно так же захоронение старого сапога или ботинка перемычка задней двери дома, похоже, имел подобное намерение.

Следы апотропии такие как инициалы Дева Мария царапались возле проемов зданий в Англии, чтобы отогнать ведьм.[14]

Жетоны удачи и талисманы

Амулеты специального назначения в продаже на Синтоизм святыня в Японии

Трудно отличить предметы, предназначенные для предотвращения зла, и предметы, призванные привлечь удачу, но в целом талисман приносит удачу[нужна цитата ] тогда как амулет отгоняет или защищает от и, следовательно, является апотропным.

Дерево, покрытое Назары против сглаз

В Западная культура, а подкова часто прибивали к дверным проемам или рядом с ними (см. Подковы Окема ). Модельные подковы (карточные или пластиковые) выдаются как жетоны удачи, особенно в свадьбы, а также маленькие бумажные подковы конфетти.Ирландские путешественники и Рома часто продают белое вереск «принести удачу». (Иногда белый морская лаванда, разновидность Лимониум, продается взамен.)[нужна цитата ]

В Ирландии, Кресты Святой Бригиты, сотканный из порыв, содержались в закрытых помещениях (в домах и животноводческих помещениях), чтобы избежать болезней в течение года.[нужна цитата ]

В некоторых Индейские культуры, а Ловец снов Сделанные из пряжи наподобие паутины, кладут над кроватью или спальной зоной, чтобы защитить спящих детей от кошмаров.[нужна цитата ]

Апотропные имена

Евреи ашкенази «Апотропные имена часто давались не при рождении, а во время тяжелой болезни. Примером может служить Некрас (Некрас, "не красавец" по-русски) в надежде, что ребенок будет красив,[15] и идиш имена Изменить и Alte («старый»).[16]

Среди Сербские имена много апотропных имен (zaštitna imena, "защитные имена"), например Вук (и многие его производные) и Станиша.[17]

Некоторые традиционные Тайваньские имена упоминались домашние животные, такие как «буйвол» (水牛) и «собака» (狗, 犬), или скромные элементы ландшафта, такие как «почва» и «вода» (土, 水). Они передали удовлетворение мирной и сдержанной жизнью.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Детский сериал Сорока сохранил эти рифмы в качестве основной песни до 1970-х годов.
  1. ^ Гиллеланд, Майкл, изд. (26 июня 2008 г.). "Отвращатели зла". Перевод Джонс, W.H.S. Архивировано 15 июня 2013 года.. Получено 3 июля 2010. Гиппократ, Режим 4.89: Итак, имея это знание о небесных телах, необходимо принять меры предосторожности с изменением режима и молитвами к богам; в случае добрых знаков - Солнцу, Зевсу Небесному, Зевсу, Защитнику дома, Афине, Защитнице дома, Гермесу и Аполлону; в случае неблагоприятных знаков, Защитникам зла [apotropaioi], Земле и Героям, чтобы все опасности могли быть предотвращены.
    Павсаний 2.11.1 (Коринф): Перед жертвенником поставлен курган для самого Эпопея, а возле могилы находятся боги, Отвращающие зло [Apotropaioi]. Рядом с ними греки совершают обычные обряды, чтобы предотвратить несчастья. (πρὸ τοῦ βωμοῦ δὲ αὐτῷ μνῆμα Ἐπωπεῖ κέχωσται, καὶ τοῦ τάφου πλησίον εἰσὶν Ἀποτρόπαιοι θεοί: παρὰ τούτοις δρῶσιν ὅσα Ἕλληνες ἐς ἀποτροπὴν κακῶν νομίζουσιν.)    CS1 maint: неподходящий URL (ссылка на сайт)
  2. ^ Роберт Ритнер (1988). Механика древнеегипетской магической практики. Чикаго: Восточный институт Чикаго, 14–28.
  3. ^ Джеймс Ф. Романо (1978), Происхождение Аха (также называемого Бесом). Нью-Йорк: Художественная ассоциация колледжей, 1978.
  4. ^ Хартвиг ​​Атленмюллер (1965). Die Apotopaia und Die Götter Mittelägyptens. Мюнхен: Университет Людвига-Максимилиана.
  5. ^ Харрисон, стр 196 и далее.
  6. ^ Хилдбург, Уолтер Лео (1946), Апотропаизм в греческих вазах
  7. ^ "апотропный глаз (искусство)". Британская энциклопедия. Получено 22 марта 2014.
  8. ^ Чен-Эммонс, Дж. Б. (2015). Артефакты средневековой Европы. Повседневная жизнь через артефакты. ABC-CLIO. п. 72. ISBN  978-1-61069-622-7. Получено 11 мая 2018.
  9. ^ Эйрес, Джеймс (2003). Внутренние интерьеры: британские традиции, 1500–1850 гг.. Издательство Йельского университета. п. 24. ISBN  0-300-08445-5.
  10. ^ "Артефакт ". Журнал археологии. Ноябрь / декабрь 2016 г. Стр. 68.
  11. ^ Харрисон, стр 187ff «Кер как Горгона».
  12. ^ «Фаллосы Бутана отражают зло». Новости BBC. 25 марта 2005 г. В архиве из оригинала 13 декабря 2009 г.. Получено 1 января 2010.
  13. ^ Джон Р. Кларк (2003), Искусство в жизни обычных римлян
  14. ^ Кеннеди, Маев (31 октября 2016 г.). «Ведьминские следы: общественность просила поискать древние царапины на зданиях». Хранитель. Получено 31 октября 2016.
  15. ^ Александр Бейдер (2009). Справочник ашкеназских имен и их вариантов. Авотайну. ISBN  978-1-886223-43-1.
  16. ^ Александр Бейдер (29 октября 2015 г.). Истоки диалектов идиш. ОУП Оксфорд. С. 183–. ISBN  978-0-19-105981-0.
  17. ^ Гркович, Милица (1977). Rečnik ličnih imena kod Srba. Белград: Вук Караджич.

дальнейшее чтение

внешние ссылки