Розарий - Rosary

Эта статья о Католик Мариан преданность. Чтобы узнать о различных формах христианских четок, см. Молитвы на основе четок. Для четок в других религиях см. четки.

La Visione di San Domenico (Видение святого Доминика), Бернардо Каваллино, 1640
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Розарий
из католическая церковь
Розарий.jpeg
Католик четки
Обзор
Молитвы и обещания
Сочинения
Люди и общества
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Святой Розарий[1] (/ˈрoʊzərя/; латинский: розарий, в смысле «корона из роз» или «гирлянда из роз»),[2] также известный как Доминиканский Розарий,[3][4] или просто Розарий, относится к набору молитвы используется в католическая церковь и к нитке узлов или бусин, используемых для подсчета составляющих молитв. Обращаясь к молитве, слово обычно пишется с большой буквы («Розарий», как принято для других названий молитв, таких как « Отче наш ", и" Радуйся, Мария "); когда речь идет о бусинах, это пишется с заглавной буквы в нижнем регистре (" четки ").

Молитвы, составляющие Розарий, разбиты на группы по десять штук, которые называются десятилетиями. Каждому десятилетию предшествует одна Отче наш («Отче наш») и традиционно следует одна. Слава Будь. Многие католики также предпочитают читать молитву «О мой Иисус» после Славы, которая является самой известной из семи Фатимские молитвы. Во время чтения каждого набора думается об одном из Тайны Розария, которые напоминают о событиях из жизни Иисус и из Мэри. За розарием читается пять десятилетий. Розарий бусы помогают произносить эти молитвы в правильной последовательности.

Папа Пий V (в офисе 1566–1572) установил стандартные 15 мистерий Розария, основанные на давнем обычае. Это группирует тайны в три набора: радостные тайны, печальные тайны и славные тайны. В 2002 Папа Иоанн Павел II сказал, что было бы уместно добавить новый набор из пяти, названный Светлыми Тайнами, доведя общее количество тайн до 20. Славные тайны молятся в воскресенье и среду, Радостные - в понедельник и субботу, Скорбные - во вторник и Пятница и Светлый четверг. Обычно на сеансе читается пять десятилетий.

За более чем четыре столетия несколько пап продвигали Розарий как часть почитание Марии в католической церкви,[5]и состоящий в основном из медитация о жизни Христа.[6] Розарий также представляет Католик акцент на «участии в жизни Марии, в центре внимания которой был Христос», и Мариологический тема «Христу через Марию».[7]

Традиционный пятидесятилетний розарий из стерлингового серебра
Розарий в египетском коптском стиле с дополнительным Коптский распятие

Посвящения и духовность

Основная статья: Чётки и духовность

Преданность Розарию - одна из самых заметных черт популярных католических духовность.[8] Папа Иоанн Павел II поместил Розарий в самый центр христианской духовности и назвал его «одной из лучших и наиболее похвальных традиций христианского созерцания».[9][10]

Католики верят, что Розарий - это лекарство от суровых испытаний, искушений и жизненных невзгод, и что Розарий - одно из великих орудий, данное верующим в их борьбе против всякого зла.[11]

Святые и папы подчеркнули медитативные и созерцательные элементы розария и предоставили конкретные учения о том, как следует молиться розарием, например о необходимости "фокус уважение, благоговение и чистота намерений"во время чтения четок и размышлений.[12]

Начиная с шестнадцатого века, при чтении Розария часто использовались «тексты с картинками», которые помогали в медитации. Подобные образы продолжают использоваться для изображения тайн розария. Католические святые подчеркивали важность медитации и созерцания. Библейские размышления о розарии основаны на христианской традиции Lectio Divina, (буквально божественное чтение) как способ использования Евангелие чтобы начать разговор между человеком и Христом. Падре Пио, приверженец розария, сказал: "Изучая книги, человек ищет Бога; через медитацию его находят."[13]

Ссылки на Розарий были частью ряда опубликованных Мариан Явления охватывающий два столетия. Сообщения, о которых сообщают эти явления, повлияли на распространение религиозного обряда Розария по всему миру.[14][15] В Quamquam pluries Папа Лев XIII рассказал о молитвах Розария Святой Иосиф и предоставил индульгенции за добавление молитвы святому Иосифу к Розарию в октябре месяце.[16]

Молитва Розария может быть предписана священниками как вид покаяние после признание. (Покаяние обычно не рассматривается как «наказание»; скорее, оно предназначено для поощрения медитации и духовного роста от прошлых грехов.[17])

История

Основная статья: История Розария

Завязанный молитвенные веревки использовались в раннее христианство; то Отцы пустыни Говорят, что они создали первых таких, используя узлы, чтобы отслеживать, сколько раз они произнесли Иисусовую молитву.[18]

По благочестивой традиции понятие Розария было дано Святой Доминик в видении Дева Мария в течение 1214 года в церкви Prouille, хотя на самом деле он был известен с IX века в различных формах. Это Марианское явление получило титул Богоматерь Розария.[19] В 15 веке этому способствовали Аланус де Рупе (он же Ален де ла Рош или Благословенный Алан Скалы), доминиканский священник и теолог, основавший "пятнадцать обещаний розария "и начали многие братства четок.

Согласно с Герберт Терстон, несомненно, что в течение двенадцатого века и до рождения святого Доминика практика чтения 50 или 150 Ave Marias стала широко распространенной. Согласно изданиям Католической энциклопедии 20-го века, история преданности Святого Доминика Розарию и предполагаемого явления Богоматери Розария не упоминается ни в каких документах Церкви или Доминиканского Ордена до писаний Блаженного Алана, некоторые 250 лет после Доминика.[20] Однако недавняя стипендия Дональда Х. Кэллоуэя, получившая одобрение со стороны некоторых церковных иерархов, пытается опровергнуть это утверждение.[21]

Леонард Фоули утверждал, что, хотя раздача Марии Розария святому Доминику признана легендой, разработка этой молитвенной формы во многом обязана Ордену проповедников.[22]

Практика медитации во время молитвы Богородицы приписывается Доминик Прусский (1382–1460), а картезианский монах кто назвал это «Жизнь Иисуса Розария».[23] Немецкий монах из Трир добавил предложение к каждой из 50-ти Марии, используя цитаты из Священных Писаний (которые в то время следовали за именем «Иисус» до того, как заступнический конец был добавлен во время Контрреформация ).[24] В 1569 году папская булла Consueverunt Romani Pontifices Доминиканской Папа Пий V официально установила приверженность розарию в католической церкви.[25]

С XVI до начала XX века структура Розария практически не изменилась.[20] Было 15 загадок, по одной на каждое из 15 десятилетий. В течение 20-го века добавление Фатимской молитвы в конце каждого десятилетия стало более распространенным. Других изменений не было до 2002 г., когда Иоанн Павел II учредил пять необязательных новых светящихся мистерий, хотя их вариации уже предлагались такими людьми, как Сент-Луис де Монфор и Св. Георгия Прека и были реализованы в середине 20 века такими фигурами, как Патрик Пейтон.

Папские одобрения

В 16 веке Папа Пий V связала розарий с Общий римский календарь путем установления праздника Богоматери Победы (позже измененный на Богоматерь Розария ), который отмечается 7 октября.

Папа Лев XIII, известный как "Папа Розарий", издал двенадцать энциклики и пять апостольские письма относительно четок и добавил призыв Королева Пресвятого Розария к ектении Лорето. Папа Пий XII и его преемники активно пропагандировали почитание Богородицы в Лурдес и Фатима, которому приписывают новое возрождение розария в католической церкви.[23]

Папа Иоанн XXIII сочли Розарий настолько важным, что 28 апреля 1962 г. апостольское письмо он призвал к чтению Розария при подготовке ко Второму Вселенскому Собору Ватикана.[26]Папа Иоанн Павел II издал Апостольское письмо Розариум Девственницы Марии которые подчеркивали христоцентрическую природу Розария как размышления о жизни Христа. Он сказал: «Через Розарий верные получают обильную благодать, как руками Матери Искупителя».[10]

3 мая 2008 г. Папа Бенедикт XVI заявил, что Розарий переживает новую весну: «Это один из самых красноречивых знаков любви, которую молодое поколение питает к Иисусу и Его Матери».[27] Для Бенедикта XVI Розарий - это размышление обо всех важных моментах истории спасения.

В Конгрегация Божественного поклонения в справочнике народного благочестия и литургии подчеркиваются христианские медитативные / медитативные аспекты Розария и говорится, что Розарий по сути является созерцательной молитвой, которая требует «спокойствия ритма или даже умственной выдержки, которая побуждает верующих размышлять над тайнами. жизни Господа ".[28] Конгрегация Божественного Поклонения указывает на роль Розария как формирующего компонента духовной жизни.

Теолог Романо Гуардини описал католический акцент на Розарии как «участие в жизни Марии, центром которой был Христос».[23] Это мнение ранее было высказано Львом XIII, который считал четки способом сопровождать Марию в ее созерцании Христа.[29]

Преданный рост

Смотрите также: Католическая мариология
Богоматерь Лурдская появляясь на Лурдес с четками.

Розарий упоминался в трудах католических деятелей из святые к папы и продолжает упоминаться в сообщениях о явлениях Мариан, при этом ряд обещаний приписывается сила розария.

По словам Алана де ла Роша, Дева Мария дала 15 конкретных обещаний христианам, которые молятся с помощью Розария.[30] В Пятнадцать обетований розария варьируются от защиты от несчастья до заслуги высокой степени славы на небесах.[31]

Джон Т. МакНиколас говорит, что во время Уголовное право в Ирландии, когда месса была редкой или невозможной, Розарий стал заменой дома.[32] В 18 веке французский священник Луи де Монфор в своей книге подробно остановился на важности четок и их силе. Тайна Розария. Он подчеркнул сила розария и предоставил конкретные инструкции о том, как следует молиться, например с участием внимание, преданность и скромность (благоговение), с рефлексивными паузами.[33]

Одной из сил, способствовавших распространению розария в XIX веке среди католиков, было влияние Розарий Папы, титул, данный Льву XIII (1878–1903), потому что он выпустил рекордные двенадцать энциклики и пять апостольских писем, касающихся Розария, установили католический обычай ежедневной молитвы Розария в октябре месяце, а в 1883 году добавили призыв Королева Пресвятого Розария к ектении Лорето.[34]

Лев XIII объяснил важность Розария как единственного пути к Богу от верных к матери и от нее к Христу и через Христа к Отцу, и что Розарий был жизненно важным средством для участия в жизни Марии и поиска путь ко Христу.[29] Этот акцент на пути через Марию ко Христу с тех пор является ключевым направлением католической мариологии, причем мариология рассматривается как неотъемлемая часть Христология.[35][36][37]

Розарий как семейная молитва был одобрен Папа Пий XII в его энциклике Ingruentium malorum: "Обычай семейной молитвы Святого Розария - самое действенное средство".[38]

Структура молитв

В распятие на четках.

Базовая структура

Структура молитвы Розария, читаемой с помощью четок, выглядит следующим образом: [39]

Розарий начинается с короткой нити:

Затем следует молитва десятилетий, повторяя этот цикл для каждого тайна:

  • Объявите тайну;
  • Отче наш на бусине;
  • «Богородица» на каждой из десяти соседних бусинок;
  • Слава и Фатимская молитва перед следующей большой четкой; и

Заключить:

Вместо того, чтобы заканчивать каждое десятилетие Глория Патри, Папа Пий IX добавил бы: «Да отошли души верных по милости Божией. Покойся с миром."[42] В Фатимская молитва обычно говорят после Глория Патри как благочестивое дополнение, все еще на большой бусине.

Вариации и общие благочестивые дополнения

Смотрите также: Молитвы на основе четок

Общие благочестивые дополнения к Розарию происходят после каждого десятилетия и после чтения Приветствую Святую Королеву. Некоторые католики читают Молитва Десятилетия Фатимы в конце каждого десятилетия до или после Слава Будь. Некоторые добавляют Чудесная медаль молитва «Мария, без греха зачатая ...» или Фатима авеню воздержаться («Аве, Аве, Аве Мария! Аве, Аве, Аве Мария!»). Другие добавляют молитву благочестивых Евхаристический молитва «О Таинство Святейшее, О Таинство Божественное, всякая хвала и всякая благодарность в каждую минуту Твоя» в конце каждого десятилетия в честь Иисуса в Благословенное Таинство. В практике Братья христианских школ, есть дополнительное десятилетие для намерений студентов или Девы Марии.

Одно десятилетие ирландских четок тюремных времен; такие сокращенные четки можно было легко спрятать.

После Приветствия, Святая Царица, многие католики добавляют молитву «Боже, Единородный Сын Чей ...», молитва святому Михаилу, и молитва о намерениях Папы. В некоторых случаях Литания Лорето можно прочитать в конце.

В практике Доминиканский Орден, начальные молитвы розария соответствуют началу Божественный Офис:[43]

  1. Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
  2. Радуйся, Мария, благодатная, Господь с Тобой.
  3. Благословенна Ты среди женщин, и благословен плод чрева Твоего, Иисус.
  4. О Господь, открой мои губы.
  5. И мои уста возвестят Твою хвалу.
  6. Наклони свою помощь ко мне, Боже.
  7. О Господь, поспеши мне на помощь.
  8. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, каким было вначале, ныне и будет мир без конца. Аминь.[44]

Групповое чтение Розария

Когда группа читает Розарий, обычно молитвы, составляющие декады, делятся на две части. Вторая часть «Отче наш» начинается словами «Хлеб наш насущный дай нам на сей день ...»; вторая часть «Богородица» начинается с «Пресвятой Богородицы, Богородицы ...»; и вторая часть «Слава Отцу» со словами «Как было вначале…». антифонная молитва.[45]

Иногда лидер может читать первую половину молитвы, а другие участники читают остальную часть. В другом стиле молитвы Розария чтение первой части молитвы иногда поручается разным людям, сохраняя при этом традиционный стиль молитвы Лидер против Конгрегации.

Тайны Розария

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Тайны Розария - это размышления над эпизодами жизни и смерти Иисуса от Благовещения до Вознесения и далее. Они традиционно сгруппированы по пятеркам в тематические наборы, известные как Радостный (или Радостный) Тайны, то Печальные тайны, а Славные тайны.[39]

Обычно каждой тайне приписывается духовная цель, известная как «плод». Ниже перечислены из приложения к Луи Мари де Монфор книга Тайна Розария для оригинальных 15 загадок, с другими возможными фруктами, перечисленными в других брошюрах, заключенных в скобки:

Радостные тайны

Радостные тайны
  1. В Благовещение. Плод тайны: смирение
  2. В Посещение. Плод таинства: любовь к ближнему
  3. В Рождество. Плод тайны: бедность, непривязанность к мирским вещам, презрение к богатству, любовь к бедным.
  4. В Представление Иисуса в храме. Плод таинства: Дар мудрости и чистоты духа и тела (послушание)
  5. В Обретение Иисуса в храме. Плод тайны: истинное обращение (благочестие, радость обретения Иисуса)

Печальные тайны

Печальные тайны
  1. В Агония в саду. Плод таинства: скорбь о грехе, единство с волей Бога
  2. В Бичевание Столпа. Плод таинства: умерщвление (чистота)
  3. В Терновый венец. Плод таинства: Презрение к миру (Моральное мужество)
  4. В Несение креста. Плод тайны: терпение
  5. В Распятие и смерть нашего Господа. Плод таинства: стойкость в вере, благодать святой смерти (прощение)

Славные тайны

Славные тайны
  1. В Воскрешение. Плод тайны: вера
  2. В Вознесение. Плод тайны: надежда, желание подняться на небеса
  3. В Сошествие Святого Духа. Плод таинства: Любовь к Богу, Святая Мудрость познать истину и поделиться ею со всеми, Божественное Милосердие, Поклонение Святой Дух
  4. В Успение Марии. Плод таинства: союз с Марией и истинная преданность Марии
  5. В Коронация Богородицы. Плод тайны: стойкость и возрастание добродетели (доверие заступничеству Марии)

Светящиеся тайны

Папа Иоанн Павел II в своем апостольском письме Розариум Девственницы Марии (Октябрь 2002 г.) рекомендовал дополнительный набор под названием Светящиеся тайны (или «Тайны света»).[46]

Светящиеся тайны
  1. В Крещение Иисуса в Иордане. Плод таинства: Открытость Святому Духу, Целителю.
  2. В Свадьба в Кане. Плод тайны: Иисусу через Марию, Понимание способности проявлять через веру.
  3. Провозглашение Иисусом Царство божье. Плод тайны: упование на Бога (призыв обращения в Мессию)
  4. В Преображенский. Плод таинства: желание святости.
  5. В Учреждение Евхаристии. Плод тайны: Поклонение.

Оригинал Тайны света были написаны Джордж Прека, единственный Мальтийский официальный католический святой, позже реформированный Папой.[47]

Дни молитвы

Полный Розарий состоит из молитв по всем 15 таинствам, причем Радостное, Скорбное и Славное считается минимальным количеством. Кроме того, каждый день можно молиться одному набору из пяти мистерий в соответствии со следующим соглашением:

День молитвыСтандартный / ТрадиционныйСо светящимися тайнами
ВоскресеньеВ Адвент, Рождество, и время после Богоявление: Радостные тайны
В Септуагесима и Пост: Печальные тайны
В Пасхальный и время после Пятидесятница: Славные тайны		В Адвент, Рождество: Радостные тайны
В Пост: Печальные тайны
В Пасхальный и Обычное время: Славные тайны
понедельникРадостные тайныРадостные тайны
вторникПечальные тайныПечальные тайны
СредаСлавные тайныСлавные тайны
ЧетвергРадостные тайныСветлые тайны
ПятницаПечальные тайныПечальные тайны
субботаСлавные тайныРадостные тайны

Четки

Смотрите также: Четки
Розарий XVI века, найденный на борту каррак Мэри Роуз
Чётки с миниатюрой рельефы

Бусинки четок обеспечивают физический метод подсчета числа сказанных Марией, когда загадываются тайны.[39] Пальцы перемещаются по четкам во время чтения молитв. Не имея необходимости мысленно отслеживать счет, ум может свободно размышлять над тайнами. Пятидесятилетние четки содержат пять групп по десять бусинок (декада) с дополнительными большими бусинами перед каждой декадой.[48] Богородица произносится на десяти четках в течение десяти лет, а Отче наш произносится на больших четках перед каждым десятилетием. На каждой бусине начинается новая таинственная медитация. Некоторые розарии, особенно те, что используются религиозные ордена, содержат пятнадцать десятилетий, соответствующих традиционным пятнадцати мистериям Розария. Розарии пяти и пятнадцати декад прикреплены к более короткой нити, которая начинается с распятие, затем следует одна большая бусина, три маленькие бусинки и одна большая бусина, прежде чем присоединиться к остальной части четок.[39] Пятидесятилетний розарий состоит «всего» из 59 бусинок.[49]

Хотя подсчет молитв на бусинах является обычным явлением, молитвы Розария не требуют набора четок, но их можно произносить с использованием любого типа счетного устройства, путем счета на пальцах или путем счета вообще без каких-либо устройств.[39]

Розарии одного десятилетия

Также можно использовать четки на одну декаду: преданный повторно считает одно и то же кольцо из десяти бусин за каждое десятилетие. Во время религиозного конфликта в Ирландии 16-17 вв. судебные санкции были предписаны против практикующих католиков. Таким образом, чтобы избежать идентификации, использовались маленькие, легко скрываемые розарии, получившие название Ирландские уголовные розарии.[39] Иногда вместо креста использовались другие символы определенного значения, такие как молоток для обозначения гвозди креста, шнуры для обозначения бичевание, чашу в память о Тайной вечере или кукареканье петух означающий отрицание Петра.

Материалы и распространение

А Saint Michael Chaplet.

Бусины могут быть изготовлены из любых материалов, в том числе из дерева, кости, стекло, измельченные цветы, полудрагоценные камни, такие как агат, струя, янтарь, или Джаспер, или драгоценные материалы, включая коралл, кристалл, Серебряный, и золото. Бусы могут включать в себя вложенные священные реликвии или капли святая вода. Четки иногда делаются из семян "четки гороховые " или "бусина. "Сегодня подавляющее большинство четок изготовлено из стекла, пластика или дерева. Обычно бусины изготавливаются из материала, имеющего особую значимость, например, из гвоздики из святилища. Сент-Джеймс в Сантьяго-де-Компостела, или семена оливы из Гефсиманский сад. В редких случаях бусины изготавливаются из дорогих материалов, из золото и Серебряный к перламутр и Сваровски черные бриллианты. Ранние розарии нанизывали на нить, часто шелк, но современные чаще делаются сериями связанных цепочек. Католические миссионеры в Африка сообщили, что розарии из кора дерева там использовались для молитв из-за отсутствия обычных розариев. Создатели Розария Пресвятой Богородицы ежегодно выпускать около 7 миллионов розариев, которые распространяются среди тех, кто, как считается, испытывает экономические и духовные нужды.[50]

У большинства четок, используемых сегодня в мире, есть простые и недорогие пластиковые или деревянные бусины, соединенные веревками или веревками. Основные затраты - это трудозатраты на сборку. Большое количество недорогих четок изготавливается в Азия, особенно в Китай. Италия имеет сильное присутствие в производстве розариев средней и высокой стоимости.

Четки часто выставляются на продажу; сотни миллионов также были произведены и распространены бесплатно католическими мирские и религиозные апостольства по всему миру. По всему миру существует ряд клубов по изготовлению розариев, которые бесплатно делают и раздают розарии миссиям, больницам, тюрьмам и т. Д. В целях соблюдения техники безопасности в тюрьмах особые розарии дарятся на веревочке, которая легко рвется.

Ношение четок

Апостольство Святого Материнства пишет, что Дева Мария призывает верующих носить четки и скапуляр, потому что «это поможет им любить Иисус больше »и служить« защитой от Сатана."[51] К тому же, Сен-Луи-Мари Гриньон-де-Монфор призвал христиан носить четки, заявив, что это «значительно облегчило ему жизнь».[52] Многие религиозные ордена носят четки как часть своей привычки. Четки, свисающие с пояса, часто являются частью картезианский привычка.[53]

Каноническое право §1171 предусматривает, что со священными предметами, предназначенными для поклонения Богу посредством посвящения или благословения, следует обращаться с благоговением и не следует использовать для нечестивого или ненадлежащего использования, даже если они принадлежат частным лицам.[54] Таким образом, по словам Эдварда Макнамара, профессора литургии в Университет Регины Апостолорум:

Если причина ношения четок - это утверждение веры, напоминание о том, что нужно молиться, или какая-то подобная причина «во славу Божью», тогда нечего возражать. Было бы неуважительно носить его просто как украшение. Об этом последнем следует помнить, если носить четки на шее. Во-первых, хотя это и известно, это не обычная католическая практика. ... Хотя католик может носить четки на шее для благих целей, он или она должны подумать, будет ли эта практика положительно воспринята в культурном контексте, в котором движется человек. Если возможно какое-либо недоразумение, то лучше избегать такой практики. ... Аналогичные рассуждения наблюдаются в отношении браслетов и колец с четками, хотя в этом случае гораздо меньше опасности путаницы в смысле. Они никогда не являются просто украшениями, а носятся в знак веры.[55]

Розарий на одно декадное кольцо.

Кольцо с четками - это кольцо, которое носят на пальце с 10 углублениями и крестом на поверхности, что соответствует одной декаде четок. Эти и другие виды религиозных колец были особенно популярны в 15-16 веках.[56] Эти кольца с четками были вручены некоторым католическим монахиням во время их торжественного исповедания.[57] Четки для пальцев похожи на кольцо, но несколько больше. Подобные четки можно использовать, вращая или просто удерживая их между пальцами во время молитвы. Ручные четки представляют собой декаду в полной петле, с одной бусинкой, отделенной от десяти других бусинок, ее можно носить во время ходьбы или бега, чтобы не запутать более крупный шрифт.

В дополнение к бусам, четки на одно десятилетие сделаны в других физических формах. Кольцо-четки, также известное как "Баскские четки, "представляет собой перстень с одиннадцатью бугорками, десятью круглыми и одним распятием.

Браслет с четками - это браслет с десятью бусинами и часто крестом или медалью. Другая форма - это карта с четками. Карточка с четками - это либо карта с «ручкой», которая движется как логарифмическая линейка чтобы отсчитать десятилетие, или у него есть целый розарий с неровностями, похожими на Шрифт Брайля и древние системы счета. Некоторые семьи, которые не могут позволить себе христианские произведения искусства или распятие повесить четки.[58] Кроме того, многие христиане вешают розарии на зеркало заднего вида автомобилей в знак их веры и защиты во время вождения.[59]

Четки и скапуляр

Основная статья: Четки и лопатки
Четки и скапуляр

"The Четки и скапуляр неотделимы »были слова, приписанные Деве Марии Люсия Сантос, один из трех детей, сообщивших о явлениях Мариан Богоматерь Фатима в 1917 г. и позже Понтеведра явления в 1925 г.[60] Сообщается, что в этих явлениях Дева Мария называла себя Леди Розария и в одном из последних выступлений Фатимы 13 октября 1917 г. Коричневый лопатка в одной руке и четки в другой. Леди Розария по сообщениям, поощрял молитву Розария и ношение коричневого лопаточки.[61]

На протяжении всей истории Розарий и Лопаточный как объекты для преданность и молитвы поощрялись и ассоциировались с рядом пап, и им были приложены определенные индульгенции.[62][63]

Нажмите, чтобы молиться eRosary

В октябре 2019 года Ватикан запустил АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 109 «электронные четки» с десятью бусинами из черного агата и гематита и металлическим крестом, фиксирующим движение. Он связан с приложением для мобильных телефонов «Click to Pray eRosary», разработанным, чтобы помочь католическим пользователям молиться за мир во всем мире и размышлять о Евангелии. Четки можно носить как браслет; он активируется крестным знамением. Приложение дает визуальные и звуковые пояснения к розарию.[64][65]

Посвящение на основе четок

Использование Новенас которые включают четки, популярны среди католиков.[66] Как и в других Новенах, традиционный метод состоит в молитве четок девять дней подряд и подаче прошения вместе с каждой молитвой. Индульгенции предоставляются для четок Новен, которые включают определенные молитвы, например молитва святому Екатерина Сиенская и Святой Доминик.[67]

Более длинный "54-дневный Розарий Новены" состоит из двух частей по 27 дней в каждой, то есть трех повторений 9-дневного цикла Новены. Это непрерывная серия Розариев в честь Девы Марии, о которых сообщает как частное откровение Фортуна Агрелли в Неаполь, Италия, в 1884 г.[68] Новена совершается посредством молитв пяти декад Розария каждый день в течение двадцати семи дней в прошениях. Вторая фаза, которая сразу же следует за ней, состоит из пяти декад каждый день в течение двадцати семи дней благодарения, и на нее молятся независимо от того, была ли просьба удовлетворена. Во время новены медитации вращаются среди радостных, печальных и славных тайн.[69]

Четки-четки иногда используются для произнесения молитв, основанных на четках, которые в первую очередь не связаны с Богом Богородицы и тайнами Розария. Некоторые формы католических четок предназначены для возмещения включая грехи других. Примером может служить Четки Святых Ран впервые введен в начале 20 века преподобной сестрой Мари Марта Шамбон, католическая монахиня Монастырь ордена посещения в Шамбери, Франция.[70] Этот розарий несколько похож по структуре на Венец Божественного Милосердия представленный Saint Фаустина Ковальска сказал на обычных четках и предназначен как Акт возмещения Иисусу Христу за грехи мира. В этих молитвах часто используются четки, но их слова и формат не соответствуют Тайнам. И Ковальска, и Шамбон приписывают эти молитвы видения Иисуса.[71]

Записи Розария

Записи молитв Розария иногда используются преданными, чтобы помочь с такими аспектами молитвы, как темп, заучивание наизусть и во время вдохновляющих медитаций. Некоторые из наиболее известных включают:

В некатолическом христианстве

Многие подобные молитвенные практики существуют и в других христианских общинах, каждая из которых имеет свой собственный набор предписанных молитв и свою собственную форму молитв. четки (известный как "Чотки "), такой как молитвенная веревка в Восточно-православный Христианство. Эти другие молитвы и связанные с ними бусы обычно называются "венки. "Розарий иногда используют другие Христиане, особенно в Лютеранство, то Англиканская община, а Старая католическая церковь.[72][73]

Другой пример молитв на основе Розария включает неденоминационные Вселенский Чудотворный Розарий, «набор молитв и размышлений, охватывающий ключевые моменты Нового Завета».[74]

Англиканство

Основная статья: Англиканские четки
Англиканские четки.

Католический Розарий довольно распространен среди англиканцев. Англо-католический церковное мастерство.[75] Многие англо-католические молитвенники и руководства по благочестию, такие как Молитвенник святого Августина содержат католические Розарий вместе с другими молитвами Марии. Общественные службы англиканских церквей, содержащиеся в Книга общей молитвы, не призывайте непосредственно Пресвятую Деву или любого другого святого в молитве как Тридцать девять статей отвергают практику молиться святым, но многие англо-католики не стесняются делать это в своих частных молитвах. Англиканцы, которые молятся католическим Розарием, как правило, не используют Светлые Тайны или десятилетнюю молитву Фатима.[72]

Англиканские четки, также неофициально известные как «англиканские четки», являются недавним нововведением, созданным в 1980-х годах.[76] Они состоят из четырех «недель» (эквивалент декады) по семь бусинок в каждой. Недели отделены друг от друга отдельными бусинами, которые называются «крестообразными бусинками». Можно произносить множество разных молитв, наиболее распространенной из которых является Иисусова молитва.

Англиканские четки не являются посвящением Марии, и здесь нет назначенных медитаций. Хотя его иногда называют «англиканским» четки, "он отличается от Розария Богоматери, которым молятся католики, англиканцы и другие западные христиане.[75]

Лютеранство

Небольшое меньшинство лютеран молятся Розарию.[77] Однако при использовании католического формата Розария каждое слово «Богородица» заменяется «Иисусовой молитвой». Единственный раз, когда "Богородица" произносится, это в конце Таинств на медали, где она затем заменяется версией молитвы "До Трент" (в которой отсутствует "Святая Мария, Богородица, молись о мы, грешники, сейчас и в час нашей смерти »). Финальное «Радуйся, Мария» также можно заменить чтением любой молитвы. Магнификат, или Мартин Лютер «Евангельская хвала Богородице».[73] В Венок Христа используется в шведской лютеранской церкви.

Церкви имени Святого Розария

Основная статья: Здания католической марианской церкви
Смотрите также: Церковь Святого Розария

Здания католической марианской церкви во всем мире, названные в честь розария, включают: Храм Богородицы Розария Помпеи в Италии, Богоматерь Розария Базилика в архиепископской резиденции Росарио провинция, Аргентина; Святилище Богоматерь Розария Сан-Николас в соседней суфраганской епархии Сан-Николас-де-лос-Арройос, Богоматерь Помпеи в Нью-Йорке, который назван в честь Богоматери Розария Помпеи, Базилика Розария в Лурдес, Носа-Сеньора-ду-Росариу в Порту-Алегри, Бразилия, The Часовня Пресвятой Богородицы Розария (1531–1690) в Пуэбла, Мексика.

В марианском искусстве

С XVII века четки стали появляться в ключевых произведениях Католическое марианское искусство. Ключевые примеры включают Муррилло с Мадонна с розарием на Museo del Prado в Испании и статуя Мадонна с четками в церкви Сан-Назаро-Маджоре в Милане.

  • Мадонна и четки Никола Порта

  • Мадонна с четками, Гвидо Рени, 1596 г.

  • Мадонна предлагает Розарий Святого Доминика работы Августа Пальме, 1860 г.

  • Мадонна с Розарием Мурильо, 1650

  • Статуя Мадонны Розария, Неаполь, Италия

  • Розарий Мадонна, Порту-Алегри, Бразилия

  • Мадонна с четками, Южный Тироль, Австрия

  • Мадонна с четками - Йозеф Мерса, Италия

  • Распятие и четки

  • Святой Антоний с розарием

  • Розарий с помандер

  • Старая женщина молится

  • Мадонна Розария Караваджо

  • Вирхен Мария Сан Николас 2.jpg
  • Иконка Мадонна Помпеи.jpg

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Мальгуайрес, Филипп, (1965- ...) (2017). Au fil des perles, la prière comptée: Chapelets et Couronnes de prières dans l'Occident chrétien. Шмитт, Жан-Клод, (1946- ...). Париж. ISBN  978-2-7572-1295-0. OCLC  1012611484.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ Веджвуд, Хенсли (1872 г.). Словарь английской этимологии (2-е изд.). Лондон: Trubner & Co., стр. 544.
  3. ^ Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви. Издательство Оксфордского университета. п. 1427. ISBN  978-0192802903. Получено 29 апреля 2014. Розарий распространялся путем создания братств розария, которые все больше находились под доминиканским контролем; в 1569 году Пий V предоставил доминиканскому генералу исключительный контроль над ними. Как следствие, до 1984 года благословение розариев оставалось за доминиканцами или священниками, имеющими особые способности. Помимо доминиканских четок существуют различные другие формы. В Сервит четки, например, содержит семь разделов в память о семи скорбях БВМ (Пресвятой Девы Марии), каждый из которых состоит из молитвы «Отче наш» и семи «Радуйся, Мария»; видимо датируется 17 веком ...
  4. ^ Казанович, Иммануил Моисей (1919). Церковное искусство в Национальном музее США. Типография правительства США. стр.632. Получено 29 апреля 2014. Розарий. Изготовлен из стекла и композиционных бусин. Полный или больший доминиканский розарий 15 десятилетий.
  5. ^ Справочник по народному благочестию и литургии, 197 Розарий, или Псалтырь Пресвятой Девы Марии, - одна из самых прекрасных молитв Богородице.
    • Народное благочестие Помимо сакраментальной литургии и сакраменталов, катехизация должна принимать во внимание формы благочестия и народные религиозные обряды верующих. Религиозное чувство христианского народа всегда находило выражение в различных формах благочестия в отношении таинственной жизни Церкви, таких как поклонение реликвиям, посещение святилищ, паломничество, процессии, крестные станции, религиозные танцы, розарий, медали. , так далее.
  6. ^ Терстон, Герберт. "Розарий". www.newadvent.org. Католическая энциклопедия. Получено 16 мая 2017.
  7. ^ Шреде, Дженни. 2006 г. Книга Все Мэри ISBN  1-59337-713-4 п. 219.
  8. ^ МакГрат, Алистер Э., Христианская духовность: введение, 1995 ISBN  0-631-21281-7 п. 16
  9. ^ Мадор, Джордж. Розарий с Иоанном Павлом II, 2004, Дом Альба, ISBN  2-89420-545-7 п. 18
  10. ^ а б "Rosarium Virginis Mariae на Святейшем Розарии (16 октября 2002 г.) | Иоанн Павел II". w2.vatican.va. Получено 29 августа 2019.
  11. ^ "Апостольство Розария". www.stphiliptheapostle.com. Архивировано из оригинал 29 апреля 2018 г.. Получено 29 августа 2019.
  12. ^ Уинстон-Аллен, Энн (1997). Истории о Розе: Создание Розария в Средние века. Penn State University Press. С. 32–34. ISBN  0-271-01631-0.
  13. ^ Келли, Лиз. Розарий: путь к молитве, 2004 ISBN  0-8294-2024-X п. 79
  14. ^ Шамон, Альберт Дж. М., Сила Розария, CMJ Publishers, 2003. ISBN  1-891280-10-4 п. 5
  15. ^ Миллер, Джон Д. Четки и молитвы: четки в истории и преданности, 2002 ISBN  0-86012-320-0 п. 151
  16. ^ Сайт Ватикана: Quamquam pluries
  17. ^ Согласно Катехизису, никакое покаяние не является наказанием: Катехизис, Таинство покаяния
  18. ^ Кастен, Патрисия Энн (2011). Связывание четок: история, тайны, молитвы Розария. Наш воскресный гость. ISBN  978-1612785424.
  19. ^ Биби, Екатерина, Святой Доминик и Розарий ISBN  0-89870-518-5[страница нужна ]
  20. ^ а б Терстон, Герберт и Эндрю Шипман. «Розарий». Католическая энциклопедия. Vol. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 7 октября 2014 г.
  21. ^ Каллоуэй, Дональд (2016). Чемпионы Розария. Мэриан Пресс. ISBN  978-1596143432.[страница нужна ]
  22. ^ Фоли, Леонард О.Ф.М., «Богоматерь Розария», Святой дня, жизней, уроков и праздника, (редакция Пэт Макклоски О.Ф.М.), Franciscan Media
  23. ^ а б c Розенкранц, А. Хайнц. Мариенлексикон, Эос, Санкт-Оттильен, 1993, 555[ISBN отсутствует ]
  24. ^ МакНиколас, Дж. «Аланус де Рупе». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г.
  25. ^ Скаперланда, Мария Руис. Путеводитель по Марии в поисках, 2002 ISBN  0-8294-1489-4 п. 151
  26. ^ [1]Папа Иоанн XXIII. Oecumenicum Concilium, 28 апреля 1962 г.
  27. ^ ihmhermitage.stblogs.com/2008/05/15/benedict-xvi-on-the-rosary/
  28. ^ Справочник народного благочестия и литургии, §197, Конгрегация богослужения, Ватикан, 2001 г.,
  29. ^ а б Энциклика Jucunda Semper 8.9.1894, цитируется в Marienlexikon, Eos St. Ottilien, 1988 42
  30. ^ Отцы-доминиканцы на Розарии
  31. ^ Holyrosary.org[постоянная мертвая ссылка ]
  32. ^ МакНиколас 1917, п. 343.
  33. ^ Де Монфор, Сен-Луи-Мари. Тайна Розария, Сорок четвертая Роза (абзац 127) В архиве 27 марта 2008 г. Wayback Machine
  34. ^ Lauretanische Litanei, Marienlexikon, Eos, St. Ottilien, 1988, стр. 41 год[ISBN отсутствует ]
  35. ^ В центре этой тайны, посреди этого чудо веры стоит Мария. Как любящая Мать Искупителя, она первой испытала это: «К чуду природы вы родили своего Создателя!» Папа Иоанн Павел II, в Redemptoris Mater, 51
  36. ^ См. Пий XII Mystici corporis Christi; Джон Генри Ньюман: Мариология всегда христоцентрична, в Майкл Теста, Мэри: Дева Мария в жизни и писаниях Джона Генри Ньюмана 2001
  37. ^ Мариология - это христология в Витторио Мессори, "Гипотеза Марии" Рим, 2005 г.
  38. ^ Ingruentium malorum, 13
  39. ^ а б c d е ж Бал 2003 С. 485–487.
  40. ^ Псалом 51:15
  41. ^ Псалом 69: 2
  42. ^ МакНиколас 1917, п. 347.
  43. ^ Образец вступительной доминиканской молитвы можно найти на Доминиканская форма молитвы Розария В архиве 12 ноября 2010 г. Wayback Machine
  44. ^ "Как произносить Доминиканские Розарии", Братство Святейших Розариев
  45. ^ Монфор, Луи. "Сорок шестая роза: Групповое чтение", Тайна Розария, Публикации Montfort. Нью-Йорк, 1954 год.
  46. ^ "Апостольское письмо Rosarium Virginis Mariae". Получено 10 февраля 2007.
  47. ^ Формоза, Джон (2004). "Дун Горг - Сан Горг Прека". Музей Сан Гильян. Архивировано из оригинал 29 июля 2013 г.
  48. ^ Гарри Уиллс, Розарий, Викинг Пресс 2005, ISBN  0-670-03449-5 п. 13
  49. ^ Ричард По, "Части Розария", TheChantRosary.com, 2-4-2018
  50. ^ "Создатели Розария Богоматери", дата обращения: 15 мая 2008 г.
  51. ^ Шамон, Альберт Джозеф Мэри (2003). Богоматерь учит о причастиях и благословенных предметах. Издатели и дистрибьюторы CMJ. п. 31. ISBN  978-1891280122. Мариаманте Богоматерь сказала: «Скапуляр горы Кармель - знак моей защиты. Всегда носите его. Он поможет вам творить добро, потому что это знак моей любви и будет часто напоминать вам обо мне. Это цель всех сакраменталий - напомнить вам о человеке, стоящем за ними, и помочь вам подражать их добродетелям. Скапуляр и Розарий - величайшие из них, и они обеспечат вам максимальную защиту. Я хочу, чтобы все мои дети носили их. поможет им больше любить Иисуса. Это простой способ, которым Бог помогает Своим детям. Всегда носите его ». (Апостольство Святого Материнства, стр. 10–11.)
  52. ^ Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфор (1965). Тайна Розария. Публикации Montfort. п. 67. ISBN  0895550563. Получено 6 ноября 2012.
  53. ^ Джонстон, Уильям М., Энциклопедия монашества, Том 1 (2000, г. ISBN  1-57958-090-4), п. 246
  54. ^ Кодекс канонического права. папский престол. Получено 28 июн 2011. Мочь. 1171
  55. ^ Макнамара, Эдвард. «Носить четки как ожерелье», «Зенит», 14 июня 2011 г.
  56. ^ «Коллекции: Кольцо», Музей Виктории и Альберта.
  57. ^ Бал 2003, п. 483.
  58. ^ Клаудиа Кинмонт (2006). Ирландский сельский интерьер в искусстве. Издательство Йельского университета. п.67. Получено 28 июн 2011. Такие иконы выставлялись в домах, которые иногда, казалось, имели немного других материальных вещей: в некоторых из самых бедных домов, где люди не могли позволить себе религиозные изображения, гравюры или даже распятие, вместо них можно было повесить четки.
  59. ^ Гарбовски, Кристофер (2014). Религиозная жизнь в Польше: история, разнообразие и современные проблемы. Макфарланд. п. 222. ISBN  978-0786475896. Если водители демонстрируют народную религию с четками, висящими на зеркалах заднего вида, или фигурами святого Христофора на приборной панели, что все еще достаточно распространено в Польше, наклейка с рыбой на автомобиле является более осознанным символом свидетельствующего христианина - значительно, в отличие от прежнего, это снаружи машины, чтобы все могли видеть. Это мешает некоторым заинтересованным католикам размещать символ на своих автомобилях, поскольку они считают, что могут не соответствовать хорошим правилам вождения, которые должны сопровождать его присутствие.
  60. ^ Ордаз, Линетт Мари, Настоящая Мэри, Авторские книги, 2008, ISBN  978-1-4343-4332-1 п. 88[нужен лучший источник ]
  61. ^ Сантос, Люсия, Фатима словами Люсии, 1976, Ravengate Press ISBN  0-911218-10-6[страница нужна ]
  62. ^ Сайт Ватикана для Папы Павел VI с Апостольская конституция Indulgentiarum Doctrina [2]
  63. ^ Папа Иоанн Павел II, 1996 г., Подарок и тайна, Doubleday Books ISBN  978-0-385-40966-7 п. 28
  64. ^ «Ватикан выпускает новый браслет eRosary». Новости BBC. 17 октября 2019.
  65. ^ Джоэл Хруска (17 октября 2019 г.). "Носимые для Христа: Ватикан запускает новый" Click to Pray eRosary'". ExtremeTech.
  66. ^ Хильгерс, Джозеф. "Новена". Католическая энциклопедия. Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г.
  67. ^ Кристофер, Джозеф П., Спенс, Чарльз Э. и Роуэн, Джон Ф., Ракколта или Руководство индульгенций, 2003 ISBN  0-9706526-6-6 стр. 294–296
  68. ^ Самые могущественные новены Церкви Майкл Дубрюэль, 2006 ISBN  1-59276-097-X стр. 171–174
  69. ^ Бал 2003, п. 394.
  70. ^ Бал 2003 С. 121, 245.
  71. ^ Майкл Фрезе, 1993 год, Голоса, видения и видения, OSV Publishing ISBN  0-87973-454-X[страница нужна ]
  72. ^ а б Розарий для епископалов / англиканцев Томас Шульц, 2003 г. ISBN  1-58790-055-6[страница нужна ]
  73. ^ а б Лютеранский Розарий. Проверено 14 марта 2010 года.
  74. ^ Деннис Ди Мауро (2012). "Розарий для всех христиан?". Отцы-паулисты. Архивировано из оригинал 28 октября 2012 г.. Получено 5 ноября 2012. Я называю четки «вселенскими», поскольку молитвы и «чудеса» либо взяты непосредственно из Библии, либо взяты из Библии.
  75. ^ а б Мэри: воображение ее сердца Пенелопа Дакворт 2004 ISBN  1-56101-260-2 п. 118
  76. ^ "Король мира - англиканские четки". kingofpeace.org. Получено 29 августа 2019.
  77. ^ Личная молитвенник, 1522

Процитированные работы

Общие ссылки

  • "Розарий" в Новая католическая энциклопедия. Эд. Католический университет Америки. Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1967.

дальнейшее чтение

внешние ссылки