Видения Иисуса и Марии - Visions of Jesus and Mary

Неверие святого Фомы к Караваджо, 1601-02

Поскольку Распятие Иисуса Христа на Голгофа, ряд людей утверждали, что видели Иисус Христос и личные беседы с ним. Некоторые люди делают аналогичные заявления в отношении его матери, Пресвятой Богородицы. Обсуждения подлинности этих видений часто вызывают споры. В католическая церковь поддерживает часть этих утверждений, и различные провидцы, которых он принимает, добились беатификация, или даже святость.

Первые сообщения о видениях Христа и личных беседах с ним после его воскрешение и до его восхождение находятся в Новый Завет. Один из самых вспоминаемых Явления Иисуса в воскресении это сомневающийся Томас разговор (Иоанна 20: 24-29) между Иисусом и Апостол Фома после его смерти. Последняя книга Библия сам по себе основан на серии видений.

Принятие и влияние

Святая Тереза ​​Авильская, к Питер Пауль Рубенс, 1615.

Некоторые видения предшествуют Протестантская реформация Однако среди христианских конфессий католическая церковь более формально комментирует видения Иисуса и Девы Марии. Автор Майкл Фрезе утверждает, что католические обычаи, такие как Евхаристическое поклонение, четки и созерцательная медитация с упором на внутренняя жизнь облегчить видения и привидения.[1]

В последние века люди, сообщающие о видениях Иисуса и Марии, были разного происхождения: миряне и духовенство, молодые и старые, католики и протестанты, набожные и ранее неверующие.[2] Видения также следует отличать от внутренние речи такие как те, которые якобы испытал Consolata Betrone, в котором сообщается о внутренних голосах, но не утверждается визуальный или физический контакт.

Руководящие принципы Ватикана

Священная Конгрегация Доктрины Веры в Ватикане опубликовал подробный набор шагов для «Судейства о предполагаемых явлениях и откровениях», претендующих на сверхъестественное происхождение.[3] Как исторический образец, в большинстве случаев одобрение Ватиканом, похоже, последовало за общим принятием видения более чем на столетие. Сообщенные видения Иисуса и Марии Бенуа Ренкурель в Сент-Этьен-ле-Лаус во Франции с 1664 по 1718 годы были признаны Святым Престолом только в мае 2008 года, что сделало их первыми явлениями Марии и видениями Иисуса, одобренными в 21 веке. По словам отца Сальваторе М. Перреллы из Папский институт Мариунума в Риме это 12-е явление Марии, одобренное Святым Престолом из 295 явлений, исследованных на протяжении веков.[3][4]

Люсия Сантос (оставили) со своими двоюродными братьями Франсиско и Хасинта Марто, 1917, были трое пастырей Фатима.

Споры

Многие видения Иисуса после его вознесения были переданы после того, как была написана Книга Откровения. Но в самой Книге Откровения конкретно упоминается случай «лжепророков» (Откр. 19:20), и, несомненно, не всем, кто заявляет, что разговаривал с Иисусом, можно поверить. За прошедшие годы многие люди, утверждающие, что разговаривали с Иисусом ради денежной выгоды, были разоблачены. Известный пример - протестантский телеевангелист. Питер Попофф которые часто утверждали, что получают послания от Бога, чтобы исцелять людей на сцене. Попофф был разоблачен в 1987 году, когда перехваченные сообщения его жены на небольшой радиоприемник, спрятанный в его ухе, были воспроизведены на Вечернее шоу с участием Джонни Карсона.[5][6]

Другой пример - сообщения от Иисуса, переданные Каталиной Ривас, которые в ряде случаев были разоблачены как менее чем правдивые.[7] Позже было обнаружено, что ряд сообщений, которые Ривас получил от Бога, соответствуют точным страницам книг, ранее написанных другими авторами (например, Хосе Прадо Флоресом), и опубликованы учебные материалы для католических семинаристов.[8]

Некоторые сообщения от Девы Марии также вызвали споры. Полученные сообщения Мариан от Вероника Люкен были признаны недействительными епископом Фрэнсис Мугаверо из Римско-католическая епархия Бруклина[9] и отчеты Богоматерь Сурбитона утверждения о том, что Дева Мария каждый день появлялась под сосной в Англии, были категорически отвергнуты Ватиканом как мошенничество.[10]

Католическая церковь временами резко относилась к некоторым людям, исповедующим религиозные взгляды. В декабре 1906 г., во время правления Папа Пий X бывшая польская монахиня Феликса Козловская стала первой женщиной в истории, отлученной от церкви по имени еретик. Некоторые видения Иисуса просто классифицируются как галлюцинации Церковью, в то время как в некоторых случаях Церковь предпочитала хранить молчание по поводу подлинности заявленных видений.

Влияние

Благословенный Мария Божественного Сердца Дросте цу Фишеринг.

Несмотря на ожидаемые противоречия, видения Иисуса и Девы Марии после Вознесения фактически сыграли ключевую роль в направлении католической церкви, например формирование Францисканский порядок и преданность Святому Розарий, то Святой лик Иисуса и Священное Сердце Иисуса. Ключевые элементы современного Римско-католическая мариология находились под влиянием видений, о которых рассказали дети в Лурдес и Фатима.

Сообщения от Иисуса также повлияли на действия папы и энциклики. Например, посвящение мира в 1899 г. Священное Сердце Иисуса к Папа Лев XIII в энциклика Annum sacrum было связано с сообщениями от Иисуса, переданными Сестра Доброго Пастыря, Благословенный Мария Божественного Сердца Дросте цу Фишеринг. Папа Лев XIII совершил запрошенное освящение через несколько дней после смерти сестры Марии и назвал его «величайшим актом моего понтификата».[11]

Благословенный Александрина Балазарская.

Также благословен Александрина Балазарская, в Португалия, сообщил о многих частных видениях, сообщениях и пророчествах, полученных непосредственно от Иисуса и Девы Марии. В июне 1938 г. по ее просьбе духовный руководитель Отец Мариано Пиньо, несколько епископов из Португалии написали Папе Пию XI, прося его посвятить мир Непорочное Сердце Марии. В это время Кардинал Эухенио Пачелли (позднее Папа Пий XII) был государственным секретарем Ватикана, а позже он освящение мира.[12]

Паломничества

Церкви и святилища, построенные на основе сообщений о видениях Иисуса и Марии, ежегодно привлекают миллионы паломников. По словам епископа Франческо Джоджи, большинство самых посещаемых католических святынь в мире - это основанный на видении, в котором около 10 миллионов паломников, Базилика Богоматери Гваделупской в Мехико была самой посещаемой католической святыней в мире в 1999 году.[13] теперь следует Святилище Богоматери Фатимы, в Кова-да-Ирия, Португалия, от 6 до 8 миллионов паломников в год.[14][15] В Падре Пио из Пьетрельчины святилище в Сан-Джованни-Ротондо, в Италии и Базилика Богоматери Апаресиды в Бразилии ежегодно принимали от 6 до 7 миллионов паломников,[13][16] за которым следует Святилище Богоматери Лурдской во Франции, с 5 миллионами посетителей в год.

Прогнозы

Некоторые из известных видений Иисуса просто исчезают из-за предсказаний, которые не сбылись. С другой стороны, некоторые прогнозы, основанные на видениях, продолжают вызывать интерес спустя десятилетия после того, как они были сделаны. Послания от Иисуса, переданные Джоном Лири в Рочестере, штат Нью-Йорк, в 1999 году, предсказывали, что Папа Римский Иоанн Павел II будет изгнан из Рима и отправлен в ссылку среди хаоса. Епископ Мэтью Кларк из Римско-католическая епархия Рочестера запретил эти сообщения в то время; с избранием Папа Бенедикт XVI Споры по поводу достоверности этих сообщений, похоже, остались спорными.

19 августа 1982 г. несколько подростков в г. Кибехо, Руанда сообщил видения Пресвятой Богородицы и Иисус Христос, в качестве Богоматерь Кибехо. Подростки рассказывали поистине ужасающие зрелища, такие как реки крови и видения, которые сопровождались интенсивными реакциями: плачем, тремором и комой. Некоторые сегодня считают эти видения зловещим предсказанием Геноцид в Руанде 1994 года, и особенно в этом конкретном месте в 1995 году, где некоторые подростки умерли через десять лет после своего видения. Явления были одобрены местными жителями. Римский католик епископом, а затем Святой Престол.[17][18][19]

Видения ранних святых

Святой Франциск Ассизский обнимая Христа на кресте, Мурильо, 1668.

Библия включает прежде всего видения Иисуса до Вознесения, за исключением видения Христа Святой Стефан незадолго до его смерти (Деяния 7:55), и беседа между Иисусом и Святой Анания в Дамаск в котором святому Анании велено исцелить святого Павла (Деяния 9: 10-18).[20] Появление Дамаска - это последнее видение Иисуса, о котором сообщалось в Библии до написания Книги Откровений. Однако в последующие века многие святые сообщали о видениях как Иисуса, так и Пресвятой Богородицы.

В 1205 г. во время молитвы в церкви г. Сан-Дамиано снаружи Ассизи, Святой Франциск Ассизский сообщил о видении, в котором ожил образ Иисуса и сказал ему: "Фрэнсис, Фрэнсис, идите и отремонтируйте Мой дом, который, как видите, превращается в руины.Это видение привело святого Франциска к отказу от взглядов своей купеческой семьи, принятию бедности и созданию францисканского ордена. Францисканцы стали ключевой силой в возрождении христианства. Во время другого видения в 1224 году святой Франциск, как сообщается, получил самое первое зарегистрированный случай стигматы.

Начиная с 1208 г. Святая Юлиана Льежская ей были видения Христа, которые она хранила в секрете почти 20 лет. В этих видениях ей, как сообщается, было сказано устроить торжественный пир для Благословенное Таинство как Тело Христа. Когда она, в конце концов, сообщила о своих видениях своему духовнику, информация была передана епископу. Спустя годы, в 1264 г. папская булла Transiturus de hoc mundo Папа Урбан IV (который ранее был архидиаконом Льежа) официально объявил праздник Корпус-Кристи как первый санкционированный папой универсальный праздник латинского обряда.[21] Однако тем временем из-за конфликта с местным церковным чиновником она была изгнана из Льежа и жила в уединении в Fosses-la-Ville пока она не умерла. На смертном одре она попросила своего духовника, якобы чтобы раскрыть ему некоторые секреты, касающиеся ее видений. Но ни он, ни кто-либо из ее друзей из Льежа не прибыли, и другие секреты ее видений остаются неизвестными.[22]

Традиционно считается, что Пресвятая Дева Мария явилась английскому священнику-кармелиту св. Саймон Сток в 1251 году и дал ему кармелитский облик, Коричневый лопатка.

Святой Екатерина Сиенская, Доктор церкви к Тьеполо, c. 1746

Святой Екатерина Сиенская был отозван Доминиканский высших учебных заведений, которые жили, постились и молились дома в Сиена Италия. В 1366 году, когда ей было 19 лет, она рассказала о своем первом видении Иисуса, после которого она начала заботиться о больных и бедных. В 1370 году она рассказала о видении, в котором ей было велено оставить жизнь в одиночестве и оказать влияние на мир. Она переписывалась с Папа Григорий XI и другие люди, облеченные властью, молящие о мире и реформации духовенства, написавшие более 300 писем. Ее аргументы и ее поездка в Авиньон в конечном итоге сыграли важную роль в решении Папы Григория XI вернуть Авиньонское папство в Рим, где она была вызвана жить до самой смерти. Она одна из трех женщин-докторов Церкви.

В 1372 г. Джулиан Норвич находилась на смертном одре и ей был дан последний обряд, когда она рассказала о серии видений Иисуса, за которыми последовало внезапное выздоровление. Почти двадцать лет спустя она написала об этих видениях в своей книге "Откровения божественной любви «Возможно, первая книга на английском языке, написанная женщиной, предположительно потому, что она не знала латынь. В ее книге упоминается ее болезнь и ее выздоровление, когда она увидела сияющий образ Христа. Шестнадцать откровений начинаются с тернового венца и продолжаются через смерть Иисуса, заканчивая его воскресением и тем, как Христос все еще обитает в душах тех, кто любит Его. Она отмечается в Англиканский Церковь.

В день Святого Петра 1559 г. Тереза ​​Авильская (Тереза ​​де Хесус) рассказала о видении Иисуса, присутствовавшего перед ней в телесной форме. В течение почти двух лет после этого она сообщала о подобных видениях. Видения святой Терезы изменили ее жизнь, и она стала ключевой фигурой в католической церкви, в конечном итоге ее признали одной из трех женщин-докторов церкви. Одно из ее видений - предмет Бернини известная работа В Экстаз Святой Терезы в базилика из Санта-Мария-делла-Виттория, Рим.

В начале 17 века прп. Мария де Хесус де Агреда сообщил о ряде мистических переживаний, видений и разговоров с Пресвятой Богородицы. Она заявила, что Пресвятая Дева вдохновила и продиктованный отрывки в книге Мистический Город Бога как биография Девы Марии. Книга Мистический Город Бога по-прежнему часто изучается в колледжах и университетах по программам испанского языка и культуры. Однако книга (что делает ряд несколько необычных претензий) остается спорной в пределах Римская католическая церковь, неоднократно подвергавшаяся запрету и восстановлению, а процесс ее беатификации (начатый в 1673 году) не был завершен.[23][24]

С 1673 по 1675 год Святой Маргарита Мари Алакок рассказала серию видений Христа, говорящего с ней. В декабре 1673 года она сообщила, что Иисус позволил ей положить голову на его сердце, а затем открыл ей чудеса Его любви. Это привело ее к основанию Devotion of the Sacred Heart. Первоначально ее жизнь, действия, верования и писания стали предметом пристального внимания католической церкви. Однако в 1920 году она была объявлена ​​святой, и праздник Святого Сердца теперь официально отмечается через 19 дней после этого. Пятидесятница.

В своей профессии Капуцин Бедная Клэр монахиня 1678 г., св. Вероника Джулиани выразил огромное желание страдать вместе с распятый Иисус для обращения грешников.[25] Вскоре после этого она рассказала о серии видений Иисуса и Девы Марии, которые длились несколько лет. Она рассказала о видении Христа, несущего свой крест, и о чаше, символизирующей Страсти Христовы. В Страстную пятницу 1697 года она получила пять ран Христа как стигматы.[26]

Видения 19 века

В Дом Девы Марии на Эфес, индюк.

Блаженная Анна Екатерина Эммерих был немец Августинец монахиня, которая жила с 1774 по 1824 год. С 1813 года она была прикована к постели и, как говорят, у нее были видимые стигматы, которые открывались снова. Хорошая пятница. Она сообщила, что с детства у нее были видения, в которых она разговаривала с Иисусом. В 1819 году поэт Клеменс Брентано был вдохновлен посетить ее и начал писать ее видения своими словами с ее одобрения. В 1833 году, после ее смерти, книга Печальные страсти Господа нашего Иисуса Христа был выпущен Брентано и частично использовался Мел Гибсон для его фильма Страсти Христовы в 2004 году. В 1852 году книга Житие Пресвятой Девы Марии был опубликован. Видения Эммериха якобы привели французского священника аббата Жюльена Гуйе к обнаружению дома недалеко от Эфеса в индюк в 1881 году. Некоторые католики и некоторые мусульмане считают этот дом Домом Девы Марии. Святой Престол еще не занял официальной позиции относительно подлинности открытия, но в 1896 году его посетил Папа Лев XIII, а в 1951 году. Папа Пий XII изначально объявили дом Святым местом. Папа Иоанн XXIII позже сделал объявление постоянным. Папа Павел VI в 1967 г. Папа Иоанн Павел II в 1979 году и Папа Бенедикт XVI в 2006 году посетили дом.

В 1820 г. Джозеф Смит-младший, основатель движения Святых последних дней, сообщил, что Отец и Сын явились ему в зрение в лесу возле своего дома в сельской местности Нью-Йорка. Это привело к ряду других проявлений, посредством которых он утверждал, что получил божественное наставление, власть и силу для восстановления истинной Церкви Иисуса Христа в мире. Он также утверждал, что получил видение Иисуса в Киртланд Храм 3 апреля 1836 года. Его запись откровения с тех пор стала известна как 110-й раздел Учение и Заветы.[27]

Секондо Пиа негатив 1898 г. изображения на Туринская плащаница, используется в посвящении Святому Лику Иисуса.

В 1843 г. сестра Мария Святого Петра, монахиня кармелит в Туры Франция сообщила о видениях разговоров с Иисусом и Девой Марией, в которых ее призывали распространять преданность Святому Лику Иисуса в качестве возмещения за многочисленные оскорбления, которые Иисус перенес в своих Страстях. Это привело к Молитва Золотая Стрела.[28] В дальнейшем преданность распространилась из Тура частично благодаря усилиям Достопочтенного Лео Дюпон (также называемый Апостол Святого Лика ) и оказал влияние Святая Тереза ​​из Лизье.[29]

Преподобный Мари Марта Шамбон.

В декабре 1844 года Эллен Гулд Хармон (позже вышедшая замуж за Уайт), соучредитель движения адвентистов седьмого дня, стоя на коленях на молитвенном собрании в доме миссис Хейнс на Оушен-стрит в Южном Портленде, штат Мэн, увидела видение Иисус Христос. Эллен почувствовала, как на нее сошла сила Бога, и вскоре была потеряна для своего окружения. Она пережила более сотни видений, которые она опубликовала в виде листовок, писем или включила в свои религиозные сочинения. Церковь адвентистов седьмого дня, которая к 2000 году насчитывала 18 миллионов современных последователей во всем мире, в основном основана на ее интерпретациях христианских тем, найденных в ее многочисленных трудах. Она была одной из самых плодовитых американских женщин девятнадцатого века, основавшей множество школ, больниц, медицинских центров и университетов. Журнал Smithsonian Magazine назвал ее одной из самых значительных американцев всех времен.[30]

В 1858 г. Бернадетт Субиру была 14-летней пастушкой, жила недалеко от города Лурдес во Франции. Однажды она рассказала о видении чудесной Дамы, которая в последующих видениях идентифицировала Себя как Деву Марию.[31] В первом видении ее попросили вернуться снова, и всего у нее было 18 видений. В конце концов, в Лурде было построено несколько часовен и церквей. Святилище Богоматери Лурдской - который сейчас является основным местом паломничества католиков. Одна из этих церквей, Базилика Святого Пия X вмещает 25 тысяч человек и был посвящен будущим Папой Иоанном XXIII, когда он был папским нунцием во Франции.

В 1866 году прп. Мари Марта Шамбон начал сообщать о видениях, в которых Иисус велел ей созерцать Святые раны, хотя говорят, что свое первое видение она получила, когда ей было всего пять лет.[32] Она была членом Монастырь ордена посещения кто жил в Шамбери, Франция, и находится в процессе канонизация Римско-католической церковью.

В 1899 г. Джемма Галгани сообщила о видении Иисуса, после которого у нее периодически возникали стигматы. Она рассказала о видении следующим образом: «В тот момент Иисус явился со всеми своими ранами, но из этих ран больше не текла кровь, а только пламя огня. В одно мгновение это пламя коснулось моих рук, ног и моего сердца ». После этого она сообщала, что получала стигматы каждую неделю с вечера четверга до утра субботы, в течение этого времени она также сообщала о дальнейших разговорах с Иисусом. В Конгрегация обрядов до сих пор воздерживалась от принятия решения по своим стигматам.

Провидцы ХХ века

Францисканец Итальянский священник Святой Пио из Пьетрельчины сообщил о видениях Иисуса и Марии еще в 1910 году. В течение ряда лет он утверждал, что вместе со своими видениями испытывал глубокий экстаз. В 1918 году во время молитвы в церкви Богоматери Милосердия он сообщил об экстазе и видениях, которые на этот раз оставили его с постоянными и видимыми стигматами, пятью ранениями Христа. Стигматы оставались видимыми на его руках и ногах в течение следующих пятидесяти лет.

Мари Жюли Джахенни известный как «Мистика Ла Фрауде».

В 1916 г. во время Первая Мировая Война, Клэр Фершо - религиозная сестра Клэр Распятого Иисуса - жила в монастыре «Ринфильер» в Лубланде, Франция. В то время она утверждала, что ей было дано видение самого Христа, показывающего, что его сердце «изрезано грехами человечества» и через которое еще более глубокая рана - атеизм. Однако 12 марта 1920 г. декрет Святой Канцелярии отверг ее откровения и заявил, что вера в видения Лубланда не может быть одобрена. В Архиепископ парижский, Кардинал Леон-Адольф Аметт заявил, что, к сожалению, он не смог обнаружить в ее заявлениях сверхъестественное вдохновение.[33]

Видение Девы Марии, являющейся трем детям пастухов в Фатима, Португалия, в 1917 году были объявлены католической церковью «достойными веры» в 1930 году, но католики в целом формально не обязаны верить им. Однако семь пап - Пий XII, Иоанн XXIII, Павел VI, Иоанн Павел I, Иоанн Павел II, Бенедикт XVI и Фрэнсис - поддержали сообщения Фатимы как сверхъестественные. Иоанн Павел я встречался с Сестра Люсия 11 июля 1977 года, когда он еще был кардиналом-патриархом Венеции. Он сообщил, что был глубоко тронут этим опытом, и пообещал провести Освящение России, как сказала Мария, Лючия.[34] Папа Иоанн Павел II был особенно привязан к Фатиме и приписывался Богоматерь Фатима со спасением своей жизни после того, как он был застрелен в Риме в праздник Пресвятой Богородицы Фатимы в мае 1981 года. Он пожертвовал пулю, ранившую его в тот день, римско-католическому святилищу Фатимы, в Португалия. Каждый год 13 мая и 13 октября, в знаменательные даты явления Фатимы, паломники заполняют проселочную дорогу, ведущую к Святилище Богоматери Фатимы с толпой, которая приближается к миллиону в день.[35]

Святой Фаустина Ковальска.

Святейший Престол иногда менял свою позицию по некоторым взглядам. В 1931 г. Фаустина Ковальска сообщила о видениях разговора с Иисусом, когда она была польской монахиней. Это привело к венку Божественное милосердие как молитва, а затем учреждение, которое было осуждено Святым Престолом в 1958 году. Однако дальнейшее расследование привело к ее беатификации в 1993 году и канонизации в 2000 году. Ее разговоры с Иисусом записаны в ее дневнике, опубликованном как «Божественное милосердие в моей душе» - отрывки из которых время от времени цитируются Ватиканом. Воскресенье Божественного Милосердия теперь официально отмечается как первое воскресенье после Пасхи.

В первую пятницу Великого поста 1936 года сестра Мария Пиерина Де Микели, монахиня родилась рядом Милан в Италии рассказала о видении, в котором Иисус сказал ей: «Я хочу, чтобы это Моё Лицо, которое отражает сокровенные боли Моего Духа, страдания и любовь Моего Сердца, было более почитаемым. Тот, кто размышляет обо Мне, утешает Меня». Сообщается, что дальнейшие видения побудили ее сделать медаль со Святым Ликом. В 1958 году Папа Пий XII утвердил праздник Лика Иисуса как Масленичный вторник (вторник перед Пепельной средой) для всех католиков. Мария Пиерина Де Микели была беатифицирована Бенедикт XVI в 2009.[36]

С 1944 по 1947 год прикованный к постели итальянский писатель и мистик. Мария Валторта произвела 15 000 рукописных страниц текста, которые, по ее словам, записали видения ее разговоров с Иисусом о Его жизни и ранней церкви. Эти страницы стали основой ее книги The Поэма о человеке-боге. Католическая церковь поместила его в Указатель запрещенных книг. Хотя Индекс больше не существует, тогдашний кардинал Джозеф Ратцингер заявил в письме от 31 января 1995 года, что осуждение все еще "сохраняет свою моральную силу", а Конгрегация Доктрины Веры заявила, что видения "не могут считаться сверхъестественное по происхождению ".

Электрический ток Крест Дозуле на месте своего знаменитого первого явления Мадлен Омаунт в 1972 году.

Считается, что с 1972 по 1978 год Иисус Христос явился 49 раз в Dozulé Мадлен Омон,[37][38] мать пятерых детей в присутствии приходского священника Виктора Л'Хорсета и других верных людей, и считается, что она продиктовала серию посланий, содержащих учения и предупреждения для всех людей, по словам тех, кто в них верит. Среди них ежедневные «Молитва Дозуле».[39] Сообщения рассматриваются как извещение о возвращение Христа. Последователи посланий Дозуле также считают, что они являются продолжением Три секрета Фатимы и что они просят об обращении человечества, чтобы избежать материальной и духовной катастрофы.

Живые провидцы

Среди недавних видений были сообщения о явлении Девы Марии шестерым детям в Меджугорье в 1981 году получили наибольшее внимание. Сообщения Богоматерь Меджугорья у католиков во всем мире очень много последователей. Святой Престол никогда официально ни одобрял, ни не одобрял послания Меджугорья, хотя различные католические деятели опубликовали как критические, так и поддерживающие документы по поводу посланий.

В течение нескольких десятилетий сестра Агнес Кацуко Сасагава столкнулась со многими проблемами со здоровьем, но, как сообщается, ее здоровье улучшилось после питья воды из Лурдес. После того, как она полностью потеряла слух, она переехала жить к монахиням в отдаленный район Юзавадай, недалеко от города Акита. В 1973 году она сообщила о посланиях от Девы Марии, а также о стигматах.Эти предполагаемые видения известны как Богоматерь Акита. 22 апреля 1984 года, после восьми лет исследований, преподобный Джон Содзиро Ито, епископ Ниигаты, Япония, признал «сверхъестественный характер серии таинственных событий, связанных со статуей Святой Матери Марии» и санкционировал «на протяжении всего периода епархия, почитание Пресвятой Богородицы Акиты, в ожидании того, что Святой Престол опубликует окончательное решение по этому вопросу ».[40]

Встреча Вассула Райден с Кардинал Джозеф Ратцингер (потом Папа Бенедикт XVI ) в офисах Конгрегация Доктрины Веры (Ватикан, 22 ноября 2004 г.)

Еще в 1985 году другие люди, такие как Вассула Райден сообщили в своих книгах об их беседах с Иисусом, которые вызвали интерес, дискуссии и споры. Сообщения о беседах Райдена с Иисусом опубликованы в серии книг под названием «Истинная жизнь в Боге» и были переведены на более чем 40 языков добровольцами со всего мира. В 1995 г. уведомление то Конгрегация Доктрины Веры Признавая некоторые положительные аспекты деятельности Райден, заявили, что их отрицательные последствия означают, что епархии не должны предоставлять возможности для распространения ее идей и что католики не должны считать ее сочинения сверхъестественными.[41] Еще одно письмо Конгрегации, написанное 25 января 2007 года новым префектом кардиналом. Уильям Левада и на этот раз разосланный по всему миру на все католические епископальные конференции, подтвердил отрицательную доктринальную оценку писаний, о которых говорилось в 1995 году; заявил, что с учетом предложенных разъяснений, следует выносить индивидуальное решение относительно возможности для католиков читать ее сочинения, «представленные не как божественные откровения, а как ее личные размышления»; и заявила, что католикам неуместно участвовать в ее молитвенных группах.[42]

В книге Видения Иисуса Филлип Вибе записал истории 30 человек из разных слоев общества, которые утверждали, что недавно беседовали с Иисусом. Вибе проанализировал эти утверждения с разных точек зрения, включая галлюцинации, сны и реальные видения.[43]

Типы видений

Видения против диктовок

Некоторые провидцы просто сообщают о разговорах и изображениях, в то время как другие также создают большие объемы рукописных заметок. Святой Джулиан Норвичский написал книгу, основанную на ее видениях, о которых она сообщила. Книга была написана через 20 лет после ее первого видения, и она не объявила, что это диктовка. На другом конце спектра находится блаженная Анна Екатерина Эммерих, которая передала свои послания Клеменс Брентано, который расшифровал их своими словами. Другой случай был с сестрой Consolata Betrone кто будет повторять рассказанные ею разговоры с Иисусом своему духовнику Отцу Лоренцо Сейлз. После ее смерти отец Сейлз написал книгу «Иисус обращается к миру» на основе ее сообщений.[44]

Были и другие мистики, которые создали большие объемы текстов, но считали их медитациями, а не видениями или внутренними речами. Например, преподобный Консепсьон Кабрера де Армида Более 60 000 страниц текста никогда не были представлены как видения, но как ее собственные размышления, часто в присутствии Святого Причастия, во время евхаристического поклонения.

Физические отметки

Молодой Падре Пио с стигматы

Некоторые провидцы сообщают, что получают физические знаки на своих телах. Святой Франциск Ассизский был одним из первых зарегистрированных случаев стигматов, но самым известным недавним примером является Капуцин, Святой Падре Пио, один из нескольких францисканцев в истории со стигматами.[45]

Физический контакт

Некоторые провидцы сообщали о физическом контакте с Иисусом. Библия предполагает, что физический контакт с Иисусом после воскресения (но до вознесения) возможен, поскольку в Иоанна 21:17 Иисус сказал Святому Мария Магдалина: ”Не трогай Меня, потому что Я еще не вознесся к Отцу». В Иоанна 20:27 Иисус повелел апостолу Фоме: «Положи руку на мою сторону». Но в Библии не упоминается, следовал ли святой Фома этому повелению. Святая Маргарита Мари Алакок сообщила, что положила голову на сердце Иисуса.[нужна цитата ]

Физические артефакты

Богоматерь Гваделупская.

Некоторые провидцы создают артефакты на основе своих видений, хотя это бывает редко. В 1531 г. Святой Хуан Диего сообщил о раннем утреннем видении Пресвятой Богородицы в котором ему было поручено построить аббатство на холме Тепеяц в Мексике. Местный прелат не поверил его рассказу и попросил чудесное знамение, которое позже было предоставлено в виде иконы Богоматери Гваделупской, навсегда запечатленной на плаще святого, на котором он собирал розы. С годами Богоматерь Гваделупская стала символом католической веры в Мексике. К 1820 году, когда Мексиканская война за независимость После окончания испанского колониального правления Богоматерь Гваделупская стала символом мексиканской нации. Сегодня он остается сильным национальным и религиозным символом Мексики.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фрезе 1993, п. 91.
  2. ^ Вибе, Филипп Х. Видения Иисуса, 1998, Oxford University Press ISBN  0-19-512669-6 страница vii
  3. ^ а б «Эксперт объясняет критерии Церкви для подтверждения явлений Мариан», Католическое информационное агентство, 8 мая 2008 г.
  4. ^ «Ватикан признал явления Мариан во Франции», Католическое информационное агентство, 5 мая 2008 г.
  5. ^ «Телевизионный евангелист отрицает использование радио в служении исцеления». Philadelphia Inquirer. 15 июля 1986 г. [1]
  6. ^ "Евангелист Попофф в эфире, подает прошения о банкротстве". Лос-Анджелес Таймс. 26 сентября 1987 г.
  7. ^ "Каталина Ривас", Словарь скептиков
  8. ^ "Плагиат Кармелиты Ривас"
  9. ^ Мугаверо, Франциск. «Декларация о« прибрежном движении »», 4 ноября 1986 г.
  10. ^ Петре, Джонатан. «Ватикан отвергает притязания женщины на Деву Марию», Телеграф, 23 сентября 2007 г.
  11. ^ Бейнвель, Жан. «Преданность Святому Сердцу Иисуса». Католическая энциклопедия. Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 17 июля 2013 г.
  12. ^ Калкинс, Артур Бертон. Totus tuus: программа посвящения и вверения Марии Иоанна Павла II, 1992, ISBN  0-9635345-0-5 стр.97
  13. ^ а б «Самый популярный в мире храм Гваделупской», «Зенит», 13 июня 1999 г.
  14. ^ «Религия перемещает 330 миллионов туристов в год, а шесть миллионов едут в Фатиму», Диарио де Нотисиас, 19 февраля 2017 г.
  15. ^ «Фатима рассчитывает принять 8 миллионов посетителей в 2017 году», в Sapo20, 15 декабря 2016 г.
  16. ^ Дэвидсон, Линда Кей и Гитлитц, Дэвид Мартин. Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, том 1, 2002 ISBN  1-57607-004-2 стр. 38
  17. ^ "Заявление епископа Гиконгоро, 29 июня 2001 г.
  18. ^ «Джордан, Пол.« Свидетель геноцида - личный отчет о резне в Кибехо в 1995 году », Комитет по празднованию Дня Анзака». Архивировано из оригинал на 2008-10-11. Получено 2008-10-11.
  19. ^ Кослоски, Филипп (2018-04-18). "Эти явления были официально одобрены Святым Престолом как" достойные веры'". aleteia.org. В архиве из оригинала 2018-04-18. Получено 2019-10-19.
  20. ^ Библейские врата Деяния 7:55
  21. ^ Джестис, Филлис. Святые люди мира Опубликовано ABC-CLIO, 2004 г. ISBN  1-57607-355-6 стр. 457
  22. ^ Барбара Р. Уолтерс, 2007 г., Праздник Корпус-Кристи, Penn State Press, 2007 г. ISBN  0-271-02924-2 стр.11
  23. ^ Гис, Дэвид Тэтчер. Кембриджская история испанской литературы, Cambridge University Press, 2004 г. ISBN  0-521-80618-6 стр. 157
  24. ^ Перри, Тим С. Мария для евангелистов, InterVarsity Press, 2006 г. ISBN  0-8308-2569-X стр. 228
  25. ^ Гесс, Лоуренс. "Св. Вероника Джулиани". Католическая энциклопедия. Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 17 июля 2013 г.
  26. ^ Фрезе 1993, п. 38.
  27. ^ «Учение и Заветы 110: 3». churchofjesuschrist.org. Получено 2014-11-29.
  28. ^ Болл, Энн. 2003 г. Энциклопедия католических верований и практик ISBN  0-87973-910-X страницы 635 и 239
  29. ^ Круз OCDS, Джоан Кэрролл. Святые люди современности, 2003, ISBN  1-931709-77-7 стр.200
  30. ^ Сполдинг, Артур В. 1947 «По следам пионеров», стр. 22–23. Для получения информации о недавней стипендии см. Terrie Dopp Aamodt, Gary Land and Ronald L. Numbers, Эллен Хармон Уайт: американский пророк (Оксфорд, 2015).
  31. ^ Джестис, Филлис Г. Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, Том 3, 2004 ISBN  1-57607-355-6 стр. 816
  32. ^ Уильямс, Дэвид (2004). Пять ран Христа. Издательство Gracewing. п. 28. ISBN  0-85244-620-9. стр. 80
  33. ^ Жак Бенуа, Сакре-Кер женщин, с 1870 по 1960 год, Editions de l'Atelier, 2000, стр. 1560 г. (на французском)
  34. ^ Камилло Бассотто, Мое сердце все еще в Венеции (Кринон, 1990), стр. 113.
  35. ^ Труды Кольцо, 1996, Международный словарь исторических мест, ISBN  978-1-884964-02-2 стр. 245
  36. ^ Католическое информационное агентство [2]
  37. ^ Жан Стиглер; ДОЗУЛЕ - высшее послание Христа. 88 стр. Editions Résiac, Франция.
  38. ^ Отец Жан Батист Мансо; ДОЗУЛЕ - Славное возвращение Сына Человеческого. Les Nouvelles Editions Latines, Париж.
  39. ^ Жан Стиглер; Молитвы в Дозуле. 48 стр. Editions Résiac, Франция.
  40. ^ "Явления Пресвятой Девы Марии в Аките, Япония, сестре Агнес Сасагаве"
  41. ^ Уведомление от 6 октября 1995 г.
  42. ^ Циркулярное письмо президентам епископских конференций относительно писаний и деятельности г-жи Вассулы Риден
  43. ^ Филлип Х. Вибе 1998 Видения Иисуса Oxford University Press ISBN  0-19-512669-6
  44. ^ Отец Лоренцо Сейлз, 1955 год. Иисус обращается к миру: из сочинений сестры Консолаты Бетроне Издательство Alba House ISBN  0-8189-0069-5
  45. ^ Майкл Фрезе, 1989, Они несли раны Христовы: Тайна священных стигматов, OSV Publishing ISBN  0-87973-422-1 стр. 255.

внешняя ссылка