Религиозный экстаз - Religious ecstasy

По связанным темам см. Экстаз (эмоция) и Экстази (философия).
Экстаз Святая Тереза к Джузеппе Баццани

Религиозный экстаз это тип измененное состояние сознания характеризуется значительно сниженным внешним осознанием и расширенным внутренним умственным и духовным осознанием, часто сопровождаемым видениями и эмоциональными (а иногда и физическими) эйфория.

Хотя опыт обычно невелик по времени,[1] есть записи о таких переживаниях, продолжающихся несколько дней или даже больше, и о повторяющихся переживаниях экстаза в течение жизни.

В суфизм, термин упоминается как Ваджад и опыт упоминается как джазба (джадба о джедба для Магриба) или мажзообият.

Контекст

Религиозный экстаз Святая Тереза ​​Авильская из Кармелитовый Орден

Прилагательное «религиозный» означает, что переживание происходит в связи с религиозной деятельностью или интерпретируется в контексте религии. Журналистка Марганита Ласки пишет в своем исследовании «Экстаз в религиозных и светских переживаниях», впервые опубликованном в 1961 году:

"Эпитеты очень часто применяются к мистическим переживаниям, в том числе к экстазам, без какого-либо четкого представления о проводимых различиях. Таким образом, мы находим переживаниям, которым даны такие названия, как природные, религиозные, эстетические, неоплатонические и т. Д. Переживания, где в в некоторых случаях название, кажется, происходит от спускового крючка, иногда от чрезмерного верования.

История

Древний

Йога предоставляет техники для достижения состояния экстаза, называемого самадхи. По словам практикующих, есть разные стадии экстаза, высшее существо Нирвикальпа Самадхи. Бхакти Йога особенно, делает акцент на экстазе как на одном из плодов своей практики.

В буддизм, особенно в Пали канон, есть восемь состояний транс также называется абсорбцией. Первые четыре состояния - рупа или материально-ориентированные. Следующие четыре - арупа или нематериальные. Эти восемь состояний представляют собой предварительные трансы, ведущие к окончательному насыщению. В Висуддхимагга, большие усилия и годы непрерывной медитация практикуются, чтобы достичь первого поглощения, и что не все люди вообще способны на это.

в Дионисийские мистерии из древняя Греция, инициирует употребление интоксикантов, экстатический танец и музыка для устранения запретов и социальных ограничений.

Современное

Современные медитирующие переживания в Тайские лесные традиции, как и другие традиции Тхеравадана, демонстрирует, что это усилие и редкость необходимы только для того, чтобы полностью погрузиться в поглощение и не испытывать никаких других ощущений. Можно испытать абсорбции в менее интенсивном состоянии с гораздо меньшей практикой.

в монотеистическая традиция экстази обычно ассоциируется с общение и единство с Бог. Однако такие переживания также могут быть личными мистическими переживаниями, не имеющими значения ни для кого, кроме человека, переживающего их. Немного харизматичные христиане практиковать экстатические состояния (такие как "бытие убит в духе ") и интерпретировать их как дано Святой Дух. Огнехвостые Греция танцуют в состоянии экстаза на ежегодном Анастенария, когда они считают себя под влиянием Святой Константин.[2][3][4]

Исторически сложилось так, что большие группы людей испытывали религиозный экстаз в периоды Христианские возрождения до такой степени, что вызывает споры о происхождении и природе этих переживаний.[5][6] В ответ на утверждения о том, что все эмоциональные проявления религиозного экстаза были нападками дьявола на порядок и теологическую обоснованность, Джонатан Эдвардс опубликовал свой влиятельный Трактат о религиозных привязанностях. Здесь, утверждает он, религиозный экстаз мог исходить от вас самих, от дьявола или от Бога, и только наблюдая за плодом или изменениями во внутреннем мышлении и поведении, можно было определить, исходит ли религиозный экстаз от Бога.[7]

В современном Пятидесятники, харизматичный и наполненный духом Христианство, многочисленные примеры религиозного экстаза, похожие на исторические возрождения. Однако эти случаи значительно изменились со времен Торонто Блессинг феномены и несколько других североамериканских так называемых пробуждений и излияний с середины 1990-х годов. С тех пор религиозный экстаз в этих движениях характеризовался все более необычным поведением, которое приверженцы понимали как помазание святого духа и свидетельство того, что Бог «делает новую работу». Один из самых противоречивых и странных примеров - духовное рождение. [8] - практика, во время которой женщины, а иногда и мужчины, заявляют, что у них настоящие сокращения матки, в то время как они стонут и рвут, как будто переживают роды.[9] Говорят, что это пророческое действие, приносящее духовные благословения от Бога в мир. Многие верят, что духовное рождение имеет в высшей степени демоническую природу и более оккультное, чем христианское. Религиозный экстаз в этих христианских движениях также был засвидетельствован в форме визга, визга, неспособности стоять или сидеть, произнесения апокалиптических пророчеств, святого смеха, плача и лая. Некоторые люди драматически заявляли о том, что видели «золотую пыль», «ангельские перья», «священные облака» или спонтанное появление драгоценных камней во время экстатического поклонения.[10] Другие утверждали, что им спонтанно поставили золотые пломбы. Христианское братство Range в консервативном австралийском городе Тувумба демонстрирует такие проявления религиозного экстаза почти еженедельно.[11] В дополнение ко всему вышеперечисленному, прихожане также используют текстильные знамена и в моменты религиозного экстаза верят, что эти знамена несут особую силу «помазания» в результате божественно вдохновленных произведений искусства.[12]

Экстаз св. Екатерина Сиенская к Помпео Батони

В агиография (сочинения о христианских святые ) записано много случаев, когда святым дарован экстаз. Согласно Католическая энциклопедия[13] религиозный экстаз (называемый «сверхъестественным экстазом») включает в себя два элемента: один, внутренний и невидимый, в котором ум обращает внимание на религиозный предмет, и другой, материальный и видимый, в котором деятельность чувств приостанавливается, уменьшая воздействие внешних ощущений на испытуемого и устранение его или ее способности к пробуждению. Свидетели Мариан привидение часто описывают переживание этих элементов экстаза.

Современное Колдовство традиции могут определять себя как «экстатические традиции» и сосредотачиваться на достижении экстатических состояний в своих ритуалах. В Возрождение традиции и Фери Традиция два современных примера экстатического колдовства.[14][15]

По описанию индийского духовного учителя Мехер Баба, Опьяненные Богом души, известные в суфизме как мачты испытать уникальный тип духовного экстаза: «[М] асты отчаянно любят Бога - или поглощены своей любовью к Богу. Мачты не страдают от того, что можно назвать болезнью. Они находятся в состоянии психического расстройства, потому что умы охвачены такой интенсивной духовной энергией, которая для них слишком велика, вынуждая их терять связь с миром, отбрасывать нормальные человеческие привычки и обычаи и цивилизованное общество и жить в состоянии духовного великолепия, но в физическом убожестве. Они побеждены мучительной любовью к Богу и тонут в своем экстазе. Только божественная любовь, воплощенная в Совершенном Мастере, может достичь их ».[16]

Смотрите также

Известные люди или движения

Рекомендации

  1. ^ Марганита Ласки, Экстази. Изучение некоторых светских и религиозных переживаний. The Cresset Press, Лондон, 1961. стр. 57
  2. ^ Ксигалатас, Димитрис, «Огнехождение и мозг: физиология ритуалов высокого возбуждения», в: Джозеф Булбулиа, Ричард Сосис, Эрика Харрис, Рассел Генет, Шерил Генет и Карен Вайман (ред.) Эволюция религии: исследования, теории и критика, Санта-Маргарита, Калифорния: Collins Foundation Press 2007, стр. 189–195.
  3. ^ Ксигалатас, Димитрис, 2012. Пылающие святые. Познание и культура в ритуалах хождения по огню Анастенарии В архиве 2012-09-02 в Wayback Machine Лондон: равноденствие ISBN  978-1-84553-976-4
  4. ^ Томкинсон, Джон Л., Анастенария, Анагноз, Афины, 2003 г. ISBN  960-87186-7-8 стр. 90–99
  5. ^ Чаунси, Чарльз. Сезонные размышления о состоянии религии в Новой Англии. 1743
  6. ^ Эдвардс, Джонатан (1742). Некоторые мысли относительно нынешнего пробуждения в Новой Англии и того, как его следует признать и продвигать.
  7. ^ Трактат о религиозных привязанностях в Google Книги
  8. ^ http://www.spiritwatch.org/fireimpart.htm
  9. ^ http://www.visionintlm.com/articles_view.asp?columnid=5958&articleid=66581
  10. ^ http://www.nowtheendbegins.com/demoniac-false-preacher-todd-bentley-says-angel-feathers-manifesting-at-revival-meetings/
  11. ^ "Беспорядочная церковь". Диапазон христианского братства. 28 ноября 2010 г.. Получено 14 января 2015 - через Youtube.
  12. ^ http://www.worshipbanners.com.au/docs/an-introduction-to-banners-12.pdf
  13. ^ Экстази
  14. ^ М. Маха Кошмар, "Возвращение традиций колдовства", Witchvox, 2001. Проверено 13 января 2008.
  15. ^ Чолла и Габриэль, Экстаз и нарушение традиции фей, Witch Eye, 2000. Проверено 13 января 2008 г.
  16. ^ Кальчури, Бхау: Мехер Прабху: Господь Мехер, биография Аватара века, Мехер Баба, Том шестой, Manifestation, Inc., 1986, стр. 2035 г.