Харизматическое христианство - Википедия - Charismatic Christianity

Харизматическое христианство (также известный как Исполненное Духом христианство его сторонниками) является формой христианство что подчеркивает работу Святой Дух, духовные дары, и современные чудеса как повседневная часть жизни верующего. Практиков часто называют Харизматические христиане или же Обновленцы. Хотя существует значительное совпадение, харизматическое христианство часто делится на три отдельные группы: Пятидесятничество, то Харизматическое движение и Неохаризматическое движение. Движение отличается от пятидесятничества тем, что не делает говорение на языках (глоссолалия) необходимое свидетельство крещения Духом и подчеркивание разнообразия духовных даров. По данным исследовательского центра Pew Research Center, в 2011 году пятидесятники и харизматические христиане составляли более 584 миллионов, или четверть из 2 миллиардов христиан мира.[1]

Этимология

Период, термин харизматичный происходит от греческого слова χάρισμα харизма («дар», само производное от χάρις, «благодать» или «благосклонность»).[2] Форма 17 века харизма конкретно относится к божественным дарам. Среднеанглийский язык также принял это слово как Каризм для обозначения даров исцеления и обучения.[3]

История

С традициями Пятидесятничество уже развитые в 18 веке из протестантского евангелизма,[4] Начало харизматического движения пришло в 1960 году на Сан-Марко. Епископальная церковь в Ван Найс, Калифорния. Деннис Беннетт Настоятель церкви почувствовал в себе Святого Духа и объявил об этом событии своей церкви.[5] Некоторые евангелические церкви решили последовать этому движению и дистанцироваться от своих пятидесятнических конвенций.[6] Часовня на Голгофе Коста-Меса, Калифорния одна из первых евангельских харизматических церквей, основанная в 1965 году.[5] В Соединенном Королевстве Армия Иисуса, основанная в 1969 году, является примером воздействия за пределами Соединенных Штатов.[7] Распространение харизматического движения за пределами США также поощрялось Беннеттом, который приехал в Ванкувер, чтобы служить там.[5] Многие другие общины были основаны в остальном мире.[8] Современные церкви во всем мире приняли харизматическое движение или адаптировали свои собственные практики для его включения. В Соединенном Королевстве домашняя церковь движение выросло и включает харизматические практики. Церковь Хиллсонг в Австралии - еще один пример пятидесятнической церкви, которая включает харизматическое движение.[5] Неохаризматическое движение, также известное как третья волна, также широко распространилось с 1970 года; эти церкви часто отвергают ярлык харизматов или пятидесятников, но принимают общую практику принятия даров Духа.[4]

Некоторые ученые связывают быстрое и успешное распространение харизматического христианства с его успешным использованием платформ средств массовой информации, а также с физическим религиозным опытом, который оно дает, что создает личную связь с духовным посредничеством для верующих.[9]

Отличительные убеждения

Харизматическое христианство - это всеобъемлющая группа взаимосвязанных верований и практик, и само по себе не определено строго в рамках конкретных практик. Деноминации внутри группы разделяют духовность, характеризующуюся мировоззрением, в котором чудеса, знамения и чудеса Ожидается, что в жизни верующих будут присутствовать и другие сверхъестественные явления. Это включает наличие духовных даров, таких как пророчество и выздоровление. Несмотря на то, что во многих отношениях они схожи, некоторые подгруппы действительно различаются во многом. Эти различия привели к тому, что харизматическое христианство было разделено на три основные группы: пятидесятничество, харизматическое движение и неохаризматическое движение.[10]

Пятидесятники

Основная статья: Пятидесятничество
Смотрите также: Список христианских конфессий § пятидесятничество

Пятидесятники - это те христиане, которые отождествляют себя с верованиями и практиками классических пятидесятнических деноминаций, таких как Ассамблеи Бога или Церковь Бога (Кливленд, Теннесси). Классическое пятидесятничество выросло из движение святости и развил отличную идентичность в начале 20-го века после того, как был популяризирован Чарльзом Фоксом Пархэмом и его учеником Уильямом Сеймуром. Сеймур основал то, что считается первым пятидесятническим служением в Лос-Анджелесе в 1906 году.[4] В то время, когда большинство деноминаций утверждали цессационизм (вера в то, что духовные дары прекратились), пятидесятники считали, что дары Святого Духа восстанавливаются в Христианская церковь.[11] Отличительная доктрина пятидесятничества состоит в том, что существует вторая работа благодати после преобразование, которые пятидесятники называют крещение Святым Духом, что подтверждается говорение на языках.[12] Говорение на языках считается доказательством присутствия Духа. Это также нетринитарный Пятидесятники-единственники, которые разделяют такие взгляды на истинность духовных даров в современной церкви, но расходятся во взглядах на Божество и учения о внешняя святость.[13] Пятидесятничество имеет несколько основных доктрин, вокруг которых строятся их верования; они включают спасение через Иисуса, исцеление через Иисуса, крещение через Иисуса и Святого Духа и, наконец, то, что Иисус грядет снова. Пятидесятничество также характеризуется морализмом и часто запрещает своим последователям употреблять алкоголь или носить украшения.[4]

Харизматическое движение

Основная статья: Харизматическое движение
Смотрите также: Список христианских конфессий § Харизматическое движение

В то время как ранние пятидесятники часто маргинализованный в более широком христианском сообществе верования пятидесятников начали проникать в основной протестант купюры с 1960 года и далее католическая церковь с 1967 г.[14] Это принятие веры пятидесятников членами исторических церквей стало известно как харизматическое движение. Харизматы определяются как христиане, которые разделяют с пятидесятниками упор на дары Духа, но которые остаются частью основной церкви. Кроме того, харизматы более склонны, чем пятидесятники, полагать, что глоссолалия не является необходимым доказательством крещения Духом.[12] Этот переход произошел после увеличения популярности использования даров духа во время исцеляющее возрождение период 1946–1958 гг. Массовые межконфессиональные встречи, проводимые евангелистами исцеляющего возрождения, в том числе Уильям М. Бранхам, Орал Робертс, А.А. Аллен и другие, привели к повышению осведомленности и принятию.[15] Движение привело к созданию независимых евангелический харизматик церкви более созвучны этому возрождению Святого Духа. Часовня на Голгофе Коста-Меса, Калифорния - одна из первых евангельских харизматических церквей 1965 года.[16] В Соединенном Королевстве Армия Иисуса, основанная в 1969 году, является примером воздействия за пределами США.[17] Многие другие общины были основаны в остальном мире.[18]

Неохаризматическое движение

Основная статья: Неохаризматическое движение
Смотрите также: Список христианских конфессий § Неохаризматическое движение

С 1970 года вместе с харизматическим движением появились новые церкви и деноминации, которые называются неохаризматическими. Не признавая ни ярлыка пятидесятников, ни харизматов, они разделяют с этими группами общий акцент на Святом Духе, духовных дарах, чудесах и опыте пятидесятников.[4][19] Эти группы часто называют «Третьей волной», чтобы отделить их от первоначальных пятидесятников («Первая волна») и от более широкого харизматического движения 1970-х годов («Вторая волна»). Неохаризматические церкви часто считают себя неконфессиональными или не принимают неохаризматический ярлык, вместо этого опираясь на харизматические практики духовных даров или отождествляя себя с более широкими движениями и группами, такими как Стратегическая молитвенная сеть США, Новоапостольская реформация или другие крупные религиозные движения.[20]

Статистика

В 2011 году во всем мире насчитывалось 279 миллионов христиан-пятидесятников, что составляло 4 процента населения мира и 12,8% всего христианского населения. Харизматических христиан насчитывалось 305 миллионов, или около 4,4 процента населения мира и 14 процентов христианского населения. Вместе эти группы составляют 26,8 процента христианского населения мира и более 8 процентов всего мира. В региональном масштабе наибольшая концентрация харизматических христиан проживает в Северной и Южной Америке, где проживает 48,5% группы. Следующая по величине концентрация находится в Азиатско-Тихоокеанском регионе, где проживают еще 29,6% харизматических христиан.[1]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Энциклопедический

Поддерживающий

  • Дир, Джек. Удивлен силой духа
  • Грудем, Уэйн. Дар пророчества в Новом Завете и сегодня
  • Мария Стетатос. Голос священника, плачущего в пустыне

Критический

  • Браун, Марк Э., Чему мы можем научиться у харизматического движения?, Вперед во Христе, Volume 83, Number 10, October 1996
  • Макартур, Джон. Харизматический хаос
  • Ханеграаф, Хэнк. Возрождение подделок
  • Гардинер, Джордж Э. Коринфская катастрофа
  • Варфилд, Б. Поддельные чудеса
  • Гаффин, Ричард Б. Перспективы Пятидесятницы
  • О. Палмер Робертсон Последнее слово Ответ Уэйну Грудему
  • Майкл Де Семлен Все дороги ведут в Рим Публикации Дорчестера (март 1993 г.)
  • Дэвис, Р., Верен своим путям: чистота и безопасность в христианской духовной практике (ACW Press, Озарк, Алабама, 2006), ISBN  1-932124-61-6.

Нейтральный

  • Грудем, Уэйн (редактор). Чудесные дары сегодня?

Литература

Рекомендации

  1. ^ а б Pew Forum о религии и общественной жизни (19 декабря 2011 г.), Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения мира В архиве 2013-07-23 в Wayback Machine, п. 67. См. Также Новый международный словарь, «Часть II Глобальная статистика: глобальный феномен».
  2. ^ «Харизма». Merriam-webster.com. Получено 2018-04-09.
  3. ^ "Харизма | Происхождение и значение харизмы по онлайн-этимологическому словарю". www.etymonline.com. Получено 2020-05-09.
  4. ^ а б c d е Роббинс, Джоэл. «Глобализация пятидесятнического и харизматического христианства». Ежегодный обзор антропологии. 33: 117–143 - через JSTOR.
  5. ^ а б c d "Теопедия". www.theopedia.com. Получено 2020-04-24.
  6. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма, Baylor University Press, США, 2004 г., стр. 149
  7. ^ Саймон Купер, Майк Фаррант, Огонь в наших сердцах: история братства Иисуса / армии Иисуса, Multiply Publications, England, 1997, p. 169
  8. ^ «Понимание харизматического движения». Биржа - Блог Эда Стетцера. Получено 19 июля, 2015.
  9. ^ ЛИНДХАРДТ, МАРТИН. «Посредничество в деньгах: материальность и духовная война в харизматическом христианстве Танзании». Антропология глобального пятидесятничества и евангелизма, отредактированный Саймоном Коулманом и Розалинд И. Дж. Хакетт, Джоэлом Роббинсом, NYU Press, 2015, стр. 147–160. JSTOR, www.jstor.org/stable/j.ctt15zc5th.11. Доступ 9 мая 2020 г.
  10. ^ Стэнли М. Берджесс и Эдуард М. ван дер Масс, ред., Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений, Ред. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan, 2003), издание Kindle, «Введение».
  11. ^ Новый международный словарь, «Введение: классические пятидесятники».
  12. ^ а б Новый международный словарь, «Введение: пятидесятнические и харизматические различия».
  13. ^ Паттерсон, Эрик; Рыбарчик, Эдмунд (2007). Будущее пятидесятничества в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Lexington Books. С. 123–4. ISBN  978-0-7391-2102-3.
  14. ^ Новый международный словарь, «Введение: харизматическое движение».
  15. ^ Мориарти, Майкл (1992). Новые харизматы. Зондерван. С. 118–139. ISBN  978-0-310-53431-0.
  16. ^ Дуглас А. Суини, Американская евангелическая история: история движения, Baker Academic, США, 2005, стр. 150–51.
  17. ^ Саймон Купер, Майк Фаррант, Огонь в наших сердцах: История братства Иисуса / Армия Иисуса, Multiply Publications, Англия, 1997, стр. 169
  18. ^ Эд Стетцер,Понимание харизматического движения, Christianity Today, США, 18 октября 2013 г.
  19. ^ Новый международный словарь, «Введение: Неохаризматика».
  20. ^ МакКлауд, Шон. Американские владения. Издательство Оксфордского университета. С. 6–7.

внешняя ссылка