Внешняя святость - Outward holiness

Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Джон Уэсли clipped.png Портал методизма

Внешняя святость, или же внешняя святость, это Уэслианско-арминианский доктрина, подчеркивающая скромную одежду и трезвую речь.[1] Это свидетельство верующего христианина. внутренняя святость.[1] Доктрина преобладает среди деноминаций, возникших в возрождение движения, в том числе Лютеранские пиетисты и Методисты (особенно в Движение Святости ), а также Пятидесятники. Это взято из 1 Петра 1:15: «Призвавший вас свят, так что будьте святы во всяком разговоре».

Стандарты

  • Скромный и простое платье (1 Тим. 2: 9), который определяется как неплотный покров от шеи до колен во всех нормальных позах тела (Исх. 20:26; 28: 42-43); женщины часто носят Христианский головной убор (1 Кор. 11: 5).[2][3] Это будет включать ношение плавательные платья женщинами, а не открывать купальные костюмы, а также строгий запрет смешанное купание.
  • Умеренное использование или отсутствие ювелирных украшений или украшений из золота, серебра и драгоценных камней для личного украшения (1 Тим. 2: 9-10; 1 Пет. 3: 1-6); Некоторые деноминации разрешают использование только обручального кольца или кольца, в то время как другие также запрещают это.[4]
  • Различие полов в одежде, запрещающее такие фасоны, как брюки и брючные костюмы для женщин, даже если этого требует работа или государственная служба. (Второзаконие 22: 5).
  • Мужчины-христиане должны носить короткие волосы, а женщины-христианки никогда не должны стричь или удалять волосы, носить их длинными, чтобы четко различать мужской и женский пол (1 Кор. 11: 14-15).

Внешняя святость может также включать следующее, раскрывающее внутренний характер:

История

Уэслианский методист девушки входят в скиния в лагерное собрание.

Основатель Методистские церкви, Джон Уэсли подчеркивал «внутреннюю и внешнюю святость», что «подчеркивало существенную связь между святостью сердца и святой жизнью».[8] Внешняя святость в форме «правильной жизни и правильных действий» должна отражать вторая работа благодати, то есть внутренний опыт полное освящение.[9]

Ранние методисты носили простое платье, а методистское духовенство осуждает «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и вообще« дорогую одежду ».[10] Джон Уэсли, основатель методистского движения, рекомендовал методистам прочитать его мысли. На платье, в котором он подробно описал допустимые типы и цвета тканей, а также «формы и размеры шляп, пальто, рукавов и прически»;[11] в этой проповеди Джон Уэсли выразил свое желание методистов: «Прежде чем я умру, позвольте мне увидеть методистскую общину, одетую так же просто, как община квакеров».[12] Он также учил в отношении Христианский головной убор, что женщины, «особенно в религиозном собрании», должны «не снимать чадру».[13][2] Те, кто пытался посещать методистские службы в дорогой одежде было отказано в допуске.[14] Учение Уэсли было основано на его интерпретации 1 Тимофею 2: 9–10 и 1 Петра 3: 3–4, что, по его словам, привело его к выводу, что «дорогая одежда надувает тех, кто ее носит, способствует тщеславию, возбуждает гнев, разжигает похоть, задерживает стремление к святости и крадет у Бога и бедных».[15] Дисциплина 1858 г. Уэслианские методистские связи заявил, что «мы не только предписываем всем, кто боится Бога, одеваться в простую одежду, но и рекомендуем нашим проповедникам и людям, согласно взглядам г-на Уэсли, выраженным в его проповеди о неэффективности христианства, опубликованной за несколько лет до его смерти. , и содержащая его зрелые суждения, отличая ясность -Простота которые будут публично комментировать их сохранение своей христианской профессии, где бы они ни находились ".[16] Роман 1859 года Адам Беде изображал методиста странствующий проповедник, Дина Моррис, одетая в простое платье, со словами «Я видел, что она методистка, или квакер, или что-то в этом роде, по ее одежде».[17] Питер Картрайт, методист возрожденец, посетовал на упадок внешней святости среди некоторых методистов, заявив:[6]

Методисты в тот ранний день одевались просто; верно посещали их собрания, особенно проповеднические, молитвенные и классные собрания; на них не было ни украшений, ни оборок; по воскресеньям они часто шли пешком три или четыре мили на собрания и домой; они ехали тридцать или сорок миль на свои ежеквартальные собрания и считали своей великой привилегией встретиться со своим председательствующим старейшиной и остальными проповедниками. Они могли, почти каждая душа, петь наши гимны и духовные песни. Они неукоснительно соблюдали день субботний: многие из них воздерживались от питья спиртного не потому, что в тот день когда-либо слышали о реформации воздержания, а потому, что это было запрещено Общими правилами нашей дисциплины. Методисты того времени вставали и смотрели на своего проповедника, когда пели; они преклонили колени в общественном собрании, а также где-либо еще, когда проповедник сказал: «Давайте помолимся». Во время молитвы прихожане не стояли на ногах, особенно отвратительная практика сидения во время этого упражнения была неизвестна ранним методистам. Родители не разрешали детям ходить на балы или в игры; в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век![16]

В то время как сегодня некоторые методистские церкви носят простую одежду, некоторые методистские церкви консервативное движение святости, такой как Аллегейни Уэслианская методистская связь и Евангелическо-Веслианская церковь, продолжай одеваться скромно и просто,[18][19] также избегать ношения украшений (иногда включая обручальные кольца).[4] 2015 год Дисциплина евангелической Веслианской церкви эти стандарты святости подробно описаны в своих Общих правилах:[20]

Члены должны соответствовать библейским стандартам в одежде, украшая себя в кротком и спокойном духе, а не золотом, жемчугом или дорогой одеждой. Это особенно касается ношения перстней любого вида (включая обручальные кольца), всех форм символических или декоративных украшений и любой одежды, которая не одевает человека скромно или должным образом. Женщинам следует воздерживаться от стрижки или завивки волос коммерческими или перманентными методами в домашних условиях, ношения мужской одежды или накрашивания лица или ногтей.[20]

В своих Особых правилах и советах Евангелическая Веслианская церковь далее учит, что:[20]

Мы требуем, чтобы наши женщины появлялись на публике в платьях скромной длины, скромных рукавах, скромных вырезах и скромных чулках; Запрещается ношение юбок с разрезом, слаксов, джинсов, искусственных цветов или перьев. Более того, мы требуем от наших мужчин соответствовать библейским стандартам достойной и скромной одежды; мы требуем, чтобы при появлении на публике они носили рубашки с рукавами скромной длины. Мы требуем, чтобы все наши люди появлялись на публике с рукавами ниже локтей. Подол женщин должен быть скромно ниже колен. Нашим людям запрещено появляться на публике в прозрачной или нескромной одежде, в том числе в шортах или купальных костюмах. От родителей требуется скромно одевать своих детей в соответствии с нашими общими принципами христианской одежды. Мы также запрещаем нашим людям заниматься пирсингом, татуировать или заниматься боди-артом.[20]

Тот же номинал, в 2018 г. Справочник для Евангелический Веслианский Библейский Институт (EWBI) обучает студентов семинарии следующим "Принципам христианской жизни":[21]

Следовательно, требуется, чтобы те, кто заявляет, что они ученики Христа, вышли из мира и были отделены и не касались нечистоты, воздерживаясь от мирских поблажек, таких как употребление табака, алкогольных напитков, вредных наркотиков или агентов. мирские развлечения, включая походы в театр и просмотр телевидения, просмотр видео, ненадлежащее использование компьютера, карточные игры, азартные игры, танцы, каток, ярмарки развлечений, смешанное купание, прослушивание рок-музыки и других видов мирского -Христианская музыка; преклонение перед мирской одеждой, такой как украшения, одеждой, которая не скромно и / или не одевает человека должным образом или которая относится к противоположному полу, или женщины, стригущие или завивавшие волосы, или мужчины, позволяющие волосам отрасти слишком долго; татуаж или пирсинг; профанация Дня Господня в день светской работы, бизнеса и / или развлечений; и от всех других греховных поступков.[21]

Наблюдение за номиналами

Внешняя святость - это часть Уэслианско-арминианский богословие и практика. Обычно это практикуется с семьей или с аналогичными убеждениями окружающей среды или сообщества. Деноминации, соблюдающие внешнюю святость:

Много Анабаптист сообщества, такие как Амишей, Bruderhof и Гуттериты, считаются простые люди за их простой образ жизни и одежду, в том числе Христианские головные уборы для женщин. Поскольку эти церкви имеют другое происхождение, чем церкви веслианско-арминианской традиции, они не называют это внешней святостью, хотя их верования часто производят те же внешние черты, что и веслианско-арминианская традиция, например простое платье. Другие люди с подобным образом жизни включают коммуникантов Лестадские лютеранские церкви, а также некоторые Реформатский деноминации, такие как Бесплатная пресвитерианская церковь Шотландии и Реформатские общины Нидерландов. Прихожане в Независимый баптист церкви также известны скромное платье.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Джим МакКинли, Дэвид Хьюстон (2018). "Что такое внешняя святость?". Славная Церковь Вопросы и ответы. Получено 14 мая 2018.
  2. ^ а б Данлэп, Дэвид (1 ноября 1994). «Покрытие головы - историческая перспектива». Uplook Министерства. Получено 24 июн 2019. Хотя женщинам было разрешено проповедовать в методистском служении, покрывало, закрывающее голову женщины, требовалось как знак ее главенства перед Христом. Что касается богословского значения завесы, Уэсли писал: «Ибо человек действительно не должен покрывать свою голову, потому что он есть образ и слава Бога в господстве, которое он несет над творением, представляя верховное владычество Бога, которое является его. слава. Но женщина является предметом славы для мужчины, который овладевает ею. Следовательно, она не должна появляться, кроме как с закрытой головой в знак молчаливого признания этого ».
  3. ^ Streitmatter, Джефф (2018). "О нас". Апостольская христианская церковь Форт-Майерс. Получено 14 мая 2018.
  4. ^ а б c «Дисциплина библейской методистской связи церквей» (PDF). 2014. С. 33–34.. Получено 19 июн 2017.
  5. ^ Macowan, Питер (1843). Практические соображения относительно христианской субботы. Джон Мейсон. п. 27.
  6. ^ а б Картрайт, Питер (1857). Автобиография Питера Картрайта: проповедник из глуши. Карлтон и Портер. п.74. По состоянию на 19 июня 2017 г.
  7. ^ а б Картледж, Марк Дж .; Свобода, А.Дж. (7 июля 2016 г.). Написание Пятидесятницы: изучение пятидесятников, богослужения и литургии. Рутледж. п. 19. ISBN  9781317058663.
  8. ^ "Уэсли: внутренняя и внешняя святость". Объединенная методистская церковь. 13 ноября 2011 г.. Получено 14 мая 2018.
  9. ^ Хедли, Энтони Дж. (4 октября 2013 г.). "Правильно: христианское совершенство и целенаправленный список Уэсли". Посевное ложе. Получено 29 мая 2018.
  10. ^ Лайерли, Синтия Линн (24 сентября 1998 г.). Методизм и южное мышление, 1770-1810 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 39. ISBN  9780195354249. Получено 19 июн 2017.
  11. ^ Журналы Уэсли, Nehemiah Curnock, ed., London: Epworth Press 1938, p. 468.
  12. ^ Уэсли, Джон (1999). "Центр Уэсли онлайн: Проповедь 88 - О платье". Центр прикладного богословия Уэсли. Получено 19 июн 2017.
  13. ^ Уэсли, Джон (1987). Заметки Уэсли о Библии. Христианская классическая эфирная библиотека. п. 570. ISBN  9781610252577. Поэтому, если женщина не прикрыта - если она сбросит знак подчинения, позвольте ей появиться с волосами, остриженными, как у мужчин. Но если женщине постыдно появляться таким образом на публике, особенно в религиозном собрании, пусть по той же причине она не снимает чадру.
  14. ^ Руперт Дэвис, История методистской церкви в Великобритании, Лондон: Эпворт, 1965, стр.197.
  15. ^ Иригойен, Чарльз; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма. Scarecrow Press. п. 124. ISBN  9780810878945.
  16. ^ а б Дисциплина уэслианских методистских объединений Америки. Уэслианская методистская связь Америки. 1858. с. 85.
  17. ^ "Несколько исторических отсылок к квакерам в простом платье". Квакер Джейн. 2007. Архивировано с оригинал 14 сентября 2017 г.. Получено 19 июн 2017.
  18. ^ а б «I. Церковь». Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли. Аллегейни Уэслианская методистская связь. Стоит ли настаивать на простой и скромной одежде? Безусловно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь дал нам в качестве управителей, чтобы использовать для Его славы, в дорогой одежде, когда тысячи страдают из-за пищи и одежды, а миллионы гибнут из-за Слова жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Allegheny Wesleyan будет простой и скромной. Пусть в этом отношении будут использованы строжайшая осторожность и экономия.
  19. ^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь. Baker Academic. п. 564. ISBN  978-0801020759. По состоянию на 19 июня 2017 г.
  20. ^ а б c d е Дисциплина евангелической Веслианской церкви. Евангелическо-Веслианская церковь. 2015. С. 41, 57–58.
  21. ^ а б Справочник евангелическо-уэслианского библейского института. Cooperstown: LWD Publishing. 2018.
  22. ^ Скромность в внешности, Ассамблеи Бога В архиве 2008-05-13 на Wayback Machine, Проверено 17 апреля 2008 г.
  23. ^ ""Господи, сотвори меня ": истина, праведность и красота в христианской жизни". Божья миссионерская церковь. 26 января 2018 г.. Получено 11 июля 2018. Наш внешний вид должен отражать святость не только в простоте и скромности, но и в простоте, опрятности и красоте.
  24. ^ Ривз, Сара Джейн (2014). "Почему скромность все еще имеет значение". Independentbaptist.com. Получено 11 июля 2018.

дальнейшее чтение

  • Каррадн, Беверли (1997). Лотерея. Салем: Schmul Publishing Co. ISBN  0880193638.
  • Коуп, Розмари Л. (2005). Прославление Бога в святой жизни. Салем: Публикации Аллегейни.
  • Гилберт, Дэн (1951). Дьявольский танец смерти и проклятия. Glendale: Церковная пресса.
  • Джессоп, Гарри Э. (2008). Основы учения в Священном Писании и опыте. Николасвилл: Schmul Publishing Co. ISBN  978-0880193467.
  • Паласиос, Игнасио (1998). Библейская одежда. Салем: Публикации Аллегейни.
  • Йокум, Дейл (1988). Угонщик в доме. Салем: Schmul Publishing Co., Inc. ISBN  0880190698.

внешняя ссылка