Наделенная праведность - Imparted righteousness

Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Фон История (В Соединенных Штатах ) Англиканство Арминианство Первое великое пробуждение Нонконформизм Пиетизм Уэслианское богословие
Теология Статьи религии Уверенность в вере Условное сохранение святых Четыре источника богословский авторитет Богословие завета Заместительное искупление Наделенная праведность Моральный закон Новое рождение Внешняя святость Простое платье Превосходная благодать Реальное присутствие Освящение Воскресный субботник Христианское совершенство Взгляды на грех Дела благочестия Дела милосердия
Люди Джон Уэсли Чарльз Уэсли Ричард Аллен Фрэнсис Эсбери Томас Кокс Джон Уильям Флетчер Уильям Лоу Уильям Уильямс Пантиселин Хауэлл Харрис Альберт Аутлер Джеймс Варик Графиня Хантингдон Фиби Палмер Ричард Ватсон Джордж Уайтфилд Епископы Теологи
Группы Церкви Методистская церковь Великобритании Бесплатная методистская церковь Объединенная методистская церковь Всемирный методистский совет Другие методистские деноминации
Организация Коннексионализм Схема методистов
Связанные группы Движение святости Консервативное движение святости Пятидесятничество Евангелизм
Другие темы Воскресное служение методистов Автодром Встреча в лагере Палатка возрождение Праздник любви Собрание класса Кающаяся группа Святые в методизме Христианские взгляды на алкоголь Движение умеренности Методистский местный проповедник Гомосексуализм и методизм Рукоположение женщин в методизме Смотровая служба Wesley Covenant Service
Портал методизма

Наделенная праведность, в методист богословие, в том, что милостивый дар Божий, данный в момент новое рождение что позволяет Христианский ученик стремиться к святость и освящение. Джон Уэсли считал, что передал праведность работал в тандеме с вмененная праведность. Вмененная праведность это праведность Иисус приписывается христианину, позволяя христианину быть оправданный; переданная праведность - это то, что Бог творит во Христе силой Святой Дух после оправдание, действующее в христианстве, чтобы сделать возможным и усилить процесс освящения (и, согласно уэслианской мысли, Христианское совершенство ).

Библейская поддержка

• Иеремия 31: 33-34 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, - провозглашает Господь: вложу в них закон Мой и напишу его на их сердцах. И буду их Бог, и они будут Моим народом. И больше не будет каждый учить своего ближнего и каждый своего брата, говоря: «Знай Господа», ибо все они будут знать Меня, от наименьшего из них до величайшего, заявляет Господь. Ибо Я прощу их беззаконие и не вспомню более греха их ».ESV )
• 2 Коринфянам 3:18 «И все мы с открытым лицом, созерцающие славу Господню, преобразуемся в один и тот же образ от одной степени славы к другой. Ибо это исходит от Господа, Который есть Дух». (ESV )

Джон Уэсли

• Проповедь 4: «Библейское христианство»
• Проповедь 14: «Покаяние верующих»
• Проповедь 17: «Обрезание сердца»
• Проповедь 20: «Господь наша праведность»
• Проповедь 45: «Новое рождение»

Гимно и другие источники

Чарльз Уэсли верил в переданную праведность. Это нашло отражение в уэслианском гимне, таком как его знаменитый гимн "И может ли это быть ". Последний стих гласит:

Теперь я не боюсь осуждения; Иисус и все в Нем принадлежит мне! Живу в Нем, Моя живая Глава, И облачена в божественную праведность, Смело я подхожу к вечному престолу И требую корону через моего Христа.

Облеченный в праведность божественную. Ефесянам 6:14 [TNIV] говорит: «Итак стойте, пояс истины, пристегнутый вокруг вашей талии, с нагрудник праведности на месте...."

Протестанты, отличающиеся наделенной праведностью

Проповедники и богословы из различных протестантских традиций (не только уэслианской) используют термин «наделенная праведностью», чтобы обозначить праведный принцип, который Бог передал верующим, когда Он регенерирует их. Таким образом, верующие становятся «причастниками божественной природы» (ср. 2 Петра 1: 4). Именно этот принцип праведности, переданный людям в возрождении, всегда находится в противоречии с старая адамическая природа. Протестанты, однако, поддерживают различие между «вмененной праведностью» Христа, которая является основанием для оправдание и "наделенная праведность", которая является основой для последующих освящение.

Некоторым христианам (особенно кальвинистам) довольно проблематично называть это учение «переданной праведностью», так как передаваемое является праведным. принцип в природу человека, а не праведность как таковой. Следует соблюдать осторожность при использовании термина переданный праведность, потому что ее иногда путают, а иногда и преднамеренно используют для обозначения римско-католической доктрины наполненная праведностью, что в католицизме является основанием для оправдания.

Дело против вмененной и вмененной праведности

Этот раздел представляет собой краткое изложение Н. Т. Райт работа в "Что на самом деле сказал Святой Павел".^[1]

Н. Т. Райт, который является одним из самых известных защитников Новый взгляд на Павла, объясняет, что, хотя «праведность от Бога» и «праведность от Бога» путали и смешивали в прошлом, это разные понятия. Он описывает метафору зала суда, указывая на то, что в еврейском суде есть три стороны - две стороны, не согласные друг с другом, и один судья (нет «прокурора»). Судья решает исход спора между сторонами, объявляя одно правильным, а другое неправильным. Тот, кто признан «правым» в суде, называется «праведником» в том, что было рассмотрено.

«Праведность Божья», относящаяся к верности Бога (судьи) в отношениях завета, не могут быть ни вменены, ни переданы кому-либо но относится только к Его роли судьи.

«Праведность от Бога» примерно эквивалентна «оправданию», что означает, что Бог объявляет эту конкретную сторону правильной / оправданной / праведной / оправданной в их споре с другой стороной.

Рассматриваемый спор в христианском богословии ведется между верующими (в Божьих обетованиях: завет, Мессия) и «нечестивыми», имея в виду всех, кто противостоит верующим. Павел утверждал, что люди такой веры будут оправданы, когда Мессия вернется, и будут объявлены «праведными» (или, другими словами, оправданными за их позицию), что в точности соответствует значению библейского термина «оправданный» в Н. Т. Райт точка зрения.

Это означает, что мы не «принимаем» праведность Бога (или, как часто выражается, «Иисуса»), как в классическом евангелическом жаргоне, и не «приливаем», как утверждается в классическом римско-католическом жаргоне. «Праведность Божья» остается только Его, и наша «праведность от Бога» означает, что мы признаны «из» народа Божьего. Павел утверждает, что так было всегда, но что изменилось, так это то, что Мессия в Иисус из Назарета, теперь появился.

Следует отметить важный стих 2 Коринфянам 5:21: «Ради нас Он сделал грехом того, кто не знал греха, чтобы в Нем мы сделались праведностью Божьей». (ESV), что традиционно интерпретировалось как означающее, что христианин каким-то образом стал праведником (путем передачи или вменения) в обмен на безгрешность Иисуса. Фактически, Н. Т. Райт говорит, здесь говорит Павел апостолов, и указав, что в их роли апостолов, их деятельность - это, по сути, Божья праведность (верность завету) в действии («мы посланники Христа, Бог обращается через нас. Мы умоляем вас от имени Христа, примирись с Богом» - ст. 20-21). Это значение естественно, если взять его в контексте стихов с 11 по 21.

Смотрите также

• Христианское совершенство
• Обожествление (теозис )
• Вмененная праведность
• Внедренная праведность
• Средства благодати
• Андреас Осиандер
• Освящение

Рекомендации

Цитаты

Источники